柳宗元《憎王孫文》的原文翻譯及賞析
猿、王孫居異山，德異性，不能相容。猿之德靜以恒，類(lèi)仁讓孝慈（1）。居相愛(ài)，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離，則其鳴哀。有難，則內(nèi)其柔弱者。不踐稼蔬。木實(shí)未熟，相與視之謹(jǐn)；既熟，嘯呼群萃，然后食，衎衎焉（2）。山之小草木，必環(huán)而行遂其植。故猿之居山恒郁然。王孫之德躁以囂，勃諍號(hào)呶（3），唶唶彊彊（4），雖群不相善也。食相噬嚙，行無(wú)列，飲無(wú)序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過(guò)狼藉披攘。木實(shí)未熟，輒龁咬投注（5）。竊取人食，皆知自實(shí)其嗛（6）。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孫之居山恒蒿然。以是猿群眾則逐王孫，王孫群眾亦齚猿（7）。猿棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也。余棄山間久，見(jiàn)其趣如是，作《憎王孫》云。
湘水之浟浟兮（8），其上群山。胡茲郁而疲彼兮，善惡異居其間。惡者王孫兮善者猿，環(huán)行遂植兮止暴殘。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮（9），胡不賊旃（10）？
跳踉叫囂兮，沖目宣龂（11）。外以敗物兮，內(nèi)以爭(zhēng)群。排斗善類(lèi)兮，嘩駭披紛。盜取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，驕傲歡欣，嘉華美木兮碩而繁，群披競(jìng)嚙兮枯株根。毀成敗實(shí)兮更怒喧，居民怨苦兮號(hào)穹旻（12）。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨(dú)不聞？
猿之仁兮，受逐不校；退優(yōu)游兮，唯德是效。廉、來(lái)同兮圣囚（13），禹、稷合兮兇誅（14）。群小遂兮君子違（15），大人聚兮孽無(wú)余（16）。善與惡不同鄉(xiāng)兮，否泰既兆其盈虛（17）。伊細(xì)大之固然兮，乃禍福之攸趨（18）。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居？
注釋
（1）類(lèi)：都，大抵。
�。�2）衎（kàn）衎：和氣歡樂(lè)的樣子。
�。�3）勃諍：相爭(zhēng)。號(hào)呶：號(hào)叫。
�。�4）唶（zé）唶：大聲呼叫。彊彊：相隨的樣子。
�。�5）龁（hé）：咬。
�。�6）嗛（qiǎn）：猴類(lèi)兩頰內(nèi)藏食物的皮囊。
�。�7）齚（zé）：咬。
�。�8）浟（yóu）浟：水流的樣子。
（9）山之靈：山神（影射當(dāng)時(shí)在位的唐憲宗）。
�。�10）賊：誅殺。旃（zhān）：“之焉”二字的合音。
（11）宣龂（yín）：露出牙根肉。
（12）穹呅（qióng mián）：蒼天。
�。�13）廉、來(lái)：指飛廉和惡來(lái)，相傳是殷紂王的臣子。圣：指周文王。囚：周文王曾被殷紂王囚禁在羑（yǒu）里（今河南牖城）。
（14）禹、稷：夏禹和后稷，是舜向堯推薦的二位賢臣。兇：指“四兇”，相傳是被舜放逐的四個(gè)惡人渾敦、窮奇、梼杌（táo wù）、饕餮（tāo tiè）。
�。�15）遂：得逞。違：遭殃。
（16）孽：妖害。
�。�17）否（pī）：惡運(yùn)、倒霉。泰：好運(yùn)、順利。
（18）攸：所。
參考譯文
