魯迅《而已集》雜文集:《文學(xué)和出汗》

時(shí)間：2024-10-25 10:25:28 秀雯魯迅我要投稿

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　　魯迅是中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家，他出身于破落封建家庭，一生創(chuàng)作很多經(jīng)典作品，有關(guān)他的《而已集》雜文集，下文是其中的一篇《文學(xué)和出汗》原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

魯迅《而已集》雜文集:《文學(xué)和出汗》

　　文學(xué)和出汗〔1〕

　　上海的教授對(duì)人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫(xiě)永遠(yuǎn)不變的人性，否則便不久長(zhǎng)〔2〕。例如英國(guó)，莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫(xiě)的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。

　　這真是所謂“你不說(shuō)我倒還明白，你越說(shuō)我越胡涂”了。英國(guó)有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會(huì)有的，但竟沒(méi)有想到它們的消滅，乃因?yàn)椴粚?xiě)永久不變的人性�，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見(jiàn)，卻居然斷定它們所寫(xiě)的都不是永久不變的人性了。

　　只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué);搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國(guó)式的歷史論，也將溝通了中國(guó)人的文學(xué)論歟?

　　而且，人性是永久不變的么?

　　類(lèi)人猿，類(lèi)猿人，原人，古人，今人，未來(lái)的人，……如果生物真會(huì)進(jìn)化，人性就不能永久不變。不說(shuō)類(lèi)猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來(lái)的人也未必會(huì)明白。要寫(xiě)永久不變的人性，實(shí)在難哪。

　　譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來(lái)一定暫時(shí)也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做長(zhǎng)留世上的文字，要充長(zhǎng)留世上的文學(xué)家，是描寫(xiě)香汗好呢，還是描寫(xiě)臭汗好?這問(wèn)題倘不先行解決，則在將來(lái)文學(xué)史上的位置，委實(shí)是“岌岌乎殆哉”〔3〕。

　　聽(tīng)說(shuō)，例如英國(guó)，那小說(shuō)，先前是大抵寫(xiě)給太太小姐們看的，其中自然是香汗多;到十九世紀(jì)后半，受了俄國(guó)文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。那一種的命長(zhǎng)，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。

　　在中國(guó)，從道士聽(tīng)論道，從批評(píng)家聽(tīng)談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出〔4〕。然而這也許倒是中國(guó)的“永久不變的人性”罷。

　　二七，一二，二三。

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二八年一月十四日《語(yǔ)絲》周刊第四卷第五期。

　　〔2〕指梁實(shí)秋。他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨報(bào)副刊》發(fā)表的《文學(xué)批評(píng)辯》一文中說(shuō)：“物質(zhì)的狀態(tài)是變動(dòng)的，人生的態(tài)度是歧異的;但人性的質(zhì)素是普遍的，文學(xué)的品味是固定的。所以偉大的文學(xué)作品能禁得起時(shí)代和地域的試驗(yàn)。《依里亞德》在今天尚有人讀，莎士比亞的戲劇，到現(xiàn)在還有人演，因?yàn)槠毡榈娜诵允且磺袀ゴ蟮淖髌分A(chǔ)�！边@種超階級(jí)的“人性論”，是他在一九二七年前后數(shù)年間所寫(xiě)的文藝批評(píng)的根本思想。

　　〔3〕“岌岌乎殆哉”語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章》：“天下殆哉，岌岌乎!”即危險(xiǎn)不安的意思。

　　〔4〕汗不敢出見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出�！�

　　魯迅的個(gè)人介紹

　　魯迅(1881.9.25――1936.10.19) 原名周樟壽，字豫山，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。少年時(shí)代在家塾學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)經(jīng)傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫(huà)藝術(shù)。1898年就讀于洋務(wù)派創(chuàng)辦的南京江南水師學(xué)堂，數(shù)月后重考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的路礦學(xué)堂，開(kāi)始接觸新學(xué)。1981年人民文學(xué)出版社版《魯迅全集》中所收最早的短文《戛劍生雜記》寫(xiě)于這一年。

　　1902年到日本留學(xué)。4月入弘文學(xué)院。1904年4月結(jié)業(yè)，6月入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。這一時(shí)期開(kāi)始參加各種民族民主革命活動(dòng)，廣泛涉獵西方近代科學(xué)文藝書(shū)刊。最早的一篇譯述文章《斯巴達(dá)之魂》前半部分發(fā)表于1903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分載于第9期);同年在東京出了第一本翻譯科幻小說(shuō)《月界旅行》。

　　1906年棄醫(yī)學(xué)文，希望以文藝改造國(guó)民精神�；I辦文藝雜志《新生》，未果，轉(zhuǎn)而在《河南》雜志發(fā)表《人之歷史》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏重論》等重要論文。與周作人合譯《域外小說(shuō)集》第一集1909年出版�！　�1909年夏回國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范和紹興府中學(xué)堂任教。辛亥革命后任紹興師范學(xué)校校長(zhǎng)。1911年寫(xiě)了第一篇用文言寫(xiě)的小說(shuō)《懷舊》，思想特色和藝術(shù)風(fēng)格，都與后來(lái)小說(shuō)相同，捷克學(xué)者普實(shí)克認(rèn)為它是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先聲”。

　　1912年2月應(yīng)蔡元培之邀，赴南京教育部任職，后隨教育部遷往北京，任部員和社會(huì)教育司第一科科員。后任僉事和社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)。公余校錄古籍，研究佛學(xué)和金石拓本。1918年5月開(kāi)始以“魯迅”為筆名在《新青年》發(fā)表第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)《狂人日記》，抨擊封建禮教的“吃人”罪惡。此后3年間陸續(xù)在《新青年》發(fā)表小說(shuō)、新詩(shī)、雜文、譯文50余篇，并參與《新青年》編務(wù)。1920年8月被聘為北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校文科講師。1921年12月至年初，最重要的代表作《阿Q正傳》在《晨報(bào)副刊》連載。1923年，第一本短篇小說(shuō)集《吶喊》出版。1926年第二本短篇小說(shuō)集《彷徨》出版。這些作品是我國(guó)新文學(xué)史上最著名的力作，對(duì)后來(lái)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

　　魯迅名言

　　時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的�！斞�

　　社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問(wèn)或事業(yè)�！斞�

　　悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看�！斞�

　　一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。——魯迅

　　有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國(guó)所注意�！斞�

　　寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。——魯迅

　　橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！斞�

　　勇者舉刀向強(qiáng)者�！斞�

　　寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)�！斞�

　　時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨�！斞笗r(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。

　　節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫(xiě)的要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜�！斞