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駱駝祥子主要人物簡(jiǎn)介
《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍所著的長(zhǎng)篇小說，描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期人力車夫的悲慘命運(yùn)。下面是小編為大家收集的駱駝祥子主要人物簡(jiǎn)介，歡迎大家分享。
駱駝祥子主要人物簡(jiǎn)介
祥子
他是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影。他善良、質(zhì)樸、固執(zhí)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)忍精神，希望能拉上屬于自己的車。然而他的命運(yùn)可謂三起三落。在經(jīng)歷了一系列的挫折和打擊后，他的愿望終于完全破滅。他喪失了對(duì)生活的希望和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)淪為自甘墮落，開始游戲人生，吃喝嫖賭，蛻變成一個(gè)行尸走肉的無業(yè)游民。
虎妞
一個(gè)潑辣而有心計(jì)的女人，具有雙重性，一方面有著追求自己幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠的一面，另一方面剝削者的意識(shí)已滲透到她的靈魂之中，她控制祥子，是家庭的支配者。她生來就一副男兒性格，將父親的人和車廠管理得井井有條。她騙祥子和她結(jié)了婚，最終由于好吃懶做難產(chǎn)而死。虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。
劉四爺
人和車廠的老板，混混出身。典型的剝削階級(jí)人物，自私自利，曉得怎樣對(duì)付窮人，從不肯在外場(chǎng)失面子。最大的遺憾是沒有兒子來接班。他不愿自己辛辛苦苦掙得的家產(chǎn)跟著虎妞一起給了祥子，于是斷絕了與女兒的關(guān)系，最后連女兒的墳也不知道在哪兒。封建的思想使他忘記了親情，當(dāng)他醒悟過來已為時(shí)過晚。
曹先生
一個(gè)平凡的教書人，有點(diǎn)錢。因?yàn)榇藢捄�，被祥子認(rèn)為是“圣人”。自居為“社會(huì)主義者”，在政治上并沒有高深的見解，希望成為真正的革命戰(zhàn)士又沒有這個(gè)能力。對(duì)于祥子這樣的下層勞動(dòng)人民表現(xiàn)出一定的關(guān)心和同情，能盡己所能解他人之困。是一個(gè)較為正直進(jìn)步的知識(shí)分子，但思想受到時(shí)代局限，并沒有成為真正的戰(zhàn)士。
孫排長(zhǎng)/偵探
祥子第一次買車后，被大兵們抓走，丟了車。這些兵的頭頭就是孫排長(zhǎng)，但當(dāng)時(shí)孫排長(zhǎng)并未露面。祥子第二次遇到他是在曹先生被搜查時(shí)，此時(shí)孫排長(zhǎng)已成為偵探，可成為偵探的他又一次打劫了祥子，把祥子所有的積蓄全搜刮走了。這個(gè)姓孫的兩次使祥子的夢(mèng)想破滅，可謂是祥子悲劇命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)字弧?/p>
拓展：
《駱駝祥子》中祥子的人物形象
一、 祥子的性格?
(一)、純樸，善良，為人正直的祥子
起初，祥子純樸，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界。祥子是個(gè)性格鮮明的普通車夫。在他身上具有勞動(dòng)人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他善良、純樸、熱愛勞動(dòng)，是農(nóng)村破產(chǎn)后跑到城里來謀生的農(nóng)民，為此，“凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全做過了�！钡罱K選中了拉車這一行。在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在他看來，拉自己的車就可以“不再受拉車人的氣，也無須敷衍別人�！彼J(rèn)為：有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年一定能達(dá)到目的。強(qiáng)烈的求生欲望，頑強(qiáng)的奮斗精神，構(gòu)成了祥子性格的一個(gè)重要方面。作者在小說中刻畫祥子勤勞刻苦，剛強(qiáng)性格的同時(shí)，還從更廣闊的生活內(nèi)容上，著力揭示了他美好的精神世界。他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，講究信用和義氣。他拉車出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是車上的曹先生。曹先生被摔傷了，他感到很內(nèi)疚，并提出了以自己的工錢賠償損失，他認(rèn)為曹先生是好人，所以，當(dāng)曹先生因特務(wù)追捕避居在外時(shí)，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負(fù)人家的囑托看好曹宅;作品還展示了祥子極富同情心的一面，當(dāng)他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發(fā)昏時(shí)，便毫不猶豫地給他們買來羊肉包子;對(duì)備受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情和幫助。這些，都顯示了祥子作為一個(gè)勞動(dòng)者的美好心靈。
其次，祥子性格中蘊(yùn)含著反抗及獨(dú)立自主的要求。祥子平常好像能忍受一切委屈，但他的性格中的反抗要求也有所體現(xiàn)。比如他在楊宅的發(fā)怒辭職;對(duì)車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心理，都可以說明這一點(diǎn)。他一貫要強(qiáng)和自立，也正是他不安于卑賤的社會(huì)地位的表現(xiàn)，他不愿聽高媽的話放，不想貪圖劉四的60輛車，不聽虎妞的話去做小買賣，都說明他具有一種要求獨(dú)立自主的思想。祥子是作品中的主人公，他身上具有勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí)，也具有了國人的劣根性。祥子性格的最大特點(diǎn)，又是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的主觀原因。他想通過個(gè)人奮斗改變自己的社會(huì)地位和生活命運(yùn),但是來自整個(gè)社會(huì)的沉重壓迫，讓他奮斗的理想不得不走向破滅。
