《竹枝詞·楊柳青青江水平》劉禹錫
《竹枝詞二首》是唐代文學(xué)家劉禹錫的組詩(shī)作品。劉禹錫傳世作品中，有竹枝詞十一首，分兩組，這兩首詩(shī)是其中一組。
《竹枝詞·楊柳青青江水平》作者為唐朝文學(xué)家劉禹錫。其全文古詩(shī)如下：
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。
【前言】
《竹枝詞二首》是唐代文學(xué)家劉禹錫的組詩(shī)作品。劉禹錫傳世作品中，有竹枝詞十一首，分兩組，這兩首詩(shī)是其中一組。第一首詩(shī)寫(xiě)的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛(ài)著一個(gè)人，可還沒(méi)有確實(shí)知道對(duì)方的態(tài)度，因此既抱有希望，又含有疑慮;既歡喜，又擔(dān)憂。詩(shī)人用她自己的口吻，將這種微妙復(fù)雜的心理成功地與以表達(dá)。
【注釋】
�、胖裰υ~：樂(lè)府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫(xiě)男女愛(ài)情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫(xiě)愛(ài)情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。
�、魄纾号c“情”諧音�！度圃�(shī)》：也寫(xiě)作“情”。
【翻譯】
岸上楊柳青，江中風(fēng)浪平，忽然傳來(lái)岸上情郎那熟悉的唱歌聲。就像東邊天空中有太陽(yáng)，西邊卻細(xì)雨蒙蒙，說(shuō)是無(wú)晴(情)吧，其實(shí)卻有晴(情)。
【鑒賞】
這首詩(shī)采用了民間情歌常用的雙關(guān)的手法，含蓄地表達(dá)出微妙的戀情，新穎生動(dòng)，妙趣橫生。 關(guān)于竹枝詞的特色，我曾在一篇文章中概括為“四易”，即易學(xué)、易懂、易寫(xiě)、易流傳。這是從學(xué)習(xí)和閱讀方面講的。
一、 語(yǔ)言流暢，通俗易懂。竹枝詞是由民歌蛻化出來(lái)的，民間的口語(yǔ)、俚語(yǔ)皆可入詩(shī)，且極少用典，讀起來(lái)瑯瑯上口，雅俗共賞。清記錄王世禎《師友詩(shī)傳錄》中有一段話：“竹枝稍以文語(yǔ)緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣”。說(shuō)得很對(duì)，這是竹枝詞的一大特色。正是由于在竹枝詞里用了大量口語(yǔ)、俚語(yǔ)和地方鄉(xiāng)音，讀起來(lái)具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和生活氣息。
二、不拘格律，束縛較少。民歌作者不太懂韻書(shū)上的規(guī)范，民間竹枝詞也多依日常生活中的語(yǔ)言聲韻。劉禹錫最早作的九首竹枝詞，可以說(shuō)沒(méi)有一首是符合規(guī)范的。從第一首開(kāi)始：白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。第三句第四字用平聲，第七字用仄聲，第四句中第二字用平聲，第七字用平聲都不合格律。
【賞析】
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰(shuí)唱得最多，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔州刺史時(shí)，非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞》，描寫(xiě)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛(ài)情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫(xiě)作上，多用白描手法，少用典故，語(yǔ)言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，分兩組，這是其中一組二首。
第一首是描寫(xiě)青年男女愛(ài)情的詩(shī)歌。它描寫(xiě)了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日里，聽(tīng)到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。
首句“楊柳青青江水平”，描寫(xiě)少女眼前所見(jiàn)景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無(wú)直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫(xiě)的春江楊柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敘事，寫(xiě)這位少女在聽(tīng)到情郎的歌聲時(shí)起伏難平的心潮。最后兩句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，是兩個(gè)巧妙的隱喻，用的是語(yǔ)意雙關(guān)的手法。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無(wú)晴”。“晴”和“情”諧音，“有晴”、“無(wú)晴”是“有情”、“無(wú)情”的隱語(yǔ)。“東邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無(wú)晴”的說(shuō)明，實(shí)際上卻是“有情”、“無(wú)情”的比喻。這使這個(gè)少女聽(tīng)了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個(gè)聰明的女子，她從最后一句辨清了情郎對(duì)她是有情的，因?yàn)榫渲械?ldquo;有”、“無(wú)”兩字中，著重的是“有”。因此，她內(nèi)心又不禁喜悅起來(lái)。這句用語(yǔ)意雙關(guān)的手法，既寫(xiě)了江上陣雨天氣，又把這個(gè)少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動(dòng)巧妙地描繪出來(lái)。
