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孟浩然山水隱逸詩(shī)的藝術(shù)特征
導(dǎo)語(yǔ)：盛唐著名的山水田園隱逸詩(shī)人孟浩然，在繼承和發(fā)揚(yáng)前人詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格基礎(chǔ)上，在其山水田園詩(shī)歌創(chuàng)作中無(wú)論是在思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法，抑或風(fēng)格意境方面都較前代有了新的超越，開(kāi)辟了唐代山水詩(shī)的清新之風(fēng)，本文將從創(chuàng)作手法等方面闡述孟浩然山水隱逸詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。
近些年來(lái)隨著隱逸文學(xué)研究的深入發(fā)展，許多研究者們把更多的目光移向了開(kāi)創(chuàng)盛唐山水詩(shī)派詩(shī)人孟浩然。孟浩然作為王孟詩(shī)派的代表人物，在盛唐時(shí)代能夠開(kāi)宗立派，自然在山水田園詩(shī)的創(chuàng)作上有超人之處，并取得一定的成就。
在山水詩(shī)創(chuàng)作上孟浩然深受南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)山水風(fēng)格的影響，并使山水詩(shī)得到了發(fā)展。同時(shí)因其所具有的隱逸經(jīng)歷和隱逸思想，使其自然山水詩(shī)、田園詩(shī)帶有隱逸的情調(diào)。孟浩然現(xiàn)存詩(shī)歌二百五十多首，其中有不少作品表現(xiàn)他希望濟(jì)世的抱負(fù)和決心以及不能濟(jì)世的困惑和苦悶，而孟浩然最受人推崇的是他的山水田園詩(shī)。
一、改變主客體審美關(guān)系，形成情景交融的詩(shī)歌意境
李澤厚曾說(shuō)過(guò)“六朝山水詩(shī)則是以自然作為人的思辨或觀賞的外化或表現(xiàn)，主客體在這里仍然對(duì)峙著”(李澤厚《美學(xué)三書(shū)》，安徽文藝出版社1999年版，第101頁(yè))，主客體之間缺乏情感交流，山水詩(shī)中景是景、情是情，二者割裂互不相融，如詩(shī)中往往一半是寫(xiě)景，一半是抒情，這種形式就比較生硬和呆板，藝術(shù)性不是很高，不能形成景中有情、情中有景的令人回味無(wú)窮的詩(shī)歌境界。而孟浩然則改變以往做法，把山水當(dāng)成傾心相訴的對(duì)象，把自己求仕不得的苦悶愁情融入到寫(xiě)景之中。因此，詩(shī)人眼中的景物都帶上了個(gè)人的感情色彩，其山水詩(shī)已達(dá)到融情于景、情景交融的境界。如孟浩然《登江中孤嶼贈(zèng)白云先生王迥》詩(shī)：
悠悠清江水，水落沙嶼出�；靥妒律睿G筱岸傍密。鮫人潛不見(jiàn)，漁父歌自逸。憶與君別時(shí)，泛舟如昨日。夕陽(yáng)開(kāi)晚照，中坐興非一。南望鹿門(mén)山，歸來(lái)恨如失。
此詩(shī)為孟浩然登臨漢江孤嶼之作。王迥是孟浩然的好友，家住鹿門(mén)山，孟浩然在家鄉(xiāng)時(shí)常去鹿門(mén)山看望他，寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，王迥已經(jīng)離開(kāi)了鹿門(mén)山，詩(shī)人在江中孤嶼回想當(dāng)年兩人分手時(shí)的情景遂作了此詩(shī)。詩(shī)的前半部是描寫(xiě)眼前的山水情景，看上去純是寫(xiě)景，但景中充滿(mǎn)了作者的感慨，“憶與君別時(shí)”至“歸來(lái)恨如失”抒發(fā)了作者的懷念之情，兩部分的過(guò)渡十分自然貼切。此詩(shī)先寫(xiě)清江悠悠，水落嶼出的景色，“回潭石下深，綠筱岸傍密”以山巖翠竹共同勾畫(huà)出溪山之景。幽幽的深潭，密密的綠竹使景物在清雅中多了幾分曲折幽深的神秘感。