(二)祥子小農(nóng)意識(shí)的思想局限性
祥子與生俱來的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的目光，尤其是個(gè)人奮斗的思想，是可悲的。祥子沒能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，也沒有意識(shí)到個(gè)人奮斗不但不能改變他作為一個(gè)人力車夫的命運(yùn)，反而會(huì)使他像跋涉在泥沼中一樣越陷越深，不能自拔。這種錯(cuò)誤的思想，使他遠(yuǎn)離了朋友，孤獨(dú)無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。在祥子周圍的其他人身上，我們已經(jīng)看到了慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，比如老馬他們也曾經(jīng)擁有自己的車，到頭來仍然貧病交加，無法生活下去。即使有了自己的車也不見得就好命，而祥子就偏偏不懂換位思考，正如當(dāng)時(shí)許許多多的勞動(dòng)人民一樣，一旦認(rèn)定了就到死都不改，將錯(cuò)就錯(cuò)，一錯(cuò)到底�！耙I上自己的車”成為了他奮斗向上的全部動(dòng)力，在他逐漸意識(shí)到自己根本無法實(shí)現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個(gè)理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。 作品在寫祥子思想上的局限的同時(shí)，也揭示了他性格和心理的弱點(diǎn)。比如在接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，缺乏足夠的自制能力，在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也成了國民劣根性的一個(gè)縮影。祥子婚前還力圖堅(jiān)持自己的追求，而他結(jié)婚后，雖仍想抗?fàn)�，但也只剩招架之功。他曾�?jīng)全力反抗命運(yùn)卻終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對(duì)虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終仍受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底滅亡，他的道德支柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無產(chǎn)者之列�？傊覀兺ㄟ^祥子奮斗過程中的以上種種所作所為，清楚地看到了祥子墮落之前所具有的正直、善良、勤勞、義氣而又有骨氣的人力車夫的美好品質(zhì)。
二、祥子的心理變遷
(一)黑暗社會(huì)的打擊
對(duì)于祥子的打擊，首先來自反動(dòng)派。祥子天天省吃儉用，拼命拉著賃來的車，沒日沒夜，為的只是能攢出錢來買上一輛自己的車。三年在祥子的努力中一晃而過，他有了自己的車，他可以不再受車場(chǎng)主的氣，他可以想怎么拉就怎么拉了!可痛快的日子沒有持續(xù)多久，戰(zhàn)亂中的北平危機(jī)四伏，祥子所處的是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的年代，打仗不斷的騷擾著人們的生活，威脅著人們的安全。城外打仗的消息已經(jīng)流傳了十來天，為了貪圖幾個(gè)錢，祥子大著膽子拉車去西郊，剛出城門，就被逃兵連人帶車都搶走了。作品提到逃兵如果被村中的人們捉住，至少是活埋，從人們對(duì)逃兵的深惡痛絕，透露出這些曾經(jīng)如何殘酷的蹂躪過人民，在這樣動(dòng)蕩不安，反動(dòng)給人民帶來深重災(zāi)難的年代里，祥子的這場(chǎng)厄運(yùn)，不過是連年戰(zhàn)亂給人造成的浩劫中的一個(gè)小小插曲而已。祥子歷盡艱辛逃回了北平，在“仁和車廠”，壓抑著滿腔的悲愴和痛苦，繼續(xù)拉著憑來的車。千辛萬苦，當(dāng)他終于在一個(gè)平和善良的人家找到了一份相對(duì)穩(wěn)定的拉包月車的工作后，又因?yàn)楣椭鞅惶貏?wù)盯上而被反動(dòng)政府的偵探以“買命”的名義榨取了他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄，同時(shí)也丟了那份安定的工作。作品深刻地說明：在那黑暗的舊社會(huì)，作為社會(huì)底層的勞動(dòng)者，想以個(gè)人的力量，通過個(gè)人奮斗的道路來實(shí)現(xiàn)生活地位的改變是不可能的，無論他們個(gè)人付出多大的代價(jià)，也無濟(jì)于事。
(二)沒有結(jié)果的愛情。
如果說買車是祥子的第一個(gè)愿望，那么娶一個(gè)鄉(xiāng)下女子，年輕力壯，吃得苦，能洗能作的姑娘是祥子的第二個(gè)愿望。虎妞死后，小福子走進(jìn)祥子的視野�！霸谒难劾铮莻�(gè)最美的女子，美在骨頭里，就是她滿身都長(zhǎng)了瘡，把皮肉都爛掉，在他心中她依然很美，她年輕，她要強(qiáng)，她勤儉..在她身上,他看見一個(gè)男人從女人所能得的與所應(yīng)得的安慰.”但是祥子雖然愛著小福子,但是又怕小福子家庭的巨大累贅,他想起了虎妞的好，至少在經(jīng)濟(jì)上有所依靠，他認(rèn)為“情種”只生在富人家。在這種矛盾、軟弱的心理下，他選擇搬離了大雜院,開始吸煙,有機(jī)會(huì)也喝點(diǎn)酒,把小福子忘得一干二凈。眼前舒服驅(qū)走了高尚的志愿，越不肯努力便越自憐自私。他完全失去了自我，直到他遇到劉四，與劉四的反抗，使祥子又找到了自信，他開始想起小福子，祥子又一次有了生活的希望。他認(rèn)為“兩個(gè)地獄的人將要抹去淚珠而含著笑攜手前進(jìn)”，可是天不遂人愿，祥子錯(cuò)失了與福子同患難的機(jī)會(huì)，他的打算再一次落空。小福子的死，給祥子的生活徹底判了死刑，他開始吸煙，喝酒，打架，罵人，進(jìn)白房子。過去最感無恥的事，他現(xiàn)在都坦然地泄露給大家。他成了一個(gè)游魂，一個(gè)無家無業(yè)的流浪漢。