此詩(shī)以多變的春日天氣來(lái)造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛(ài)和引用的佳句。
這種根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)而形成的表現(xiàn)方式，是歷代民間情歌中所習(xí)見(jiàn)的。它們是諧聲的雙關(guān)語(yǔ)，同時(shí)是基于活躍聯(lián)想的生動(dòng)比喻。它們往往取材于眼前習(xí)見(jiàn)的景物，明確地但又含蓄地表達(dá)了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)戀情。如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子。”(歡是當(dāng)時(shí)女子對(duì)情人的愛(ài)稱。梧子雙關(guān)吾子，即我的人。)又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”(的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見(jiàn)蓮，雙關(guān)見(jiàn)憐。)《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長(zhǎng)懸絲。”(因?yàn)闀?huì)少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關(guān)。)
這類用諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意的民間情歌，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，自來(lái)為人民群眾所喜愛(ài)。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩(shī)為廣大讀者所愛(ài)好，這也是原因之一。
第二首不像第一首那樣以諧音寫(xiě)含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發(fā)懷鄉(xiāng)幽思。
首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹寫(xiě)卻流露出詩(shī)人因王叔文派政治革新案多年貶謫遠(yuǎn)任的愁苦。楚地巴山遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，雖然暫時(shí)避開(kāi)政治漩渦，但對(duì)于心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)卻是心仍有不甘的。“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)這也許正是詩(shī)人內(nèi)心最真實(shí)的想法。這不能不使人愁苦，傷心失意下也屬正常。壓在心頭的大石無(wú)法移開(kāi)，難以消除的'寂寞和煩悶更無(wú)法排遣。江雨又來(lái)，淅瀝不歇，更添傷情。
“巴人能唱本鄉(xiāng)歌。”于此傷情懷思之下巴人鄉(xiāng)歌又傳入耳。“歌者那知聽(tīng)者愁，一聲一嘆總牽情。”巴人歌唱本屬常有之事，詩(shī)人卻將其平常事入詩(shī)中，可見(jiàn)詩(shī)人自己心緒卻是常常不平靜的。自然不是只因耳聽(tīng)巴人歌聲才起的不平靜，人總是會(huì)因某事而及他情。這是再自然正常不過(guò)的了。本來(lái)由江雨多引起的傷情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。
聞歌思?xì)w，自然引出下兩句：“今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。”歸去。長(zhǎng)安，不算是自己的歸處，多次的貶謫打擊，他怕是早已對(duì)政治不懷希望了，長(zhǎng)安那里只是自己的傷心地而已。至于詩(shī)人想歸何處，可以從詩(shī)句中推測(cè)�！都v那》當(dāng)是詩(shī)人家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)歌。身披綠色綺羅踏著《紇那》曲的和聲邊舞邊歌的鄉(xiāng)人想必是歡迎自己歸來(lái)的一朝離鄉(xiāng)，飄零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有這樣的想法，窗外的綠水微波漸漸幻成故鄉(xiāng)人身上迎風(fēng)而舞迎己歸來(lái)的綠色綺羅，耳邊聽(tīng)聞的《紇那》節(jié)拍又顯得那樣的清晰明了。
組詩(shī)歌詞的風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙∷夭�，變民俗風(fēng)情為文人風(fēng)雅，創(chuàng)作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩(shī)歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗互補(bǔ)的重要意義。
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