魯迅《墳》雜文集:《論雷峰塔的倒掉》

　　引導(dǎo)語：《論雷峰塔的倒掉》是魯迅先生《墳》雜文集中的一篇文章。作者借題發(fā)揮，將雷峰塔倒掉的社會(huì)新聞與《白蛇傳》的民間故事巧妙地結(jié)合起來，借雷峰塔的倒掉，贊揚(yáng)了白娘子為爭(zhēng)取自由和幸福而決戰(zhàn)到底的反抗精神，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓人民的殘酷本質(zhì)，并鞭韃了那些封建禮教的衛(wèi)道士，從而表達(dá)了人民對(duì)“鎮(zhèn)壓之塔”倒掉的無比歡欣的心情。歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)下面小編整理的原文，看看大家能讀懂哪些?

　　聽說，杭州西湖上的雷峰塔②倒掉了，聽說而已，我沒有親見。但我卻見過未倒的雷峰塔，破破爛爛的映掩于湖光山色之間，落山的太陽照著這些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也見過，并不見佳，我以為。

　　然而一切西湖勝跡的名目之中，我知道得最早的卻是這雷峰塔。我的祖母曾經(jīng)常常對(duì)我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下!有個(gè)叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來白蛇便化作女人來報(bào)恩，嫁給許仙了;青蛇化作丫鬟，也跟著。一個(gè)和尚，法海禪師，得道的禪師，看見許仙臉上有妖氣，——凡討妖怪作老婆的人，臉上就有妖氣的，但只有非凡的人才看得出——便將他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘來尋夫，于是就“水滿金山”。我的祖母講起來還要有趣得多，大約是出于一部彈詞叫作《義妖傳》③里的，但我沒有看過這部書，所以也不知道“許仙”“法海”究竟是否這樣寫。總而言之，白蛇娘娘終于中了法海的計(jì)策，被裝在一個(gè)小小的缽盂里了。缽盂埋在地里，上面還造起一座鎮(zhèn)壓的塔來，這就是雷峰塔。此后似乎事情還很多，如“白狀元祭塔”之類，但我現(xiàn)在都忘記了。

　　那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。后來我長(zhǎng)大了，到杭州，看見這破破爛爛的塔，心里就不舒服。后來我看看書，說杭州人又叫這塔作“保叔塔”，其實(shí)應(yīng)該寫作“保亻叔塔”④，是錢王的兒子造的。那么，里面當(dāng)然沒有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。

　　現(xiàn)在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如?

　　這是有事實(shí)可證的。試到吳、越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個(gè)腦髓里有點(diǎn)貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?

　　和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢?他偏要放下經(jīng)卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，——那簡(jiǎn)直是一定的。

　　聽說，后來玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。他逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來，到現(xiàn)在還如此。我對(duì)于玉皇大帝所作的事，腹誹的非常多，獨(dú)于這一件卻很滿意，因?yàn)?ldquo;水滿金山”一案，的確應(yīng)該由法海負(fù)責(zé);他實(shí)在辦得很不錯(cuò)的。只可惜我那時(shí)沒有打聽這話的出處，或者不在《義妖傳》中，卻是民間的傳說罷。

　　秋高稻熟時(shí)節(jié)，吳越間所多的是螃蟹，煮到通紅之后，無論取哪一只，揭開背殼來，里面就有黃，有膏;倘是雌的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個(gè)圓錐形的薄膜，再用小刀小心地沿著錐底切下，取出，翻轉(zhuǎn)，使里面向外，只要不破，便變成一個(gè)羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著的，我們那里的小孩子都稱他“蟹和尚”，就是躲在里面避難的法海。

　　當(dāng)初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里。現(xiàn)在卻只有這位老禪師獨(dú)自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時(shí)候，竟沒有想到塔是終究要倒的么活該。

　　(一九二四年十月二十八日。)

　　①本篇最初發(fā)表于一九二四年十一月十七日北京《語絲》周刊第一期。

　�、诶追逅�，原在杭州西湖凈慈寺前面，宋開寶八年(975)為吳越王錢亻叔所建，初名西關(guān)磚塔，后定名王妃塔;因建在名為雷峰的小山上，通稱雷峰塔。一九二四年九月二十五日倒坍。

　�、邸读x妖傳》演述關(guān)于白蛇娘娘的民間神化故事的彈詞，清代陳遇乾著，共四卷五十三回，又《續(xù)集》二卷十六回。“水滿金山”“和白傳員祭塔”，都是白蛇故事中的情節(jié)。金山在江蘇鎮(zhèn)江，山上有金山寺，東晉時(shí)所建。白狀元是故事中白蛇娘娘和許仙所生的兒子許士林，他后來中了狀元回來祭塔，與被法海和尚鎮(zhèn)在雷峰塔下的白蛇娘娘相見。

