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陋室銘注評(píng)及簡(jiǎn)析
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。以下是小編為大家整理的陋室銘注評(píng)及簡(jiǎn)析，希望大家喜歡，更多內(nèi)容請(qǐng)瀏覽(www.pop-photo.com/wenxue)。
【注評(píng)】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長(zhǎng)生不老的人，多住在、山中。則：副詞，就.名：名聲，名望;這里活用為動(dòng)詞，是“出名、著名”的意思，屬于名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞那種類型。龍：古代傳說(shuō)中能興云作雨的一種神奇的動(dòng)物。靈：神靈，靈異;這里活用為動(dòng)詞，是“有靈異”的意思，也是名詞在副詞后活用為動(dòng)詞。○先設(shè)兩個(gè)比喻，以引出陋室。 斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。 斯：代詞，這。陋：簡(jiǎn)陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。惟：副詞，只是;用在句首或謂語(yǔ)之前，表示對(duì)事物或動(dòng)作范圍的限定。馨，香氣;這里指品德高尚�！鹨雎遥怀�“惟吾德馨”。 苔(tāi)痕上階綠，草色入簾青。 苔痕漫上臺(tái)階，蒼翠碧綠;草色映入簾子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。階：臺(tái)階。○居室的環(huán)境清幽雅致，有自然的美。 談笑有鴻儒(rú)，往來(lái)無(wú)白丁。 鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大。儒：讀書(shū)有文化的人。白�。涸庵钙矫�，沒(méi)有功名的人;這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。這兩句是互文。○寫(xiě)室中人，博學(xué)的鴻儒來(lái)來(lái)往往，談笑風(fēng)生，沒(méi)有淺俗之人出現(xiàn)，說(shuō)明陋室人不陋，室亦不陋。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘(dú)之勞形。 調(diào)：調(diào)和音曲，這里指彈奏。素琴：素本指樸素?zé)o色，引申為無(wú)裝飾，此處指沒(méi)有裝飾的琴。金經(jīng)：金匱所藏的經(jīng)典，此處指佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂(lè)器;“絲竹”是原料代成品的借代修辭手法。案：幾案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，形成“主語(yǔ)·之·謂語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，這里兩個(gè)這樣的短語(yǔ)分別作兩個(gè)“無(wú)”的賓語(yǔ)。○寫(xiě)居室主人擺脫官場(chǎng)事務(wù)后的輕松和淡泊充實(shí)、怡然自得的隱士式精神生活。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 南陽(yáng)，現(xiàn)在湖北省襄陽(yáng)縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽(yáng)草廬之中。西蜀：即現(xiàn)在的四川省。子云：西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角簡(jiǎn)陋的房子里著《太玄》，后人稱此屋叫草玄堂，這里為了押韻稱子云亭�！鹉寐冶裙糯t人的居室，說(shuō)明陋室不陋;同時(shí)也隱含了作者的政治、文學(xué)兩方面的抱負(fù)，深化了主題。 孔子云：“何陋之有?” 何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢?何：疑問(wèn)代詞，什么。之：助詞，用在動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)之間，起著把賓語(yǔ)提前的作用，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的，無(wú)詞匯意義。“何陋之有”即“有何陋”。《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷�；蛉眨�‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”○以孔子的見(jiàn)解作結(jié)，暗含著“君子居之”的意思，與上文“惟吾德馨”呼應(yīng)，徹底推翻了“陋”字。
這篇短文先通過(guò)比喻引出“陋室”，再通過(guò)對(duì)環(huán)境、人物、日常生活的描寫(xiě)突出其“淡雅”，后用類比表明陋室的地位，結(jié)尾用孔子的話下結(jié)論，點(diǎn)題。
【譯文】
山不在于高，有了仙人就出名。水不在于深，有了龍就有靈異。這是所簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德芳馨。苔痕漫上臺(tái)階，臺(tái)階蒼翠碧綠;草色映入簾子，滿簾郁郁青青。往來(lái)談笑的人中有淵博的學(xué)者，沒(méi)有淺薄粗俗的庸人，可以彈彈素琴，讀讀佛經(jīng)。沒(méi)有樂(lè)隊(duì)的管弦擾亂聽(tīng)覺(jué)，沒(méi)有官府公文勞心役形。就像那南陽(yáng)諸葛亮的草廬，四川揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
【簡(jiǎn)析】
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終手以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
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