性格的悲劇，更是時(shí)代的悲劇，是千千萬萬勞動(dòng)人民在舊社會(huì)奮斗、掙扎，卻無法掌握自己命運(yùn)的真實(shí)寫照。
(三)沒有愛情的婚姻
祥子在不理想的婚姻中與虎妞結(jié)合了。他們的結(jié)合始終都是很不自然的，虎妞是車場(chǎng)老板劉四的女兒，劉四是個(gè)流氓，無賴，既兇殘又偽善。在他的教育下，虎妞成了一個(gè)粗野，潑辣的女人，也打下剝削階級(jí)的烙印，劉四為了讓虎妞幫他經(jīng)營車場(chǎng)，已經(jīng)是三十七八的大姑娘了，仍然不讓她結(jié)婚，要虎妞為他斷送青春。但是她也與其他青年婦女一樣，追求著自己的婚姻自由，他愛年輕，老實(shí)，勤儉的祥子，對(duì)他表達(dá)的感情也是真切的，他時(shí)時(shí)疼著祥子，并不是玩著祥子。因此，她的處境令人同情，她執(zhí)意要與祥子結(jié)合，這對(duì)于她所處的家庭來說，也是一種叛逆行為。但是，由于他們兩個(gè)各自的經(jīng)濟(jì)地位不同，使他們的婚姻生活產(chǎn)生了種種矛盾，特別是各自的生活道路存在著嚴(yán)重的分歧，成為祥子終生的痛苦�；㈡�(duì)他有真情的一面，但很大程度上有她的利己主義的因素，她希望得到父親的同意，由她和祥子來經(jīng)營車場(chǎng)，至少想靠她自己的一些體己錢“弄上兩三輛車”,當(dāng)上一個(gè)小車主，而祥子與虎妞不同，他是從他的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，打算自己有車，“生活的舒服一些”，能成為一個(gè)自食其力的人，“到鄉(xiāng)下娶一個(gè)年輕力壯，吃的苦，能洗能做的姑娘”。顯然，他們兩個(gè)人在生活的態(tài)度上就存在著嚴(yán)重的分歧，以及他們不同的性格，預(yù)示著他們婚后必然有矛盾，有沖突，決不是相安無事。他們兩人各自按照自己的生活理想而活著，虎妞一心想買上幾輛車，當(dāng)上車主，祥子可以不再出車，可以整天陪著她。而祥子卻時(shí)時(shí)避開他所厭惡的虎妞，如果要整天呆在家里陪著虎妞，那是件十分痛苦的事，再則對(duì)于勤勞成習(xí)的祥子來說，本來也不慣于這種清閑享樂的生活，他只想拉車，他愛拉車。而虎妞仗著她經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力，總想讓祥子聽她的擺布。這使祥子感到痛苦和委屈，雖然祥子也有理直氣壯的地方，但他清楚地感到“要了她，便沒了他”，自己不過是在老婆手里討飯吃，盡管如此，祥子的生活還是有著落的。不幸的是在他們生活一年多后，虎妞因難產(chǎn)而死，祥子從此失去了經(jīng)濟(jì)上的依靠而無路可走，墮落下去。
作者通過對(duì)祥子靈魂深處的挖掘，成功的塑造了城市下層勞動(dòng)者的典型形象，揭示了祥子的悲劇來自罪惡的舊社會(huì)，舊制度。舊社會(huì)不僅奪去了他的車，搶走了他用汗水積蓄起來的錢，更可怕的是奪走了祥子純潔的靈魂和勞動(dòng)人民的美德，毀滅了他的靈魂。對(duì)一個(gè)人來說，沒有任何東西比靈魂更可貴，比失去靈魂更嚴(yán)重的了，作者正是通過祥子的形象，強(qiáng)烈的控訴了這個(gè)社會(huì)的黑暗和罪惡。
創(chuàng)作背景
《駱駝祥子》小說，以20世紀(jì)20年代的舊北京為背景。祥子所處的時(shí)代是北洋軍閥統(tǒng)治的時(shí)代。
《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會(huì)，人民過著貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由，但不得不為生計(jì)而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。
1936年，老舍的一位山東大學(xué)朋友談起他雇傭車夫的經(jīng)歷與見聞：一位車夫買了“洋車”不久又賣掉，如此三起三落，最后還是受窮。當(dāng)時(shí)老舍覺得該題材可以寫成一部小說。新文學(xué)誕生以來，胡適、魯迅等作家都先后寫過人力車夫，但都是從知識(shí)分子的角度以俯視的姿態(tài)表達(dá)對(duì)車夫的同情，并未深入其內(nèi)心和靈魂深處去體味車夫的人生。老舍因出身貧苦市民家庭，從小就與下層民眾接觸，對(duì)勞苦大眾的生活狀況和心理有著較深入的了解，這一切都為老舍創(chuàng)作《駱駝祥子》提供了材料來源。
老舍的朋友隨后又說起另外一個(gè)車夫的故事，他被軍隊(duì)抓去了，哪知轉(zhuǎn)禍為福，乘著軍隊(duì)轉(zhuǎn)移之際牽回三匹駱駝，這便是《駱駝祥子》故事的原型。老舍決定把駱駝與車夫結(jié)合到一起，用駱駝引出主人公祥子的出場(chǎng)。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。
1936 年的春夏，老舍癡迷地搜集材料，不斷潤(rùn)色祥子的形象。山東大學(xué)鬧了學(xué)潮，老舍辭去教職，專心地投入到《駱駝祥子》的寫作中。1937年1月，小說在《宇宙風(fēng)》連載。
作品鑒賞
主題思想
《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會(huì)底層勞苦大眾的悲苦命運(yùn)是共同的。
舊中國的軍閥勢(shì)力，為了搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦，處于社會(huì)底層的祥子等勞動(dòng)人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是造成祥子悲慘命運(yùn)的根本。
《駱駝祥子》通過人力車夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會(huì)底層人民的悲苦命運(yùn)。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時(shí)代里的勞動(dòng)人民想通過自己的勤勞和個(gè)人奮斗來改變處境，是根本不可能的。