　�、鼙疚淖畛醢l(fā)表時(shí)，篇末有作者的附記說：“這篇東西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孫伏園來，我便將草稿給他看。他說，雷峰塔并非就是保亻叔塔。那么，大約是我記錯(cuò)的了，然而我卻確乎早知道雷峰塔下并無白娘娘�，F(xiàn)在既經(jīng)前記者先生指點(diǎn)，知道這一節(jié)并非得于所看之書，則當(dāng)時(shí)何以知之，也就莫名其妙矣。特此聲明，并且更正。十一月三日。”保亻叔塔在西湖寶石山頂，今仍存。一說是吳越王錢亻叔入宋朝貢時(shí)所造。明代朱國(guó)楨《涌幢小品》卷十四中有簡(jiǎn)單記載：“杭州有保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之……今誤為保叔。”另一傳說是宋咸平(998-1003)時(shí)僧永保化緣所筑。明代郎瑛《七修類稿》：“咸平中，僧永�；�緣筑塔，人以師叔稱之，遂名塔曰保叔。”

　　魯迅《論雷峰塔的倒掉》創(chuàng)作背景

　　作者寫作此文時(shí)，上距辛亥革命13年，下距五四運(yùn)動(dòng)則僅5年。辛亥革命雖然結(jié)束了兩千年來的皇權(quán)統(tǒng)治，但并未改變中國(guó)的`半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)，特別是同時(shí)進(jìn)行的新文化運(yùn)動(dòng)，雖然對(duì)封建思想、封建道德進(jìn)行了有力的沖擊，但也遠(yuǎn)沒有將這些污泥濁水滌蕩凈盡。1924年冬，正是北洋軍閥政府加強(qiáng)其反動(dòng)統(tǒng)治，而反對(duì)北洋軍閥政府的革命斗爭(zhēng)也日趨高漲的時(shí)候、魯迅恰于此時(shí)發(fā)表此文，大題小做，借題發(fā)揮，其意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了批判封建禮教的范圍的。

　　魯迅《論雷峰塔的倒掉》作品賞析

　　段落大意

　　全文共有十個(gè)自然段，分為四大段：

　　第一段(第1自然段)

　　借雷峰塔的倒掉，抒寫了作者對(duì)雷峰塔的厭惡之情。

　　第二段(第2——3自然段)

　　作者引用“白蛇娘娘”這個(gè)民間故事，敘述了雷峰塔的`由來，闡明了雷峰塔是“鎮(zhèn)壓的塔”，并希望它倒掉。分兩層：

　　第一層(第2自然段)

　　用“白蛇傳”這個(gè)民間故事，交代了對(duì)雷峰塔產(chǎn)生厭惡的緣由。

　　第二層(第3自然段)

　　作者很早就盼望雷峰塔倒掉，心情迫切。

　　第三段(第4——8自然段)

　　寫雷峰塔倒掉后，人民的興奮、欣喜的心情，并有力諷刺和鞭撻了法海的罪惡行徑和可恥下場(chǎng)。分兩層：

　　第一層(第4——5自然段)

　　雷峰塔全倒了，普天下之人，尤其是廣大勞動(dòng)人民欣喜非常。

　　第二層(第6——8自然段)

　　法海罪有應(yīng)得，落得個(gè)可恥下場(chǎng)。

　　第四段(第9——10自然段)

　　議論了白蛇娘娘與法海截然不同的結(jié)局。首尾圓合，總結(jié)全文。

　　魯迅《論雷峰塔的倒掉》寫作特點(diǎn)

　　以議為主，夾敘夾議，敘議結(jié)合

　　這里的所謂以議為主，是說議論部分是文章的主要部分，因?yàn)闅w根結(jié)底，作者是要借雷峰塔的倒掉這個(gè)題目，寫出他自己的某些看法。但這不等于說議論的文字必然多于記敘部分的文字。相反，在這篇文章中，白蛇娘娘遇難和法海和尚避難這兩個(gè)故事的敘述和介紹，倒占有了不少篇幅。而這，正是魯迅筆下的文藝性短論的一大特色。為了闡明觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了靈活的手法，把雷峰塔倒塌的社會(huì)新聞，同“白蛇傳”、“蟹和尚”等與塔有關(guān)的民間傳說巧妙地結(jié)合起來，邊敘述故事，邊插入議論，記敘為議論服務(wù)，議論又以記敘為基礎(chǔ)，行文生動(dòng)活潑，妙趣橫生，而觀點(diǎn)便從中得到了確證，具有極大的說服力。

　　夾敘夾議在該文中有兩方面的表現(xiàn)。一是從整篇文章看，有些段落以記敘為主，如第二、七、八段，有些以議論為主，如第一、三、四、五、六、九、十段。在議、敘之間，常常是交錯(cuò)運(yùn)用，有時(shí)是議論引出記敘，如第一段引起第二段;有時(shí)是在記敘的基礎(chǔ)上生發(fā)出議論，如第二段生發(fā)出第三段，第七、八段引發(fā)出第九、十段。二是從文章的局部看，在一些段中，常常表現(xiàn)為記敘的語言和議論性的語言夾雜在一起，結(jié)合在一起，水乳交融，難舍難分。第一段就是最好的例子。