“鮫人潛不見(jiàn)，漁父歌自逸”詩(shī)人把神秘的“鮫人”和自在放歌的漁人對(duì)舉，就是一幅恬淡安詳?shù)臐O舟唱晚圖，由此激起了作者感情的漣漪，自然喚起下文對(duì)友人的思念之情：詩(shī)中山水是如此引人向往，但如今只能自己一個(gè)人欣賞，回想當(dāng)年，鹿門(mén)山上的別宴是那樣興酣意暢，如今卻只有自己孤單一人，悵然而歸。孟浩然雖然在景物中沒(méi)有顯示出任何主觀活動(dòng)的痕跡，而通過(guò)描摹清曠、幽深的景色暗示和傳達(dá)了對(duì)老朋友的懷念之情，同時(shí)，也在隱隱約約、朦朦朧朧中感到作者隱逸生活之惆悵和若失。
二、改變主客體審美關(guān)系，單純形象提升為文學(xué)意象
謝靈運(yùn)把摹寫(xiě)物象的再現(xiàn)手法帶入山水詩(shī)的創(chuàng)作中，是對(duì)山水詩(shī)的貢獻(xiàn)，但我們從他的山水詩(shī)中很難感受到作者的感情波瀾，更難見(jiàn)出作者的性情與面容。他的山水詩(shī)還處于對(duì)山水的描摹與再現(xiàn)上，沒(méi)有融入主觀感情色彩，也只能看出景是景，情是情，二者的分離與獨(dú)立是很明顯的。而孟浩然山水詩(shī)中的形象已不再是山水的原形描摹，也不是在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單地?cái)[放和加入了自己的情感，而是采用了藝術(shù)表現(xiàn)手法，將山水形象的刻畫(huà)與自己的思想感情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使山水詩(shī)中的簡(jiǎn)單形象提升為具有深刻藝術(shù)意蘊(yùn)的形象。孟浩然山水詩(shī)中的山水形象，是融入了他個(gè)人性情氣質(zhì)的一種文學(xué)意象。如他的早期作品《登鹿門(mén)山》：
清曉因興來(lái)，乘流越江峴。沙禽近方識(shí)，浦樹(shù)遙莫辨。漸至鹿門(mén)山，山明翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)。昔聞龐德公，采藥遂不返。金澗餌芝術(shù)，石床臥苔蘚。紛吾感耆舊，結(jié)攬事攀踐。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)。白云何時(shí)去，丹桂空偃蹇。探討意未窮，回艇夕陽(yáng)晚。
這首游覽懷古詩(shī)先寫(xiě)乘船順流赴“鹿門(mén)山”沿途所見(jiàn)，再寫(xiě)登山后遙想“龐德公”當(dāng)年的行蹤，緬懷他的高風(fēng)亮節(jié)，表現(xiàn)了詩(shī)人早年對(duì)故鄉(xiāng)前輩隱士高人的欽羨之情。全篇從清晨寫(xiě)到日暮，景物隨著時(shí)間的推移和游程的轉(zhuǎn)換而變化，對(duì)山水原形特征進(jìn)行了描寫(xiě)，但我們通過(guò)詩(shī)中的形象，更多的卻是真切地感受到了詩(shī)人的情懷，詩(shī)人游山覽水的勃勃興致和向往隱逸之情。