小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰(zhàn)亂導(dǎo)致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負(fù)，有的為養(yǎng)活兄弟而出賣肉體。社會(huì)底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個(gè)時(shí)代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運(yùn)，除非他們認(rèn)清楚自己的現(xiàn)狀，聯(lián)合起來推翻那吃人的社會(huì)與制度。
祥子的一生，反映了20世紀(jì)20年代中國破產(chǎn)農(nóng)民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個(gè)人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時(shí)代因素。作者帶著對(duì)民族、文化的出路的關(guān)切來剖析祥子的命運(yùn)，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負(fù)面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個(gè)“把人變成鬼”的黑暗的社會(huì)和制度，又痛心于無知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會(huì)的墮落。
作品創(chuàng)作
一、突出祥子的好人性格
《駱駝祥子》文本中，初進(jìn)城的祥子幾乎是完美的，是個(gè)絕對(duì)好人，他善良、勤勞、堅(jiān)毅，并且又有著強(qiáng)健的身體和明確的生存目標(biāo)。正如作品所寫：這個(gè)小伙子“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短、很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮，腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎和頭一邊兒粗；臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的”，“他確乎有點(diǎn)像一棵樹，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣”。
祥子不僅有充滿青春活力的健壯外表，而且有一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)淳樸農(nóng)民的善良本性：“他不怕吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習(xí)”；他知足、不爭(zhēng)，拉車從不與別人爭(zhēng)生意，有時(shí)候甚至不肯要價(jià)，只說聲“坐上吧，瞧著給”；他對(duì)生活的要求十分簡(jiǎn)單，他不吸煙、不喝酒、不近女色，甚至連包好茶葉也不喝，為的是每月能多攢下倆錢。同時(shí)他也有自己的追求，那就是擁有一輛屬于自己的洋車，然后做個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他知廉恥、明善惡，在第一次丟車后，他為再買車拼命搶活，落得一片罵聲時(shí)，心里很慚愧。在曹先生家拉包月不小心摔了曹先生后，他是那么內(nèi)疚并主動(dòng)辭職承擔(dān)自己的責(zé)任，希望自己能夠補(bǔ)償曹先生的損失。
二、突出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理
祥子是個(gè)絕對(duì)的好人，同時(shí)他的生活愿望又是那么普通，但是這樣的祥子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里卻無法生存。為此，作品設(shè)計(jì)的四個(gè)關(guān)鍵性情節(jié)決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強(qiáng)行占有以及小福子的死亡。作品設(shè)計(jì)的其他情節(jié)，比如夏太太勾引祥子，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡腐爛。這些都是社會(huì)外部環(huán)境的因素，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把祥子逼到了絕路，使他墮落。
老舍先生談到《駱駝祥子》的創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)：他所要觀察的不僅是車夫的一點(diǎn)點(diǎn)的浮現(xiàn)在衣冠上的、表現(xiàn)在言語與姿態(tài)上的那些小事情，而是要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子。車夫外表上的一切，都必有生活與生命上的根據(jù)。老舍試圖找到其根源，通過寫出勞苦社會(huì)好人沒好報(bào)的故事，質(zhì)問“好人”所生存的社會(huì)環(huán)境。
老舍說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在，人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點(diǎn)不是他自己的過錯(cuò)�！崩仙嵩谛≌f中感慨萬分地說出“一個(gè)拉車的，要立在人間的最低處，等著一切人一切法一切困苦的擊打”，道出了祥子的毀滅與整個(gè)舊社會(huì)有著莫大的關(guān)系�？v觀祥子生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既有反動(dòng)統(tǒng)治下政治的黑暗、時(shí)局的動(dòng)蕩；又有戰(zhàn)亂、天災(zāi)以及資本主義經(jīng)濟(jì)的擠壓，致使下層勞動(dòng)者生活在罪惡的地獄里。祥子的形象，是在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗社會(huì)層面上、在他與各種社會(huì)力量的復(fù)雜關(guān)系中凸顯出來的，他的悲劇是社會(huì)的產(chǎn)物。作為一個(gè)農(nóng)村破產(chǎn)的失地農(nóng)民，想要實(shí)現(xiàn)在城市擁有一輛自己的洋車做一個(gè)自食其力的獨(dú)立勞動(dòng)者的夢(mèng)想，在當(dāng)時(shí)暗無天日的舊社會(huì)簡(jiǎn)直比登天還難。黑暗的社會(huì)環(huán)境終究擊垮了祥子美麗的夢(mèng)想。祥子的悲劇就產(chǎn)生于他生活在地獄般非人的環(huán)境里，他一次又一次地同命運(yùn)搏斗，所有的幻想和努力都化為泡影，惡劣的社會(huì)毀滅了一個(gè)人的全部。
