送上人 劉長(zhǎng)卿
劉長(zhǎng)卿的經(jīng)典詩(shī)句。下面和小編一起賞析一下劉長(zhǎng)卿的這首古詩(shī)《送上人 》!
【原文】
送方外上人
作者：唐·劉長(zhǎng)卿
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處。
【注釋】
�、偕先�:對(duì)僧人的尊稱(chēng)。方外:衡山僧，李白有<登巴陵開(kāi)元寺西閣贈(zèng)衡岳僧方外》詩(shī)。
�、�“莫買(mǎi)”二句:反用支遁買(mǎi)山而隱事。沃洲山:在越州剡縣(今浙江嵊縣)。晉宋以來(lái)，高僧白道猷、竺法潛、支道林等均曾居住于此，高士名人如戴逵、孫綽等十余輩亦嘗至此游止。參見(jiàn)白居易《沃洲山禪院記》。
【譯文】
你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿?
要?dú)w隱請(qǐng)別買(mǎi)沃洲名山，那里是世人早知的去處。
【賞析】
詩(shī)人送僧人歸山，兩個(gè)人的關(guān)系親密嗎?言語(yǔ)間頗有調(diào)侃的味道，充滿(mǎn)了惜別與挽留之情。這首詩(shī)風(fēng)趣詼諧，意蘊(yùn)深厚，妙趣橫生。
這是一首送行詩(shī)。詩(shī)中的上人，即[2],以野鶴喻靈澈，恰合其身份。后二句含有譏諷靈澈入山不深的意味，勸其不必到沃洲山去湊熱鬧，那地方已為時(shí)人所熟知，應(yīng)另尋福地。
【評(píng)析】
這是一首送行詩(shī)，詩(shī)中的上人，即靈澈。詩(shī)意在說(shuō)明沃洲是世人熟悉的名山，即要?dú)w隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。“孤云野鶴”現(xiàn)在是一句成語(yǔ)，而劉長(zhǎng)卿此詩(shī)則是該成語(yǔ)的始作俑者。在本詩(shī)中“孤云”喻為上人，是為形容他四方云游、來(lái)去無(wú)蹤的行跡。而“野鶴”則是實(shí)指，也是本詩(shī)中最須矚目的地方。鶴，在古代往往被看成是仙者的陪伴之物。仙人王子喬的故事中即有乘鶴飛行的情節(jié)。因此，鶴者往往被加上“仙”字等，稱(chēng)為“仙鶴”、“靈鶴”、“野鶴”，而成為仙人的親密侶伴。本詩(shī)中的“孤云將野鶴”句，是詩(shī)人借助野鶴的形象，暗示靈澈是一介高僧，他的修煉已將成正果，所以他是不可能再在普通的民間住下，自然就不會(huì)去那俗人會(huì)聚的沃洲山了。所以，后兩句只是從第二句衍生而來(lái)，是對(duì)第二句的'注釋。詩(shī)人對(duì)靈澈說(shuō)，你要去的地方一定會(huì)是離仙境最近、離人寰最遠(yuǎn)的深山寶剎之中，豈能再往人間住?譬如沃洲山那里，已被俗世之人踩踏個(gè)遍，想你也是不會(huì)再去那里的。詩(shī)人巧妙地將人間和仙境兩處對(duì)立，一方面表達(dá)作者對(duì)俗世的厭棄，一方面贊友人之品德高潔、不入俗流，將惜別之情寫(xiě)得充滿(mǎn)仙境之雅，讀來(lái)無(wú)常人分離之傷感，卻浮現(xiàn)出流云出岫的飄逸。
【作者介紹】
劉長(zhǎng)卿 (709~786)，字文房，唐代詩(shī)人。宣城(今屬安徽)人。以五言律詩(shī)擅長(zhǎng)，唐玄宗天寶年間(公元742年1月~756年7月)進(jìn)士。唐肅宗至德年間(公元756年7月~758年2月)任監(jiān)察御史、長(zhǎng)洲縣尉，貶嶺南巴尉，后返，旅居江浙。后來(lái)唐代宗任命他為轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，被誣再貶睦州司馬。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史亂后中原一帶荒涼凋敝的景象
劉長(zhǎng)卿是由盛唐向中唐過(guò)渡時(shí)期的一位杰出詩(shī)人。關(guān)于劉長(zhǎng)卿的生平一直沒(méi)有確考，《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》都沒(méi)有他的傳記。劉長(zhǎng)卿詩(shī)以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長(zhǎng)城”(權(quán)德輿《秦征君校書(shū)與劉隨州唱和集序》)�！缎绿茣�(shū)·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》同。據(jù)丁丙《善本書(shū)室藏書(shū)志》，著錄有《唐劉隨州詩(shī)集》11卷，為明翻宋本，詩(shī)10卷，文1卷。現(xiàn)在通行的如《畿輔叢書(shū)》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本�！度圃�(shī)》編錄其詩(shī)為5卷。事跡見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》。
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