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《瑤池》李商隱唐詩(shī)鑒賞
瑤池
李商隱
瑤池阿母綺窗開(kāi)，
《黃竹》歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬(wàn)里，
穆王何事不重來(lái)？
李商隱詩(shī)鑒賞
晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。
相傳瑤池是古代神話中仙人西王母住的地方。詩(shī)中的“阿母”即西王母，《漢武故事》中稱西王母為“玄都阿母”。據(jù)《穆天子傳》記載：周穆王西游至昆侖山，遇西王母，西王母在瑤池設(shè)宴招待他。臨行之時(shí)，西王母作歌贈(zèng)之曰：“白云在天，山陵自出。
道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將（希望）子毋死，尚能復(fù)來(lái)”穆王答歌曰：“比及三年，將復(fù)（返）而野（您的疆土）�！庇州d：穆王南游，在去黃竹的路途上，遇北風(fēng)雨雪，有凍人，穆王作《黃竹歌》三章以哀民。
這首詩(shī)就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。
詩(shī)的末兩句是寫(xiě)西王母不見(jiàn)穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？
西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒(méi)有來(lái)，—— 不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開(kāi)窗眺望殷切守候哩！這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，—— 不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。
諷刺求仙，本來(lái)是頗費(fèi)議論的主題，但此詩(shī)卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問(wèn)號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>
紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，可空百代”（《原詩(shī)》）。
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