《駱駝祥子》對(duì)社會(huì)的批判，是以人為本的社會(huì)批判。老舍站在人道主義的立場(chǎng)上，對(duì)被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關(guān)懷和同情，對(duì)于摧殘人的社會(huì)進(jìn)行無情的否定。
作者開篇寫道：“祥子，不是駱駝，因?yàn)椤橊劇皇莻�(gè)外號(hào)�！薄榜橊劇诳趦�(nèi)負(fù)重慣了——是走不快的，不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價(jià)值全在四條腿上；腿一完，全完！”老舍把祥子比喻成駱駝，對(duì)駱駝的描寫不是純客觀化的，而是帶有較強(qiáng)的感情色彩。
駱駝的性情、駱駝的脆弱折射了祥子的命運(yùn)。祥子為卑微的生活苦苦掙扎，他是那么不起眼，“不但吃的苦、喝的苦，連一陣風(fēng)、一場(chǎng)雨，也給他的神經(jīng)以無情的苦刑”。盡管他身上沾染了各種各樣的“可以原諒而不便效法的惡習(xí)”，有時(shí)甚至是可恨可憎的，但所有的那些，并不是與生俱來的，而是生活的風(fēng)雨刻印出的深深印記。
祥子與虎妞之間的婚姻是沒有愛情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復(fù)雜沖突。作家老舍沒有深入地開掘，而是以平庸的“平民思想”價(jià)值尺度去進(jìn)行單純的道德判斷，把虎妞看作是非道德的黑暗社會(huì)的一部分，是造成祥子悲劇的重要原因之一，因此，虎妞也就成了被老舍丑化的一個(gè)市民女性形象，在作品中老舍對(duì)虎妞進(jìn)行了身體和心靈的雙重丑化�；㈡は嗝渤舐�，是個(gè)38歲的老姑娘，而且雄性化。虎頭虎腦，黑鐵塔似的，長(zhǎng)著虎牙，這是老舍對(duì)虎妞身體的丑化。道德上丑化則是：流氓成性、引誘祥子、威脅逼迫祥子結(jié)婚、不是處女等，特別是用枕頭裝成懷孕，更是極端化的筆法。在作者筆下，虎妞完全是潑婦流氓。
在祥子與虎妞的婚姻生活之中作者完全把虎妞寫成了一個(gè)好吃懶做的婦女。而正是由于這種好吃懶做，才導(dǎo)致虎妞的難產(chǎn)而死。特別是，老舍把祥子與虎妞結(jié)婚以后的正常的性生活，看作是骯臟的、不潔的，是對(duì)祥子的肉體摧殘，譬如，新婚第二天，祥子很早就起來，然后去了澡堂子，要把女人的骯臟洗掉。作者還一再強(qiáng)調(diào)性對(duì)祥子的肉體摧殘，認(rèn)為性生活對(duì)勞動(dòng)者身體具有破壞性，譬如，結(jié)婚以后，祥子拉車就沒有力氣，弓腰駝背等。最后，虎妞死了，祥子什么也沒有剩下。老舍在這里告訴讀者的是，女人是禍水，只能給人帶來災(zāi)難和不幸。后來的夏太太，勾引了祥子，祥子面對(duì)夏太太的時(shí)候，只覺得她和虎妞是一路貨。作品中的女人，都是男人的災(zāi)星。
虎妞固然有缺點(diǎn)，她沾染了市井社會(huì)的流氓氣；但是，她又有勇敢、可愛，精明強(qiáng)干的一面�；㈡な紫仁锹殬I(yè)女性，是一個(gè)女強(qiáng)人。虎妞雖然在家里，但不是一般的家庭婦女，而是企業(yè)管理者，是城市的白領(lǐng)階層，帶有女強(qiáng)人的性格特點(diǎn)。在工作上，她具有管理才能和經(jīng)營意識(shí)，她有能力管理車廠。她父親主外，她主內(nèi)，把車廠管理得有條不紊。在和祥子結(jié)婚以后，虎妞也并沒有喪失職業(yè)女性的思想性格，譬如，她要買幾臺(tái)車，租出去，吃車租，而不喜歡祥子拉車賣苦力，可以說她是靠管理掙錢。
虎妞對(duì)祥子的愛情，是追求自己的幸福生活，具有一定的個(gè)性解放的意義，或者可以說，是市井社會(huì)中自發(fā)的個(gè)性解放精神�；㈡�(duì)祥子的愛情雖然手段上卑劣，但是感情上卻是真誠的、是義無反顧的。虎妞告訴祥子，怎樣去先認(rèn)劉四為干爹，然后一步一步地實(shí)現(xiàn)他們的愛情，這些都體現(xiàn)了她的真誠。她寧可和父親決裂，也要死心踏地地和祥子生活在一起，這種決心從來沒有動(dòng)搖過。結(jié)婚以后，她全心全意地關(guān)心、照顧祥子。
在家庭生活中，虎妞未必就是一個(gè)壞妻子�；㈡び凶非笫浪椎男腋Ｉ畹目释�。自己給自己操辦結(jié)婚大事，租房子、裝修房子，都是虎妞一個(gè)人張羅。同時(shí)，虎妞也有婦女的勤勞，她也并不是好吃懶做的，她總是把飯菜都作好，等著祥子回來吃。過節(jié)就張羅著煮元宵、包餃子、逛廟會(huì)、燈會(huì)等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街。這一切，都是市民社會(huì)的生活追求。但是，在老舍看來，這些卻是貪圖安逸的腐敗生活。
祥子與虎妞的沖突，更多的是農(nóng)民與市民的沖突。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價(jià)值觀念完全是農(nóng)民的心態(tài)和價(jià)值觀念�！耙环矫嫦樽油耆チ伺c農(nóng)村的聯(lián)系，而且再也不愿與之發(fā)生任何聯(lián)系了，另一方面他又沒有扎根于城市生活，甚至還不知道與新的社會(huì)環(huán)境建立應(yīng)有的聯(lián)系”譬如祥子既拒絕了劉四主動(dòng)借錢給他買車的建議，也拒絕高媽給他的放貸、儲(chǔ)蓄和起會(huì)的建議，堅(jiān)持靠自己的勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的理想。從這些地方雖然可以看出祥子的質(zhì)樸，但同時(shí)也可以看出體現(xiàn)在他身上的那種農(nóng)民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟(jì)觀念，以及他與城市生活的隔膜，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的無知。祥子是一個(gè)“在新的環(huán)境里還能保留著舊的習(xí)慣”的人，而由“陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的”。
