陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)是哪些
引導(dǎo)語(yǔ)：陸游一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多，吐露出萬(wàn)丈光芒，使他成為杰出詩(shī)人，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。下文是小編收集他的經(jīng)典愛(ài)國(guó)詩(shī)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
1、《示兒》
死去原知萬(wàn)事空，
但悲不見(jiàn)九洲同。
王師北定中原日，
家祭無(wú)忘告乃翁。
2、《十一月四日風(fēng)雨大作》
僵臥孤村不自哀，
尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，
鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
3、《龍興寺吊少陵先生寓居》
中原草草失承平，
戍火胡塵到兩京。
扈蹕老臣身萬(wàn)里，
天寒來(lái)此聽(tīng)江聲!
4、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》
三萬(wàn)里河?xùn)|入海，
五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，
南望王師又一年。
5、《病起書(shū)懷》
病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。
6、《夜泊水村》
腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。
7、《書(shū)憤》
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
8、《秋晚登城北樓》
幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿(mǎn)眼愁。
一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。
山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。
橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州。
9、《金錯(cuò)刀行》
黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
10、《關(guān)山月》
和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。
朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。
笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。
中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?
遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕!
11、《隴頭水》
隴頭十月天雨霜，壯士夜挽綠沉槍。
臥聞隴水思故鄉(xiāng)，三更起坐淚數(shù)行。
我語(yǔ)壯士勉自疆;男兒墮地志四方。
裹尸馬革固其常，豈若婦女不下堂?
生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!
12、《長(zhǎng)歌行》
人生不作安期生，醉入東海騎長(zhǎng)鯨;
猶當(dāng)出作李西平，手梟逆賊清舊京。
金印輝煌未入手，白發(fā)種種來(lái)無(wú)情。
成都古寺臥秋晚，落日偏傍僧窗明。
豈其馬上破賊手，哦詩(shī)長(zhǎng)作寒螿鳴?
興來(lái)買(mǎi)盡市橋酒，大車(chē)?yán)诼涠验L(zhǎng)瓶;
哀絲豪竹助劇飲，如鋸野受黃河傾。
平時(shí)一滴不入口，意氣頓使千人驚。
國(guó)仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲。
何當(dāng)凱旋宴將士，三更雪壓飛狐城!
陸游詩(shī)中的養(yǎng)生保健之道
陸游所創(chuàng)詩(shī)歌數(shù)量，堪稱(chēng)歷代之最，今存世者就達(dá)9000余首。而從其詩(shī)歌的字里行間，不僅可讀懂其渴望祖國(guó)恢復(fù)統(tǒng)一的政治抱負(fù)，對(duì)百姓疾苦的體諒，也可以感悟到其善于養(yǎng)生延年的高深智慧。
清心寡欲
陸游《小市》云：“放翁胸次誰(shuí)能測(cè)?萬(wàn)里秋毫未足寬。”陸放翁在遭受秦檜等人的排擠后，卻不計(jì)較個(gè)人得失，而是心系國(guó)家之安危，百姓之安樂(lè)。這種清心寡欲的思想，對(duì)其身心不無(wú)裨益。
勞逸結(jié)合
