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柳宗元梅雨賞析
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編幫大家整理的柳宗元梅雨賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
作者：柳宗元
梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。
愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。
海霧連南極，江云暗北津。
素衣今盡化，非為帝京塵。
翻譯：
楊梅結(jié)實(shí)正是陰雨連綿的時(shí)候，天地蒼茫一片，時(shí)間恰是晚春。
愁深難眠更哪堪楚猿夜啼，好夢(mèng)易醒禁不住越雞伺晨。
雨霧朦朦從海隅直達(dá)南極邊的盡頭，江濤洶洶淹沒(méi)了北去的渡口。
身上的白衣被江南的梅雨墨染，卻不是京城的塵埃所為。
字詞解釋：
�、倜酚辏恨r(nóng)歷四五月間，江南一帶在楊梅成熟時(shí)，常陰雨連綿，這段時(shí)間，就稱作梅雨季節(jié)。其雨叫梅雨，也叫黃梅雨，
�、诿穼�(shí)：楊梅的果實(shí)，俗稱楊梅。
�、鄢�、越：泛指江南。這兒都是指江南的永州，永州是荊楚的最南端，也是南越的最北處。
④海霧：海上的霧氣。唐張若虛《春江花月夜》“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路�！贝颂幗杵溧l(xiāng)思之苦的詩(shī)意。
�、萁航瓭缪�。北津:北去的渡口。
�、匏匾拢喊咨囊�。這里是化用典故，謝脁詩(shī)云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇�！边@是說(shuō)“京洛有許多灰沙，白衣服都被染成黑的了�！绷谠欠雌湟舛弥�。
梅雨賞析：
梅雨，即黃梅雨，梅子成熟時(shí)多雨。楚、越，西周、春秋時(shí)南方國(guó)名。此時(shí)子厚被貶在柳州刺史任上。柳州在廣西，近海。 作品借陰晦的節(jié)氣抒寫心中郁悶。 首聯(lián)寫梅雨季節(jié)，扣題。頷聯(lián)寫柳州之荒涼，夜里能聽(tīng)見(jiàn)猿猴悲啼，早晨被遠(yuǎn)處的雞聲驚醒，皆言人煙稀少。愁與夢(mèng)，更是詩(shī)人不得志的心態(tài)寫照。頸聯(lián)寫天氣景象，一片朦朧晦暗，恰好是詩(shī)人此時(shí)境遇的象征。尾聯(lián)用典。陸機(jī)詩(shī)：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，謝朓詩(shī)：“誰(shuí)能久京洛，緇塵染素衣”。緇，黑色，素，白色。字面寫白色的衣服變成了黑色，但不是京城塵埃所染，而是邊城氣候。言外之意卻是從此入京無(wú)份了——政治前途何其渺茫，怎能不愁？
作者簡(jiǎn)介：
柳宗元，字子厚，漢族，唐代河?xùn)|郡（今山西運(yùn)城永濟(jì)）人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。著名唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《柳宗元集》傳世，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運(yùn)動(dòng)。柳宗元的哲學(xué)論著中，對(duì)漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對(duì)天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判，用唯物主義觀點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對(duì)唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。
柳宗元所寫的一些關(guān)于社會(huì)政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治爭(zhēng)斗的一種手段。柳宗元認(rèn)為整個(gè)社會(huì)歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢(shì)。他的言論從折衷調(diào)和的立場(chǎng)，來(lái)對(duì)儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調(diào)和的解說(shuō)。
中國(guó)古代有續(xù)家譜的傳統(tǒng)，這不但是借此光宗耀祖的事，其實(shí)是一種家庭、家族文化的傳承。古代社會(huì)是以血緣關(guān)系維系的，家庭、家族傳承，對(duì)人的思想、行為、品德有潛移默化的影響，以至自覺(jué)不自覺(jué)影響后人的生活。家庭、家族的傳承是我們中華民族文化和精神的一種DNA。柳宗元一生受此影響是非常明顯的。
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