“如果祥子真的把錢存進(jìn)銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會(huì)對(duì)祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽從虎妞的安排坐吃車份子，那么祥子的身體也不會(huì)因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。
在祥子與虎妞的沖突中，其實(shí)有著更為深刻的文化、人性的含義。但是，老舍卻沒有深入挖掘，而是以那種素樸的膨脹的平民意識(shí)，對(duì)這種沖突進(jìn)行了簡(jiǎn)單的道德評(píng)判。老舍當(dāng)時(shí)完全站在農(nóng)民、底層市民的立場(chǎng)上，對(duì)于虎妞缺乏應(yīng)有的理解和認(rèn)同。這樣，虎妞作為中層市民就成了“惡”的化身，而祥子作為底層貧民成為了“善”的化身。在善與惡的兩極對(duì)立中，老舍把自己的愛都給了祥子，而把自己的恨、憎惡都給了虎妞。這樣虎妞就被老舍漫畫式地丑化了，她成為黑暗社會(huì)的一部分，成為祥子悲劇的最重要的社會(huì)原因之一。
作品中祥子形象意義，就在于體現(xiàn)老舍對(duì)普通人的悲憫、關(guān)懷，對(duì)于不合理的社會(huì)批判，體現(xiàn)了老舍的人性關(guān)懷。
藝術(shù)手法
藝術(shù)結(jié)構(gòu)
老舍長(zhǎng)篇小說在結(jié)構(gòu)上的一個(gè)突出特點(diǎn)是，以寫人為中心，圍繞人物的命運(yùn)來展開情節(jié)。《駱駝祥子》中，祥子的命運(yùn)便是全書的中心線索。作品中，祥子的主角地位始終是不可動(dòng)搖的，寫到的所有其他人物，都因祥子而存在。人即以祥子為主，事情當(dāng)然也以拉車為主。這樣，作者便讓一切的人都和車有關(guān)系，從而也就把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳樹下那樣。小說以主人公祥子的生活遭遇為描寫重點(diǎn)和結(jié)構(gòu)中心，以祥子買車、賣車“三起三落”的奮斗、掙扎、墮落過程為敘事線索，一線串珠地組織材料，安排情節(jié)，顯得不枝不蔓、緊湊集中。這種單純、集中、明晰的結(jié)構(gòu)，不僅使小說情節(jié)完整而謹(jǐn)嚴(yán)，而且有力地展示了人物性格發(fā)展的完整過程及其悲劇性結(jié)局的必然性。同時(shí)，又通過祥子與周圍人們錯(cuò)綜糾葛的復(fù)雜關(guān)系和各種生活場(chǎng)景的描繪，展現(xiàn)出那個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)生活環(huán)境，單純中有復(fù)雜，從而在較為廣闊的社會(huì)背景下揭示了祥子悲劇命運(yùn)的社會(huì)意義。
《駱駝祥子》整部作品沒有過多的鋪排渲染，也沒有離奇曲折的故事情節(jié)，作家或介紹，或描繪，或評(píng)論，把故事的來龍去脈、人物的喜怒哀樂通過敘述娓娓道來。但故事有頭有尾，情節(jié)的展開前后呼應(yīng)，既符合人們的欣賞習(xí)慣，又使人物更加突出，作品主題更加明確、集中，顯示了作者納繁復(fù)于單純的藝術(shù)功力。
老舍也要寫社會(huì)，不寫社會(huì)無以塑造人物。但那些社會(huì)生活，是被卷入主人公命運(yùn)中的，是事隨著人走。不僅如此，一些次要角色，如劉四、虎妞、曹先生、夏太太、老馬祖孫以及孫偵探等等，也都圍繞著祥子的命運(yùn)而出現(xiàn)，都服從于祥子形象的塑造。這種構(gòu)思方法的優(yōu)點(diǎn)是，線索明了集中，不枝不蔓，而且能使人物形象顯得豐滿厚實(shí)。
《駱駝祥子》雖眾星拱月般地突出了祥子的形象，但并沒有忽略其他人物的塑造。與祥子關(guān)系密切的人物，如虎妞、劉四等，也都刻畫得相當(dāng)出色。同時(shí)，作者圍繞著祥子，描繪了車廠、茶館、大雜院、白房子等生存環(huán)境，敘寫了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)、工人受剝削、進(jìn)步知識(shí)分子受迫害等等事件，給讀者提供了一幅五光十色的具有濃郁故都色彩的風(fēng)俗畫卷，為人們認(rèn)識(shí)二、三十年代的北平提供了有益的鎖鑰。
人物形象
《駱駝祥子》塑造了許多個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象。其中，祥子和虎妞是最為耀眼的兩個(gè)。祥子是在農(nóng)村破產(chǎn)后進(jìn)城的農(nóng)民。他用老實(shí)農(nóng)民憨厚的眼光看待城里的一切，用謀求個(gè)人發(fā)家的觀念來攢錢買車，以圖改善自己的生存處境。他拼命出賣勞動(dòng)力，像一只“餓瘋的野獸”般搶生意；生活過得極其節(jié)儉，甚至忍饑挨餓，在都市的花花世界面前毫不動(dòng)心。在祥子身上，農(nóng)民的性格、氣質(zhì)、心理被刻畫得十分準(zhǔn)確、逼真。
大量細(xì)致動(dòng)人的心理描寫，是作者刻畫祥子的重要手段。特殊的生活經(jīng)歷使祥子養(yǎng)成了憨厚口訥、不善言談的個(gè)性特點(diǎn)，作者針對(duì)主人公的這一特點(diǎn)，靈活運(yùn)用多種心理描寫手法，或內(nèi)心獨(dú)白，或第三人稱敘述，或通過景物描寫，或通過他人的眼睛，立體多維地刻畫人物。從《駱駝祥子》中可以認(rèn)識(shí)到，祥子的沉默寡言，正是他受壓抑、孤苦無告的社會(huì)地位的反映。他勤勞、淳樸、善良，連阿Q那點(diǎn)狡猾也沒有，他只是一個(gè)在北京城里拉洋車的農(nóng)民。同時(shí)，他又同所有小生產(chǎn)者一樣，眼光狹窄，除了為改變個(gè)人境遇的掙扎之外，幾乎不關(guān)心任何別的事情，甚至連一個(gè)哥們兒也沒有。由此，我們便可以認(rèn)識(shí)到這是造成祥子悲劇的一個(gè)主觀方面。
