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魯迅先生的名言出處
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!”這句名言出自魯迅的《吶喊·狂人日記 》作品。
那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的。 《且介亭雜文末編·答托洛斯基派的信》
惟新興的無產(chǎn)者才有將來 …… 。 《二心集 ·序言 》
……歷史的巨輪，是決不因幫閑們的不滿而停運(yùn)的;我已經(jīng)確切的相信，將來的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓和建設(shè)者。
《集外集拾遺·<引玉集>后記 》
時(shí)候已是二十世紀(jì)了;人類眼前，早已閃出曙光。 《墳·我之節(jié)烈觀 》
這些也可以說，是“遵命文學(xué)”。不過我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀。
《南腔北調(diào)集·<自選集>自序 》
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。 《中國人失掉自信力了嗎》
古人說，不讀書便成愚人，那自然也不錯(cuò)的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界，…… 《墳·寫在<墳>后面》
鄉(xiāng)民的本領(lǐng)并不亞于大文豪 , …… 《準(zhǔn)風(fēng)月談·偶成》
即使“目不識(shí)丁”的文盲，由我看來，其實(shí)也并不如讀書人所推想的那么愚蠢。他們是要智識(shí)，要新的智識(shí)，要學(xué)習(xí)，能攝取的。 ……那消化的力量，也許還賽過成見更多的讀書人。 《且介亭雜文·門外文談》
老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的。
《且介亭雜文二集·“題未定”草(六至九)》
中國的國魂里大概總是有這兩種魂，官魂和匪魂。
……
“民魂”，是國魂的第三種。 ……
惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
《華蓋集續(xù)編·學(xué)界的三魂 》
我們是應(yīng)該將“名人的話”和“名言”分開來的，名人的話并不都是名言;許多名言，倒出自田夫野老之口。 《且介亭雜文二集·名人和名言》
專門家除了他的專長(zhǎng)之外，許多見識(shí)是往往不及博識(shí)家或常識(shí)者的。
《且介亭雜文二集·名人和名言》
古人所傳授下來的經(jīng)驗(yàn)，有些實(shí)在是極可寶貴的，因?yàn)樗?jīng)費(fèi)去許多犧牲，而留給后人很大的益處。 《南腔北調(diào)集·經(jīng)驗(yàn) 》
許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西罷，某種是毒物不能吃，我們好像全慣了，很平常了。不過，這一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的。
《集外集拾遺·今春的兩種感想 》
那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
《魯迅全集編校后記 ·附錄 》
天才究竟有沒有?也許有著罷，然而我們和別人都沒有見。倘使據(jù)了見聞，就可以說沒有;不但天才，還有使天才得以生長(zhǎng)的民眾。 《墳·未有天才之前 》
天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生，長(zhǎng)育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 《墳 ·未有天才之前 》
所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實(shí)在較花木還重要。
花木非有土不可，正同拿破侖非有好兵不可一樣。 《墳 ·未有天才之前 》
……不但產(chǎn)生天才難，單是有培養(yǎng)天才的泥土也難，我想，天才大半是天賦的;獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近;否則，縱有成千成百的天才，也因?yàn)闆]泥土，不能發(fā)達(dá)，要像一碟子綠豆芽。 《墳 ·未有天才之前 》
天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以�？苛松袼�，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。這算什么本領(lǐng)，這算什么創(chuàng)造?
《且介亭雜文二集 · 葉紫作 <豐收>序》
中國者，中國人之中國，可容外族之研究，不容外族之探撿;可容外族之贊嘆,不容外族之覬覦者也。 《集外集拾遺 ·破惡聲論 》
在國難當(dāng)頭的現(xiàn)在，白天里講些冠冕堂皇的話，暗夜里進(jìn)行一些離間，挑撥，分裂的勾當(dāng)?shù)�，不就是這些人么?
《且介亭雜文末編 · 答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》
中國向來的歷史上，凡一朝要完的時(shí)候，總是自己動(dòng)手，先前本國的較好的人，物，都打掃干凈，給新主子可以不費(fèi)力量的進(jìn)來。現(xiàn)在也毫不兩樣，本國的狗，比洋狗更清楚中國的情形，手段更加巧妙。 《致蕭軍、蕭紅》1935年2月9日
我生長(zhǎng)于都市的大家庭里，從小就受著古書和師傅的教訓(xùn)，所以也看得勞苦大眾和花鳥一樣。有時(shí)感到所謂上流社會(huì)的虛偽和腐敗時(shí)，我還羨慕他們的安樂。但我母親母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛，和花鳥并不一樣了。 《集外集拾遺·英譯本 <短篇小說選集>自序 》
因此我們?cè)谀壳�，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩;有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子……所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。 《墳·燈下漫筆 》
自然“喜怒哀樂，人之情也”，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊的人老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。 《二心集·“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性” 》
我一向是相信進(jìn)化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人，對(duì)于青年，我敬重之不瑕，往往給我十刀，我只還他一箭。然而后來我明白我倒是錯(cuò)了。這并非唯物史觀的理論或革命文藝的作品盅惑我的，我在廣東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實(shí)!我的思路因此轟毀，后來便時(shí)常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件的敬畏了。 《三閑集·序言 》
魯迅先生的名言
1、從來如此，便對(duì)嗎?
2、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
3、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
4、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
5、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
6、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
7、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
8、不滿是向上的`車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。
9、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
10、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
11、倘只看書，便變成書櫥。
12、凡是總須研究，才會(huì)明白。
13、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
14、小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
15、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
16、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
17、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
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