柳宗元永州時(shí)期山水田園題材詩(shī)歌特點(diǎn)
導(dǎo)語(yǔ)：柳宗元永州時(shí)期的山水田園詩(shī)歌很有特點(diǎn)，無(wú)論是對(duì)永州山水自相矛盾的描述以及他寄情山水;還是佛理的滲透，無(wú)不體現(xiàn)柳宗元多維的創(chuàng)作風(fēng)格和獨(dú)特之處。
永州時(shí)期，柳宗元?jiǎng)?chuàng)作了大量以山水為題材的詩(shī)文，素為人稱(chēng)道，山水文學(xué)也一直是柳宗元研究中的熱點(diǎn)。本文試圖從柳宗元對(duì)永州山水自相矛盾的描述和他寄情山水，以及佛理滲透等幾個(gè)方面來(lái)體察永州時(shí)期柳宗元備受壓抑、憂(yōu)樂(lè)交替、渴望自我抒解的處境。
一 自相矛盾的永州山水描寫(xiě)
柳宗元于永貞元年(805年)年末來(lái)到永州，當(dāng)時(shí)，這里還是比較荒僻的地方，是遠(yuǎn)離中原政治、經(jīng)濟(jì)中心的南荒。據(jù)《舊唐書(shū)》卷四十《地理志三》記載，這里天寶年間有戶(hù)二萬(wàn)七千四百九十四，口十七萬(wàn)六千一百六十八。而經(jīng)歷安史之亂后至元和初，據(jù)《元和郡縣圖志》卷二十九記載，僅有戶(hù)八百九十四。顯然，在柳宗元的時(shí)代，永州是經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生的`地方。宋邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》亦云：
柳子厚云：“北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。”以妙語(yǔ)記其可游者，讀之令人悠然有出世之意。然子厚別云：“永州于楚為最南，狀與越相似。仆悶則出游，游復(fù)多恐，涉野則有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦，近水即畏射工沙蟲(chóng)，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡癘。”子厚前所記黃溪、西山、鈷鉺潭、袁家渴，果可樂(lè)乎?何言之不同也?
宋人汪藻曾游永州，亦探訪過(guò)黃溪，并記之：
黃溪距州治七十里，號(hào)稱(chēng)名山水而村者以百數(shù)，此為最善，然在子厚當(dāng)時(shí)，以地遠(yuǎn)即少游，客更不易到此。至宋紹興間，汪藻來(lái)零陵，訪子厚遺跡，如愚溪、鈷鰓潭、南澗、朝陽(yáng)巖之類(lèi)，可得見(jiàn)者不少，獨(dú)黃溪為峒獠侵耕，嶝危徑塞，無(wú)自而入，以遠(yuǎn)故也，汪浮溪以后，不聞更有人談黃溪。
可見(jiàn)宋時(shí)的永州依然是山高林密、幽深荒僻的，也可以間接印證永州在柳宗元的時(shí)代確為“涉野則有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦;近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡癘”。然而，柳宗元在“夫美不自美，因人而彰”的美學(xué)觀念下，努力尋找著永州山水的美麗之處，以證明荒僻之景有美感，被棄之人亦有用。這種心態(tài)又以初貶永州時(shí)最為明顯，如《法華寺石門(mén)精室三十韻》、《構(gòu)法華寺西亭》、《游南亭夜還敘志七十韻》、《湘口館瀟湘二水所會(huì)》等詩(shī)創(chuàng)作于元和元年(806年)至元和四年(809年)，其共同特色是精心營(yíng)構(gòu)、鑄詞精確，對(duì)山水景色摹寫(xiě)窮形盡相，這種鋪排細(xì)致的手法，雖構(gòu)造了永州山水詩(shī)幽峭、僻遠(yuǎn)的特殊風(fēng)貌，卻有著過(guò)于細(xì)碎和缺少蘊(yùn)藉的不足，有些長(zhǎng)篇山水詩(shī)中還充斥著理語(yǔ)議論，如《法華寺石門(mén)精舍三十韻》云：“小劫不逾瞬，大千若在掌。體空得化元，觀有遺細(xì)想。喧煩困蠛蠓，局 疲魍魎。寸進(jìn)諒何營(yíng)，尋直非所枉。探奇極遙矚，窮妙 清響。”讀之令人不耐。
直至元和四年(809年)左右，柳宗元被貶初期的怨憤才漸漸平復(fù)，他利用閑居時(shí)間，開(kāi)始大量讀書(shū)、思考、漫游，以寄托情思。而“少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”的壯志也悄然瓦解，開(kāi)始大量創(chuàng)作山水詩(shī)文。永州雖地處南楚，其境內(nèi)有著名的九疑山、湘瀟二水，山陵起伏，景致幽清深?yuàn)W，還是有許多可觀之處的。由于心境悄然變化，柳宗元的山水性情也開(kāi)始占據(jù)上風(fēng)，一些在永州中后期創(chuàng)作的山水詩(shī)以其明凈清幽的詩(shī)美風(fēng)格深受世人喜愛(ài)。
如《游石角過(guò)小嶺至長(zhǎng)烏村》：
磴回茂樹(shù)斷，景晏寒川明。曠望少行人，時(shí)聞田鸛鳴。風(fēng)篁冒水遠(yuǎn)，霜稻侵山平。
《秋曉行南谷經(jīng)荒村》：
杪秋霜露重，晨起行幽谷。黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿?
