李商隱詩(shī)歌的敘事性
李商隱詩(shī)歌一個(gè)重要的特點(diǎn)是用典，那么大家知道李商隱詩(shī)歌的敘事是怎么回事呢?
李商隱的詩(shī)，單看詩(shī)題就能感受到濃烈的敘事意味。如：《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因細(xì)贈(zèng)》《江亭散席循柳路吟歸官舍》《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，這些較長(zhǎng)的詩(shī)題都很完整，包含著極強(qiáng)的敘事因子，如作詩(shī)的地點(diǎn)、時(shí)間、原由、主人公等，在沒(méi)有自注和小序的情況下為讀者提供了豐富的信息。另外，《玉溪生詩(shī)集》中一些較短的詩(shī)題中也體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的敘事性，如《重過(guò)圣女祠》《夜雨寄北》《花下醉》等。特別是《柳枝五首》這一組詩(shī)，雖詩(shī)題平平，但其小序卻類似于一篇人物小傳，生動(dòng)精練。
敘事因子在李商隱的詩(shī)作中俯拾皆是，根據(jù)敘事內(nèi)容的不同，大致可分為四個(gè)類型：
一是政治性敘事詩(shī)。以《行次西郊作一百韻》《有感二首》為代表;二是刻畫(huà)人物形象的敘事詩(shī)，以《驕兒詩(shī)》《韓碑》為代表;三是懷古敘事詩(shī)，以《賈生》等為代表;四是即興抒懷敘事詩(shī)，以《七月二十九日崇讓宅宴作》《正月十五夜聞京師有燈恨不得觀》為代表。
一、政治性敘事詩(shī)
李商隱是對(duì)國(guó)家命運(yùn)和政治抱有極大關(guān)懷的晚唐詩(shī)人，在他共計(jì)六百首左右的詩(shī)中，各類政治詩(shī)不下百首，所占比例極大。這些政治詩(shī)包括直接反映現(xiàn)實(shí)的篇章和以古鑒今、托古諷今的詠史詩(shī)，以及少數(shù)詞意隱晦、難以指實(shí)，但大體上可以肯定是針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治而發(fā)的詩(shī)篇。
《行次西郊作一百韻》是借鑒了杜甫的詩(shī)史手法描繪出的一幅荒涼殘破的社會(huì)畫(huà)卷。詩(shī)的開(kāi)頭兩句“蛇年建丑月，我自梁還秦”交代了時(shí)間和事由，即開(kāi)成二年(837年)十二月自梁還秦途中的所見(jiàn)所聞。李商隱此行的目的是將恩師令狐楚的靈柩運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬。李商隱在長(zhǎng)安西郊眼見(jiàn)十室九空、荒涼破敗的凄苦景象，聯(lián)系到王朝盛衰，心中有感，于是寫(xiě)下了這首體式磅礴的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中既從縱向追溯了唐王朝衰落的歷史過(guò)程，又有對(duì)各種社會(huì)危機(jī)的橫向解剖。此詩(shī)以作者的敘事與議論共同構(gòu)成一個(gè)框架，中間以村民的口吻寫(xiě)出了下層百姓苦難的遭遇和社會(huì)大環(huán)境的變遷，時(shí)間跨度從貞觀之治到開(kāi)元盛世，再到安史之亂、甘露之變，一直寫(xiě)到眼前的場(chǎng)景。詩(shī)中議論和敘述明顯分開(kāi)，讀來(lái)十分有理有據(jù)，事實(shí)充分，議論深刻，可信度很強(qiáng)。如“大婦抱兒哭，小婦攀車幡。生小太平年，不識(shí)夜閉門。少壯盡點(diǎn)行，疲老守空村。生分作死誓，揮淚連秋云”這幾句，是典型的以鄉(xiāng)民的口吻和旁觀者的角度對(duì)事件進(jìn)行敘述的詩(shī)句，通俗易懂，平實(shí)簡(jiǎn)單。
甘露之變發(fā)生的次年，李商隱創(chuàng)作了《有感二首》《重有感》《曲江》等作品，抨擊了宦官亂政、濫殺無(wú)辜的政治現(xiàn)象，對(duì)唐王朝的命運(yùn)深感憂慮。值得注意的是，創(chuàng)作《有感二首》時(shí)，李商隱尚未中進(jìn)士，未踏入官場(chǎng)就創(chuàng)作出了這樣正氣浩然的詩(shī)篇，也體現(xiàn)出他過(guò)人的膽識(shí)和獨(dú)立高尚的人格。
二、刻畫(huà)人物形象的敘事詩(shī)
《驕兒詩(shī)》作于唐大中三年(849年)春天，當(dāng)時(shí)李商隱的兒子袞師四歲，飽經(jīng)風(fēng)霜的李商隱也已步入不惑之年。對(duì)兒子的殷切期望，對(duì)自己人生的感慨全部融匯于詩(shī)中，感情飽滿真摯。