古人云：一張一弛，文武之道。陸游一生，著作等身，又常常馳騁沙場(chǎng)，能文善武，堪為此方面成功之典范，這與其平時(shí)具有勞逸結(jié)合的良好生活習(xí)慣關(guān)系密切，如《野興》有言：“晨脯節(jié)飲食，勞逸時(shí)臥起。藉臼來(lái)長(zhǎng)生，耄期直差易。”
獨(dú)愛(ài)食粥
放翁晚年，尤喜食粥，有詩(shī)為證：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥至神仙。”中醫(yī)認(rèn)為，人年歲漸長(zhǎng)，脾胃功能會(huì)退化，不宜食過(guò)硬過(guò)冷以及肉類(lèi)食物，陸游獨(dú)愛(ài)食粥，正合中醫(yī)養(yǎng)生之理，粥綿長(zhǎng)而細(xì)軟，宜于消化，長(zhǎng)期食用，可養(yǎng)胃健脾。有時(shí)，陸游還在粥中加入等健脾補(bǔ)腎之品，如詩(shī)云：“秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，—杯進(jìn)瓊糜。”
賞梅怡情
“平生不喜凡桃李，看了睡過(guò)春”。從詩(shī)中可見(jiàn)陸游對(duì)之偏愛(ài)，于寒冬臘月，凌寒獨(dú)開(kāi)，正如詩(shī)人自己，在國(guó)家內(nèi)憂外患之際，不與奸臣同流合污，一身傲骨，心憂天下。而從中醫(yī)角度來(lái)言，賞梅吟詩(shī)，陶冶情操，調(diào)節(jié)情志，對(duì)于改善詩(shī)人壯志未酬的憂郁心情，大有益處。陸游常見(jiàn)梅而有奇想，興致盎然，有詩(shī)云：“聞道坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。何方可化身千億?一樹(shù)梅前一放翁。”
從上所述，可窺陸游養(yǎng)生要道之一二，這其實(shí)正是暗合了中醫(yī)所重視的從飲食、作息、情志等方面來(lái)調(diào)養(yǎng)的理論。也正基于此，放翁晚年，仍身強(qiáng)體壯，老驥伏櫪，寶刀未老，心系國(guó)民，如有詩(shī)云：“年事依稀鬢復(fù)青，看書(shū)細(xì)字眼猶明。六十還朝今八十，卻歸修史幾個(gè)知。”
陸游所創(chuàng)詩(shī)歌數(shù)量，堪稱(chēng)歷代之最，今存世者就達(dá)9000余首。而從其詩(shī)歌的字里行間，不僅可讀懂其渴望祖國(guó)恢復(fù)統(tǒng)一的政治抱負(fù)，對(duì)百姓疾苦的體諒，也可以感悟到其善于養(yǎng)生延年的.高深智慧。
清心寡欲
陸游《小市》云：“放翁胸次誰(shuí)能測(cè)?萬(wàn)里秋毫未足寬。”陸放翁在遭受秦檜等人的排擠后，卻不計(jì)較個(gè)人得失，而是心系國(guó)家之安危，百姓之安樂(lè)。這種清心寡欲的思想，對(duì)其身心不無(wú)裨益。
勞逸結(jié)合
古人云：一張一弛，文武之道。陸游一生，著作等身，又常常馳騁沙場(chǎng)，能文善武，堪為此方面成功之典范，這與其平時(shí)具有勞逸結(jié)合的良好生活習(xí)慣關(guān)系密切，如《野興》有言：“晨脯節(jié)飲食，勞逸時(shí)臥起。藉臼來(lái)長(zhǎng)生，耄期直差易。”
獨(dú)愛(ài)食粥
放翁晚年，尤喜食粥，有詩(shī)為證：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥至神仙。”中醫(yī)認(rèn)為，人年歲漸長(zhǎng)，脾胃功能會(huì)退化，不宜食過(guò)硬過(guò)冷以及肉類(lèi)食物，陸游獨(dú)愛(ài)食粥，正合中醫(yī)養(yǎng)生之理，粥綿長(zhǎng)而細(xì)軟，宜于消化，長(zhǎng)期食用，可養(yǎng)胃健脾。有時(shí)，陸游還在粥中加入等健脾補(bǔ)腎之品，如詩(shī)云：“秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，—杯進(jìn)瓊糜。”
賞梅怡情
“平生不喜凡桃李，看了睡過(guò)春”。從詩(shī)中可見(jiàn)陸游對(duì)之偏愛(ài)，于寒冬臘月，凌寒獨(dú)開(kāi)，正如詩(shī)人自己，在國(guó)家內(nèi)憂外患之際，不與奸臣同流合污，一身傲骨，心憂天下。而從中醫(yī)角度來(lái)言，賞梅吟詩(shī)，陶冶情操，調(diào)節(jié)情志，對(duì)于改善詩(shī)人壯志未酬的憂郁心情，大有益處。陸游常見(jiàn)梅而有奇想，興致盎然，有詩(shī)云：“聞道坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。何方可化身千億?一樹(shù)梅前一放翁。”
從上所述，可窺陸游養(yǎng)生要道之一二，這其實(shí)正是暗合了中醫(yī)所重視的從飲食、作息、情志等方面來(lái)調(diào)養(yǎng)的理論。也正基于此，放翁晚年，仍身強(qiáng)體壯，老驥伏櫪，寶刀未老，心系國(guó)民，如有詩(shī)云：“年事依稀鬢復(fù)青，看書(shū)細(xì)字眼猶明。六十還朝今八十，卻歸修史幾個(gè)知。”
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