　　敘的是事，是人，是物，是故事，是情節(jié);議的是看法，是觀點(diǎn)，是道理。敘的故事在發(fā)展，使讀者不斷有所感，有所思，議的道理在不斷深入，使讀者的感性變?yōu)槔硇裕�使讀者的思路隨著作者的思路，逐漸提到更高的層次。這里沒有強(qiáng)人所難的生硬的說教，只是以事感人，以理服人，情自事來，理自情出，似在輕松活潑地漫話家常中，水到渠成，瓜熟蒂落，讀者追隨作者，作者導(dǎo)引讀者，同感同思，從而達(dá)到一個(gè)思想性和藝術(shù)性高度融合的境界。

　　層次分明，由近及遠(yuǎn)、逐步深入

　　文章從現(xiàn)實(shí)中的雷峰塔的倒掉破題，但摒棄了一般人采取的“西湖十景”缺了一景的議論角度，認(rèn)為不值一談，卻另辟蹊徑，從民間傳說中的白蛇娘娘的故事入手，概述主要情節(jié)，有條不紊，要言不煩，引出了傳說中作為“鎮(zhèn)壓之塔”的雷峰塔，以一直希望它倒掉，顯示了對(duì)白蛇娘娘無端受難的深厚同情。

　　從現(xiàn)實(shí)中的雷峰塔到傳說中的雷峰塔，這是由近及遠(yuǎn)、由淺入深的一步。同情被雷峰塔鎮(zhèn)壓的白娘娘，必然憎惡造塔的法海。于是又引出玉皇捉拿法海，法海逃到蟹殼里避難的故事。故事梗概的敘述固是有條不紊，要言不煩，剝蟹一節(jié)的描繪更是井然有序，這動(dòng)作細(xì)節(jié)本身也在由近及遠(yuǎn)，逐步深入。

　　最后作者把傳說中的雷峰塔化為現(xiàn)實(shí)中一切鎮(zhèn)壓人民的反動(dòng)制度的象征，而從雷峰塔倒掉一事，預(yù)言并斷言了一切的塔，從“西湖十景”之一的雷峰塔，到法海造了用以鎮(zhèn)壓白娘娘的雷峰塔，一直到象征封建制度、反動(dòng)統(tǒng)治“鎮(zhèn)壓之塔”，都將倒掉，都必然要倒掉，概莫能外。

　　一個(gè)偶發(fā)事件，雷峰塔的倒掉，前后呼應(yīng)。兩個(gè)主要人物，白娘娘和法海，有合有分。三座塔，現(xiàn)實(shí)中的破塔，傳說中的'“鎮(zhèn)壓之塔”，具有象征意義的“終究要倒”的塔，逐步引伸。短短千余字的一篇文章寫得搖曳多姿，天衣無縫。

　　行文含蓄，語言幽默，愛憎分明

　　分明和含蓄，是兩個(gè)詞義相反的概念，是互相矛盾的，然而在魯迅的這一篇文章里，卻似乎是統(tǒng)一起來了。魯迅對(duì)白娘娘的同情，對(duì)法海和尚的憎惡，是十分明顯的，可是他并未直白地明說白娘娘可愛，值得同情，法�？珊�，應(yīng)予詛咒。

　　關(guān)于白娘娘，作者只是極簡(jiǎn)略地介紹了白蛇遇救，嫁夫報(bào)恩，金山尋夫，中計(jì)被擒，法海造塔，地下永鎮(zhèn)的故事，從中已足見白娘娘的可敬，可愛，可憐，可欽，多說已無必要。雷峰塔倒掉消息傳來，作者多年夢(mèng)想成真，卻也未說他自己如何欣喜而只說“普天之下的人民，其欣喜為何如?”作者自身其實(shí)也是包括在內(nèi)的。

　　法海是這篇文章要譴責(zé)的主要對(duì)象，在該文中的重要性是超過白娘娘的，但通篇不聞惡聲，沒有聲色俱厲，沒有劍撥弩張，相反在敘及、論及法海時(shí)，常以幽默語言、詼諧口吻出之。譽(yù)之為“得道的彈師”，比之為“非凡的人”，欲抑先揚(yáng)，為后文的對(duì)法海的嘲諷做好鋪墊。“偏要”放下經(jīng)卷，“橫來”招是搬非，“大約”是懷著嫉妒吧，像冷光閃閃的利刃，剖析著法海污濁的內(nèi)心。“逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來”，法海狼狽之狀，躍然紙上。而當(dāng)魯迅深刻指出法海自食其果的時(shí)候，以塔倒白娘娘復(fù)出作對(duì)比，說是“現(xiàn)在卻只有這位老禪師獨(dú)自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來”，那就是“活該”了。“幸災(zāi)樂禍”，一般來說大概是不宜提倡的。但對(duì)法海之類的遭災(zāi)罹禍，卻似乎不妨“幸”一下，“樂”一下，到了該文最后，讀者好像看到了魯迅“幸”法海之“災(zāi)”，“樂”法海之“禍”的神情。

　　所以說，幽默語言、詼諧口吻中含著諷刺，含著嘲笑，含著揭露，含著譴責(zé)，行文含蓄而又愛憎分明，這也是此篇文章寫作的特點(diǎn)之一。

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