《旦攜謝山人至愚池》：
新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清。自諧塵外意，況與幽人行。霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴。機(jī)心付當(dāng)路，聊適羲皇情。
《雨晴至江渡》：
江雨初晴思遠(yuǎn)步，日西獨(dú)向愚溪渡。渡頭水落村徑成，撩亂浮槎在高樹(shù)。
這些描繪山水的小詩(shī)極為精確傳神，擇取幽谷荒村的冷寂、雨后渡頭的撩亂來(lái)描繪，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光、情景寫(xiě)得歷歷如畫(huà)，又有瞬間有悟的情趣，而這一類(lèi)型的山水小詩(shī)最為清潤(rùn)流動(dòng)的是《漁翁》：
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，聲乃一聲山水綠�；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。
這首小詩(shī)在動(dòng)態(tài)中傳神寫(xiě)照，有一種神超意曠的性靈之美。從上述分析可知，隨著柳宗元心態(tài)的變化，對(duì)山水的觀感也發(fā)生著變化，因此導(dǎo)致對(duì)永州景致描述的矛盾，當(dāng)然統(tǒng)觀柳宗元永州山水詩(shī)的創(chuàng)作，總體上仍是以幽險(xiǎn)峻峭的山水氣貌來(lái)象征和隱喻其幽憤不平的內(nèi)心。
二 情有獨(dú)鐘的永州山水描寫(xiě)
從上文可知，柳宗元在永州經(jīng)常出游并大量創(chuàng)作山水詩(shī)文，這并不完全因?yàn)橛乐莓?dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景如何美麗所引發(fā)了詩(shī)思，而是借山水來(lái)舒解詩(shī)人心中郁結(jié)的情感，來(lái)表達(dá)貶謫生活中的寂寞與痛苦，所以柳宗元的山水詩(shī)文總是強(qiáng)烈地彰顯著詩(shī)人的主觀情感。元好問(wèn)云：“謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深?朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。”元好問(wèn)認(rèn)為柳宗元不僅學(xué)習(xí)了謝靈運(yùn)模山范水的創(chuàng)作方法，更重要的是領(lǐng)會(huì)了謝靈運(yùn)意在山水的不得已與哀傷寂寞，故其詩(shī)深得謝靈運(yùn)的神韻。柳宗元確有一些山水詩(shī)的謀篇布局如謝靈運(yùn)山水詩(shī)一樣講究精細(xì)刻畫(huà)、模山范水，在一些長(zhǎng)篇山水詩(shī)中學(xué)習(xí)謝靈運(yùn)的痕跡還非常明顯，如前文曾引過(guò)的《法華寺石門(mén)精舍三十韻》。但究其根本，柳宗元的山水詩(shī)是抒發(fā)騷人意。柳宗元的遭遇、心情與屈原相似，柳宗元在貶謫永州途中即作《吊屈原文》，至永州后又有騷體文十篇，如《乞巧文》、《罵尸蟲(chóng)文》、《斬曲幾文》等，借騷體以寓怨，其文章中也多有哀怨之意。觀其在永州的山水詩(shī)創(chuàng)作，也透露了這種心境，如：
棄逐久枯槁，迨今始開(kāi)顏。
投跡山水地，放情詠離騷。
杳杳漁父吟，叫叫羈鴻哀。
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