猿和猢猻群居在不同的山上，彼此德行不同，雙方不能相容。猿的德行文靜穩(wěn)重，都能仁愛(ài)謙讓、孝順慈善。它們?nèi)壕訒r(shí)互相愛(ài)護(hù)，吃東西互相推讓，行走時(shí)排成行列，飲水時(shí)遵守秩序。如果有的不幸失散離群，它就發(fā)出哀傷的鳴叫。假如遇到災(zāi)難，就把弱小的幼猿保護(hù)起來(lái)。它們不踐踏莊稼蔬菜。樹(shù)上的果子還未成熟時(shí)，大家共同小心看護(hù)著；果子成熟之后，便呼叫同伴聚齊，這才一同進(jìn)食，顯得一派和氣歡樂(lè)的樣子。它們遇到山上的小草幼樹(shù)，一定繞道行走，使其能順利生長(zhǎng)。所以猿群居住的山頭，經(jīng)常是草木茂盛郁郁蔥蔥的。
那猢猻的德行暴躁而又吵鬧，整天爭(zhēng)吵嚎叫，喧鬧不休，雖然群居卻彼此不和。吃東西時(shí)互相撕咬，行走時(shí)爭(zhēng)先恐后，飲水時(shí)亂成一團(tuán)。有的離群走散了也不思念群體。遇到災(zāi)難時(shí)，便推出弱小的而使自己脫身。它們喜歡糟蹋莊稼蔬菜，所過(guò)之處一片狼藉。樹(shù)上的果子還未成熟，就被他們亂咬牙扔。偷了人們的食物，都只知塞滿自己的腮囊。遇到山上的小草幼樹(shù)，一定要摧殘攀折，直到毀壞干凈才肯罷休。所以猢猻居住的山頭經(jīng)常是草木枯萎一片荒涼的。
因此猿群眾多時(shí)就把猢猻趕跑，猢猻多的'時(shí)候也咬猿。猿就索性離去，始終不同猢猻爭(zhēng)斗。因而動(dòng)物中再?zèng)]有比猢猻更可惡的了。我被貶到山區(qū)很久了，看到猢猻這樣的行為，就寫(xiě)了這篇《憎王孫文》。
湘江江水長(zhǎng)又長(zhǎng)啊，兩岸起伏盡是山。為什么這座山草木茂盛而那座山光禿荒涼啊，因?yàn)樯祁?lèi)和惡類(lèi)分別聚居在這兩座山上。兇惡的是猢猻啊，善良的是猿，繞道而行讓草木順利生長(zhǎng)啊制止暴殘。猢猻啊太可憎！咳，山上的神靈啊，為什么不把它們斬盡殺完？
那猢猻亂跳狂叫啊，瞪眼露牙。對(duì)外毀壞東西啊，對(duì)內(nèi)爭(zhēng)奪打架。排擠打擊善良的猿類(lèi)啊，喧嘩驚擾亂如麻。偷得百姓的食物啊，只肥自己不分給人家。塞滿兩頰填飽肚子啊，得意洋洋自高自大。好花美樹(shù)啊粗大又茂盛，群猴爭(zhēng)折競(jìng)咬啊變成死樹(shù)枯根。毀壞了成果啊更加暴怒喧闐，百姓怨恨痛苦啊呼叫蒼天。猢猻啊太可憎！咳，山上的神靈啊，為什么只有你聽(tīng)不見(jiàn)？
猿的仁慈正直啊，遭受驅(qū)逐也不計(jì)較；從容不迫地退避啊，只把美好的德行來(lái)仿效。飛廉和惡來(lái)勾結(jié)起來(lái)啊，圣人周文王就被囚禁；大禹與后稷攜手合作啊，“四兇”就被鏟除。小人們一旦得勢(shì)啊君子就會(huì)遭殃，有德行的人聚在一起啊壞人就會(huì)完蛋。善與惡不能共處啊，倒霉還是幸運(yùn)得視雙方力量的強(qiáng)弱而定。弱肉強(qiáng)食是事物的必然規(guī)律啊，弱得禍強(qiáng)得福大勢(shì)所趨。猢猻啊太可憎！咳，山上的神靈呀，為什么你竟安逸地閑居？
賞析
這是一篇寓言性質(zhì)的文章，由前半段的序文和后半段的駢文組成。
文章通過(guò)對(duì)猿和猢猻善惡不同的品德的描寫(xiě)，借此影喻以王叔文為首的政治革新集團(tuán)和以宦官、藩鎮(zhèn)為主體的守舊頑固勢(shì)力之間勢(shì)不兩立的矛盾斗爭(zhēng)。作者滿腔熱情地贊頌了革新集團(tuán)美好的品德行為，無(wú)情地鞭撻了頑固守舊勢(shì)力排斥異己、禍國(guó)殃民的種種罪行。文末還對(duì)妍媸不分，縱惡為非的最高統(tǒng)治者提出嚴(yán)正的責(zé)問(wèn)，表現(xiàn)了一個(gè)失敗的改革者難得的信心和勇氣。
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