在祥子的生活中，虎妞的出現(xiàn)是個(gè)大災(zāi)難。作家對(duì)這個(gè)女性形象的塑造從外貌的丑陋到個(gè)性的潑辣、厲害、粗魯，都描寫得淋漓盡致�；㈡さ拿恳痪湓挾际莻�(gè)性化的。她為了勾引祥子，在強(qiáng)迫他喝酒時(shí)，罵祥子“窩窩頭腦袋”，說如果不喝就“揪耳朵灌你”，而這正是虎妞表達(dá)情感的獨(dú)特方式——以粗暴的形式表現(xiàn)溫情。她既沒有閨秀千金的生活環(huán)境，又沒有時(shí)髦女性的教養(yǎng)，她所目睹的只是父親劉四對(duì)平民女子的污辱，她所了解的男女關(guān)系不過如此而已，再加上她長(zhǎng)期幫助劉四剝削車夫，養(yǎng)成一身江湖氣，因而虎妞的言行便不難理解了。
作品通過虎妞的畸變心理、行為，恰到好處地從一個(gè)側(cè)面反映了劉四這一類半殖民地社會(huì)里地痞惡棍的生活�；㈡み@個(gè)成功的形象本身所具有的揭露力量，比直接描寫劉四的罪行更要強(qiáng)些。
老舍把墮落的祥子稱為“社會(huì)病態(tài)的產(chǎn)兒”，此話送給虎妞也是再恰當(dāng)不過的。丑的環(huán)境培養(yǎng)了丑的人物。但在家庭內(nèi)部，虎妞又與劉四有矛盾。自私的劉四為了維護(hù)車廠的財(cái)產(chǎn)而漠視女兒的幸福，既不讓她出嫁，又怕招贅讓家產(chǎn)落入他人之手，致使虎妞犧牲了自己的青春年華。從這個(gè)意義上來說，虎妞又是一個(gè)受害者�；㈡巯樽�，愛他是個(gè)老實(shí)強(qiáng)壯的男子。她肯下嫁洋車夫是帶有大膽的叛逆色彩的，當(dāng)然，這也僅僅是一種變態(tài)的反抗�；㈡巯樽�，但又?jǐn)[脫不了三十多年間所養(yǎng)成的種種惡習(xí)。她對(duì)劉四抱有幻想，總天真地幻想著把祥子提拔到剝削階級(jí)的行列里去。后來與劉四鬧翻了，明白回家繼承產(chǎn)業(yè)已沒有希望，便又反轉(zhuǎn)過來折磨祥子（當(dāng)然，虎妞主觀上或許并非如此，這是虎妞表達(dá)愛情的特殊方式），對(duì)同情祥子的小福子竟狠心地要絕其生路。所有這些，都說明虎妞反抗劉四，其主觀意識(shí)是極為落后的，與五四時(shí)代的婦女解放精神是大相徑庭的。
《駱駝祥子》中的其他人物，大多都生活在社會(huì)低層，他們——洋車夫、老媽子、車廠老板、妓女、擺小攤的等——出入大雜院、小茶館和街邊巷口。這樣的人文環(huán)境及生存模式，對(duì)于一般人來說是不屑一顧的，可在老舍筆下，他們都有了生命，都有了魂靈，并且活色生香！他們也有夢(mèng)想，也有奮斗，也都活鮮鮮的惹人愛、惹人愁 ，可悲可嘆！俗云“點(diǎn)鐵成金”，又所謂“化腐朽為神奇”，《駱駝祥子》當(dāng)之無愧。劉四的奸猾狠毒、虎妞的專橫難纏、曹先生的思索斟酌、高媽的好出主意、楊太太的苛刻尖薄、二強(qiáng)子和小福子的潦倒不堪，都和祥子的性格相映成趣。
《駱駝祥子》的成功在于老舍先生用獅子搏兔的全力，來寫一群被遺忘在社會(huì)角落里的人物，把一個(gè)每天和大家見面而為大家視若無睹的人物栩栩如生地顯現(xiàn)在紙面上，讀者將因此而第一次認(rèn)識(shí)每天在馬路上所要看到的人物。
語言成就
“京腔”，清脆快當(dāng)，俏皮生動(dòng)，漂亮活潑。老舍來自社會(huì)低層，在語言運(yùn)用上得天獨(dú)厚。他不用刻意走大眾化、通俗化的道路，便已經(jīng)“化”在其中了。“五四”以后，西方的幽默傳入中國。西方的幽默，章回小說的諷世，民間文學(xué)的情趣，加上北京話的俏皮，使老舍的白話語言別具一格。老舍又是一個(gè)嚴(yán)肅、冷靜的人，他每寫一個(gè)字都力求精煉和準(zhǔn)確，力戒拖泥帶水和平擺浮擱。他的目標(biāo)是：爭(zhēng)取用兩句話就把一個(gè)人的性格交代清楚；爭(zhēng)取能用洋車夫的或糊棚匠的最俗淺的語言描寫晚霞或者刮風(fēng)，讀了使人身臨其境。他要求不加任何醬油、味精，諸如專用名詞、比喻、典故、詩句，就把白話文的真正香味燒出來，而且永遠(yuǎn)地朗誦出聲來。精湛的語言藝術(shù)技巧，是老舍文學(xué)作品最突出的特點(diǎn)之一，也是老舍擁有大量讀者的一個(gè)重要原因。
老舍的語言顯然是借鑒了說唱藝術(shù)，老舍的小說多由作家來敘述故事�！恶橊勏樽印肪褪强梢援�(dāng)作評(píng)書來說的。而在老舍的作品中，敘述者常常與人物打成一片，不僅講述人物的各種際遇，而且?guī)椭麄冋故咀约旱膬?nèi)心世界。因此，敘述者的語言常常變化著，當(dāng)他以作家的身份交代矛盾的發(fā)展，描寫特定的情景時(shí)，用的是一種語言，一種平易的、色彩淺淡的知識(shí)分子語言；當(dāng)他描寫到具體人物，特別是表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，便根據(jù)不同人物的不同個(gè)性，采用各具特色的人物語言。寫虎妞使計(jì)謀，語言成了虎妞的；寫劉四發(fā)火，又變成了劉四的語言。因?yàn)樽骷夷苁炀毜伛{馭筆下各種人物的語言，所以盡管是從旁觀者的角度敘述，也好像人物自己在說話。待到直接描寫人物的對(duì)話，那語言的地方色彩和個(gè)性化，就更其鮮明了。特別值得一提的是，在老舍的敘述中常常夾著描寫，有時(shí)甚至是十分細(xì)致的描寫。如對(duì)北京的風(fēng)光、風(fēng)俗，作者娓娓道來，含情脈脈，細(xì)針密線地勾織，具有工筆畫的效果。另如寫人力車夫春夏秋冬的生活，也極為真切。祥子婚后在烈日下、暴雨中拉車的一節(jié)，作者用車夫的眼睛和感覺，寫盡了祥子的無限痛苦。
老舍認(rèn)為文字要極平常，澄清如無波的湖水，但又特別強(qiáng)調(diào)如何在平易中而不死板，他喜歡給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒。司徒珂曾在《評(píng)〈駱駝祥子〉》一文中說：老舍善用北京話，他是用純粹的本國語言寫小說的中國第一個(gè)作者。
老舍寫《駱駝祥子》時(shí)決心不用幽默，幽默變成了深沉的諷刺或者詛咒，文字與血淚淋漓的現(xiàn)實(shí)相諧合拍。不過在不少片段中仍透著幾分幽默，如對(duì)吝刻而善罵人的楊家，對(duì)蠻悍的張媽“受作親軍”的描寫；對(duì)虎妞逼祥子喝酒，那“一股辣氣慢慢的，準(zhǔn)確的，有力的”往祥子脖子下走去的描寫等等。老舍的幽默之可貴在于不只是讓人發(fā)笑，也不只是讓人感到事事有趣，更重要的在于讓人們以寬大的心懷去關(guān)照下層社會(huì)不幸的人們，從而達(dá)到悲天憫人的境界。所以有人說老舍先生的幽默里有傷心的眼淚，而在黑暗里又看到了階級(jí)友愛的溫暖和光明，幽默往往泡在苦笑中。老舍認(rèn)為這是他創(chuàng)作的一點(diǎn)進(jìn)步。