詩(shī)作開(kāi)篇寫(xiě)到“袞師我驕兒，美秀乃無(wú)匹”，首先從整體上勾畫(huà)出了袞師“美秀”的特征。接下來(lái)，選取了一些生動(dòng)的生活切片，從多個(gè)不同的角度刻畫(huà)出了袞師豐富的性格特征。如“繞堂復(fù)穿林，沸若金鼎溢”一句借孩子們玩鬧的場(chǎng)景，勾畫(huà)出了袞師的'活潑可愛(ài);“門有長(zhǎng)者來(lái)，造次請(qǐng)先出”一句描繪出了袞師的謙遜有禮;再如“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”一句則生動(dòng)地刻畫(huà)出袞師的頑皮淘氣;“有時(shí)看臨書(shū)，挺立不動(dòng)膝”一句則勾勒了袞師的認(rèn)真好學(xué)。詩(shī)作的前半段在作者簡(jiǎn)短有力的敘述下呈現(xiàn)了兒子袞師不同的性格特征，塑造了一個(gè)天真爛漫的兒童形象，飽含深情地表達(dá)了對(duì)兒子的憐愛(ài)。簡(jiǎn)短有力，不事雕琢，人物形象刻畫(huà)得非常成功。詩(shī)作的后半段，作者慨嘆了自己潦倒的人生際遇，并提出對(duì)兒子的期望。“無(wú)肉畏蚤虱”，是幽默的雙關(guān)語(yǔ)，明說(shuō)身體消瘦，暗喻遭到小人的攻訐。這首詩(shī)里的“蚤虱”正是指專門攻訐窮而賢者的小人。詩(shī)作最后告誡兒子不要再走科舉道路的幾句詩(shī)，體現(xiàn)出作者對(duì)人生的一種深刻反省和對(duì)科舉道路的懷疑，也表達(dá)了作者復(fù)雜而深沉的思想感情。
三、懷古敘事詩(shī)
懷古敘事詩(shī)是感懷歷史的一類詩(shī)歌。這類詩(shī)不僅要求作者高度忠于歷史，又要配合作者的態(tài)度和情感傾向來(lái)抒發(fā)感慨，從創(chuàng)作的角度講難度非常大，但正因?yàn)槿绱�，讀來(lái)才更覺(jué)雋永。懷古雖是抒情，但其基礎(chǔ)是歷史事實(shí)，所以仍具有很強(qiáng)的敘事性。
《史記·屈原賈生列傳》：“后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。”我們將這幾句話與《賈生》當(dāng)中的“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”相對(duì)照，便可看出李商隱對(duì)于歷史的忠實(shí)。從藝術(shù)角度講，“可憐”一詞精準(zhǔn)地表達(dá)出了作者的諷刺之意，但又沒(méi)有破壞詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)。聯(lián)系到史實(shí)，就更能體會(huì)到作者對(duì)于賈生“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”的遺憾之情，從另一個(gè)側(cè)面也反映出漢文帝的糊涂。李商隱所處的時(shí)代，政治環(huán)境險(xiǎn)惡，皇帝昏聵，這首詩(shī)一定程度上也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種諷刺和反映，在感嘆賈生的同時(shí)，也是作者對(duì)自己一直沉淪下僚難以受到重用的坎坷命運(yùn)的自嘲。
四、即興抒懷敘事詩(shī)
李商隱在日常生活中也有許多即興抒懷的敘事詩(shī)，在開(kāi)篇時(shí)已列舉了一些詩(shī)題。這類詩(shī)題都較長(zhǎng)且信息豐富，類似于日記。
《七月二十九日崇讓宅宴作》一詩(shī)，馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》以及張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》均定為唐武宗會(huì)昌元年(841年)夏歷七月作。崇讓宅是詩(shī)人岳父王茂元(時(shí)任忠武軍節(jié)度使、陳許觀察使)在東都洛陽(yáng)崇讓坊的邸宅。此時(shí)詩(shī)人仕途受挫，暫住岳父家，妻子仍在京城長(zhǎng)安。親朋會(huì)飲，本為樂(lè)事，但此詩(shī)所寫(xiě)，卻不是宴飲之樂(lè)，而是由此引發(fā)的詩(shī)人的幽恨悲情。作品的前半部分是敘事，借初秋崇讓宅的景象為后半部分的抒情做了極好的鋪墊。詩(shī)人將“比”“興”這兩種手法糅合在一起，用環(huán)境景物烘托渲染自己的思想感情。風(fēng)露塘竹，觸動(dòng)悲情;紅荷離披，天各一方;客中苦酒，聲聲悲嘆;寒夜孤燈，凄惋幽思。作者所描寫(xiě)的每一處崇讓宅中的景物都對(duì)應(yīng)著一種情思，融情于景，為傳達(dá)悲戚無(wú)奈的詩(shī)意起了重要作用。
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