魯迅小說(shuō)集彷徨
《彷徨》是1926年北新書(shū)局出版的圖書(shū)，作者是魯迅。整部小說(shuō)集貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《祝�！穼�(xiě)祥林嫂毫無(wú)希望、就是有點(diǎn)希望也要被撲滅的一生;
《在酒樓上》寫(xiě)曾經(jīng)激進(jìn)的青年呂緯甫，最終回到子曰詩(shī)云的教授之中;
《幸福的家庭》其實(shí)在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福;
《肥皂》則諷刺了一個(gè)或者幾個(gè)貌似正人君子的中年夫子，他們看見(jiàn)一個(gè)行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何?而四銘就因著這個(gè)潛在的意識(shí)，竟也買(mǎi)了塊綠色的肥皂;
《長(zhǎng)明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長(zhǎng)明燈打滅，被阻了，他就說(shuō)：“我放火。”最后，他就被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中;
《示眾》依然寫(xiě)的是看客。中國(guó)人永遠(yuǎn)只是看客，只會(huì)當(dāng)看客。看了，就散了。不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了;
《高老夫子》某天終于“洋”了起來(lái)，俄國(guó)有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎(chǔ)”，不是基礎(chǔ)么?有基必有礎(chǔ)。他能叫高爾基，我為什么不能叫高爾礎(chǔ)?成了高爾礎(chǔ)后，他就自覺(jué)“高大“起來(lái)，覺(jué)得不能與往日的麻友相提并論。然而最終他發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有“高爾什么”的天份，他連書(shū)也教不了，又經(jīng)不住麻雀牌的誘惑，也經(jīng)不住籠一把吃冤大頭的誘惑，終于還是上了牌桌;
《孤獨(dú)者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫(xiě)的一個(gè)。那是一個(gè)曾經(jīng)大覺(jué)悟的人，似乎已經(jīng)參透了人生的一切。他對(duì)大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅(jiān)持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來(lái)的錢(qián)。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實(shí)是用著一種大悲哀的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)這個(gè)人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無(wú)望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死;
《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟(jì)對(duì)于愛(ài)情的重要性，它實(shí)質(zhì)上是在探討愛(ài)情是否可以長(zhǎng)久。而經(jīng)濟(jì)的窘迫困頓只是一個(gè)極現(xiàn)實(shí)極真實(shí)的誘因。因著這個(gè)誘因，愛(ài)情就無(wú)疑成為幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感;
《弟兄》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，
《離婚》就純屬一個(gè)鄉(xiāng)下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。那個(gè)愛(ài)姑在“七大爺”的威嚴(yán)之下，竟不敢說(shuō)她早已想好的話(huà)了。有什么辦法呢?他們是官，且有勢(shì)。而她，只是一個(gè)鄉(xiāng)下人
小說(shuō)思想
《彷徨》貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷�！夺葆濉�
的藝術(shù)技巧“圓熟”――深廣的歷史圖景;對(duì)人物命運(yùn)的敘述滲透感情;“畫(huà)眼睛”“勾靈魂”的白描手段;豐滿(mǎn)的人物形象具有典型的意義。裘沙和王偉君兩位藝術(shù)家以畢生精力用畫(huà)筆“揭示魯迅思想體系”，執(zhí)著探索，苦心構(gòu)思，大膽創(chuàng)造，以“理解的準(zhǔn)確，表現(xiàn)的深刻，藝術(shù)的精湛”再現(xiàn)了魯迅的世界。
人都有彷徨的時(shí)候。 孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。 魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫(xiě)《彷徨》的時(shí)候。他是寫(xiě)人生的一種軌跡，這軌跡似乎有鐵的規(guī)定在。從起點(diǎn)，拋一個(gè)圓形的弧線(xiàn)，然后又重新跌回起點(diǎn)。甚至，跌回到起點(diǎn)以?xún)?nèi)。這里面，有孤獨(dú)，有悲哀，也有無(wú)奈。
寫(xiě)《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿(mǎn)懷希望，或者說(shuō)曾經(jīng)滿(mǎn)懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是現(xiàn) 在。于是，他就彷徨。于是，他就寫(xiě)了關(guān)于“彷徨”的小說(shuō)。
與其說(shuō)是彷徨，不如說(shuō)是無(wú)奈。生的無(wú)奈。那時(shí)候，時(shí)興寫(xiě)小說(shuō)。寫(xiě)小說(shuō)成了那時(shí)的潮流。何況之前，先生已經(jīng)寫(xiě)了《狂人日記》、《祝�！�、《阿Q正傳》、《孔乙己》等名篇。它們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)作的先河。
理解“彷徨”
書(shū)的扉頁(yè)，有作者的題記：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;
欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
理解《彷徨》的鑰匙，就在于這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”文有“文眼”，詩(shī)有“詩(shī)眼”，這里，把它稱(chēng)為“題眼”。
路是遠(yuǎn)的，而前面又看不見(jiàn)路;依稀有路時(shí)，卻看不見(jiàn)光。想掙扎著走出一條路來(lái)，卻是遍體鱗傷，毫無(wú)結(jié)果。
只能是“荷戟獨(dú)彷徨”了。
所以，以《彷徨》命其名，也是至名。
張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》(《名作欣賞》2001年5期，總第126期)一文中對(duì)《彷徨》的評(píng)價(jià)是“色貌如冰，肝腸似火”，我以為是切評(píng)。他還說(shuō)：“所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻。……他(指魯迅)像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無(wú)所歸依;孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無(wú)數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無(wú)匹。其中，對(duì)自由的探討，對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考……無(wú)不憂(yōu)憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達(dá)到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。”
人民文學(xué)出版社1979年12月第一版，到2000年5月第8次印刷時(shí)印數(shù)已是172000冊(cè)�？梢�(jiàn)好書(shū)一直有人讀，因此也就一直能賣(mài)。
封面印有原版《彷徨》的封面，是木刻。三二人坐在三二張高的靠背椅上，靠背高出了人的頭，頭的前上方，有一只太陽(yáng)，發(fā)著幽幽的光。
《彷徨》讀后感魯迅
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍?zhuān)H鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝�！贰ⅰ对诰茦巧稀�、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇�！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的'注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂(yōu)郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。
《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的。《祝�！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴�！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變�！夺葆濉坟灤┲鴮�(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝�！贰� 《祝�！肥恰夺葆濉分械拿�，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘�！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，也表明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，厭惡以至憤怒。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推。
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