大量使用比喻是老舍文學(xué)語言的特點(diǎn)之一。他的比喻用得好，用得妙，有自己的風(fēng)格。譬如，他將與虎妞新婚后的祥子比喻成一只關(guān)在籠子里的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大腳在小而溫暖的屋中活動(dòng)著，像小籠里的一只兔子，眼睛紅紅的看著外邊，看著里邊，空有能飛跑的腿，跑不出去！”這就極生動(dòng)準(zhǔn)確地傳達(dá)了祥子那種渴望勞動(dòng)、想拉上洋車靠自己的雙手雙腳奔生活，卻又被虎妞牢牢拴在家中，不得自由的急切、焦躁、懊喪的神情。為敘寫祥子的品質(zhì)，作者甚至用了奇特的比喻來形容：“他仿佛就是在地獄里也能作個(gè)好鬼似的�！毙稳菹樽釉谀莻�(gè)像布滿了蛛網(wǎng)的社會(huì)里，他是一頭小蟲什么的，闖來闖去闖不出大小蜘蛛的饞物。有時(shí)“他沒了自己，只從她的牙中掙扎著，像被貓叨住的一個(gè)小鼠”。有時(shí)像“斗落了大腿的蟋蟀，還想用小腿兒爬”。有時(shí)他覺得“一個(gè)人仿佛根本什么也不是，只是一只鳥。自己去打食，落到網(wǎng)里，吃人家的糧米，便得老老實(shí)實(shí)在籠子里，給人家啼叫，而隨時(shí)可以被人家賣掉”。
地方色彩
老舍先生的小說創(chuàng)作，在藝術(shù)上的一個(gè)突出特點(diǎn)是講求“俗”和“白”。所謂“俗”，指的是描寫普通的市井生活，寫風(fēng)俗、民俗。他的許多小說因此具有濃郁的市井風(fēng)味和北京地方色彩�！恶橊勏樽印匪从车纳罾仙岱浅Ｊ煜ぁＫㄟ^一些具體的生活細(xì)節(jié)描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了北京下層市民的人情世故、悲歡離合。“北平是我的老家，一想這兩個(gè)字立刻有幾百尺‘故都景象’在心中開映�！币蚨髌分械牟簧僬鹿�(jié)宛如一幅幅生趣盎然的風(fēng)俗畫、世態(tài)畫。所有形形色色的對(duì)象，無論美丑與好壞，都是地道北平的，用北平的滋味一琢磨，就都是美的。老舍認(rèn)為創(chuàng)作的最主要任務(wù)是塑造好人物形象。而他的人物幾乎都是活動(dòng)在平凡的日常生活中的。老舍總能夠從容不迫地在柴米油鹽、生老病死、家長(zhǎng)里短的描寫中展現(xiàn)人物的風(fēng)貌。
所謂“白”，是指語言的樸實(shí)，特別重視北平市民群眾的口語。老舍寫《駱駝祥子》時(shí)，力求語言平易而不死板，“恰好，在這時(shí)候，好友顧石君先生供給了我許多北平口語中的字和詞。在平日，我總以為這些詞匯是有音無字的，所以往往因?qū)懖怀龆類邸，F(xiàn)在有了顧先生的幫助，我的筆下就豐富了許多，而可以從容調(diào)動(dòng)口語，給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒�！北本┫聦邮忻竦某錾�，加上“顧先生的幫助”這一方便條件，使得老舍能夠成為現(xiàn)代文學(xué)中用純熟的北京口語描寫北京市民生活的“鐵筆”、“圣手”。老舍嘗試著用群眾語言來充分地描境狀物，表情達(dá)意。他的實(shí)踐是成功的。地道的北京市民口語，比之一般化的知識(shí)分子語言更能生動(dòng)地表現(xiàn)北京市民生活,并加濃了老舍小說特有的“京味”。
《駱駝祥子》的語言是從北京市民社會(huì)的口語中提煉出來的，但又保持了口語的 “原味兒”。這不僅表現(xiàn)在作品中大量出現(xiàn)的那些北京市民特有的“敢情”、“回見”、“白饒”、“不論秧子”之類的詞匯和句式上，更表現(xiàn)在作家對(duì)市民社會(huì)各種身份的人物說話的語氣、語調(diào)的精致傳神的描摹上。當(dāng)然，《駱駝祥子》能表現(xiàn)出濃郁的地方色彩，更重要的原因還在于作家對(duì)故都北平地理環(huán)境的熟悉。老舍說過：“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道，和賣酸梅湯杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。
一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來。”從《駱駝祥子》中我們可以清晰地看到二十年代初故都北平所帶有的獨(dú)特的文化印記。特別是和主人公生活命運(yùn)相關(guān)的，如鋪主兜車、劉四“慶壽”、虎妞成親、巫婆驅(qū)邪，以及還保存著舊有的儀式與氣派的紅白事情，都被作者描繪得有聲有色；甚至連車夫經(jīng)常出入的大雜院、車廠子、小茶館、小吃攤、雜耍場(chǎng)以及“白房子”等場(chǎng)所，也都通過作者的生動(dòng)描繪，讓人感受到既不同于“十里洋場(chǎng)”的上海，也不同于中原腹地，非北京下層市民社會(huì)莫屬。
《駱駝祥子》在藝術(shù)上取得了很高的成就。小說以祥子為中心，以其在買車問題上的“奮斗、掙扎、幻滅”三起三落為主線，立體地展現(xiàn)了市民社會(huì)各、階層的生活畫面，從而構(gòu)成了一幅色彩鮮明的二十年代初北平市民社會(huì)的風(fēng)俗畫卷。嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，鮮明生動(dòng)的人物形象，幽默風(fēng)趣的語言藝術(shù)，京味濃郁的地方色彩，這些全面顯示了老舍小說創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格�！恶橊勏樽印芬云漉r明的思想藝術(shù)特色，當(dāng)之無愧地步入了現(xiàn)代經(jīng)典作品之林。
作品影響
歌劇版《駱駝祥子》是中國國家大劇院的原創(chuàng)中國歌劇。1982年，凌子風(fēng)將《駱駝祥子》小說改編為同名電影。
2020年4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心 中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》初中段。
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