還有孟浩然著名的宿建德江一詩(shī)，描寫(xiě)了江邊水煙迷蒙，觸動(dòng)了詩(shī)人的愁思，極目遠(yuǎn)望，那寂寥空曠的原野，似乎天比樹(shù)低;再看近處，江水如鏡，天上的明月，映照在澄清的江水之中，似乎距離詩(shī)人更近了，遠(yuǎn)景，云樹(shù)接天;近景，月與人近;詩(shī)的意境，真是優(yōu)美淡遠(yuǎn)極了。如果我們僅僅因?yàn)樵?shī)中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“愁”字，便以為這首詩(shī)只是寫(xiě)羈旅之思，那就難免失之表面化了，這說(shuō)明了孟浩然的詩(shī)既不是單純地寫(xiě)景，也不是單純寫(xiě)人，而是景情融為一體了。讀孟浩然的山水詩(shī)，我們不僅領(lǐng)略了他筆下的山水風(fēng)光，感受到了這位正直風(fēng)雅的古代文士的思緒與隱逸的情懷，孟浩然這種在山水詩(shī)中表現(xiàn)人的存在的取向，同謝靈運(yùn)的山水詩(shī)在創(chuàng)作手法上相比有很大的超越和創(chuàng)新。
三、以奔放的筆勢(shì)摹狀雄偉壯觀的山水勝景
孟浩然一生的大部分時(shí)間是在他的故鄉(xiāng)襄陽(yáng)度過(guò)的，襄陽(yáng)有許多名勝古跡。山水滋養(yǎng)了他的性情，開(kāi)闊了他的視野，滌蕩了他的心胸，激發(fā)了他豪放的思想感情。又曾在湘贛、吳越、蜀一帶游覽漫游，期間，他接觸到了許多雄奇壯麗的景觀，詩(shī)人于是用奔放的筆勢(shì)傳神地描繪出了他的所見(jiàn)所聞，寫(xiě)下了許多膾炙人口的佳作，其中《登望楚山最高頂》便是其中一首：
山水觀形勝，襄陽(yáng)美會(huì)稽。最高惟望楚，曾未一攀躋。
石壁疑削成，眾山比全低。晴明試登陟，目極無(wú)端倪。
云夢(mèng)掌中小，武陵花處迷。暝還歸騎下，蘿月映深溪。
第一、第二句指出襄陽(yáng)山水景致的美超過(guò)會(huì)稽，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的贊美之情。第三、第四兩句點(diǎn)明望楚山是襄陽(yáng)境內(nèi)最高的山，詩(shī)人以前未曾登臨。第五、第六句描寫(xiě)登上望楚山最高頂俯視眾山時(shí)的情形�！笆谝上鞒伞笔菍�(xiě)山勢(shì)的險(xiǎn)峻，“眾山比全低”既是寫(xiě)眾山，又是用比較來(lái)襯托望楚山的雄偉高峻。第七、八句是設(shè)想在晴朗的天氣下登上望楚山眺望的情景，眼前是一望無(wú)際的景色。第九、十句還是設(shè)想，通過(guò)對(duì)比的寫(xiě)法突出望楚山的雄偉高拔。高聳的山峰使詩(shī)人不禁心曠神怡和浮想聯(lián)翩。結(jié)尾兩句寫(xiě)留連忘返，寫(xiě)月下銀光瀲滟的清溪，寫(xiě)往返時(shí)的感受。這就是雄壯的自然風(fēng)景給詩(shī)人帶來(lái)的無(wú)盡感受，表現(xiàn)了詩(shī)人壯闊的胸懷和飛動(dòng)的逸興。孟浩然描寫(xiě)雄偉壯麗景物的詩(shī)句如：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)，“大江分九脈，淼漫成水鄉(xiāng)”(《自洵陽(yáng)泛舟經(jīng)明�！�)，“林開(kāi)揚(yáng)子異，山出潤(rùn)州城”渡揚(yáng)子江，從大處、遠(yuǎn)處著筆，以雄偉壯闊的意象構(gòu)成宏大的境界，有氣象雄渾之感，給讀者留下了一定的空白和想象空間，促使讀者去回味，去想象，去感受詩(shī)的內(nèi)在意韻。
四、運(yùn)用神似的描摹創(chuàng)造韻味悠遠(yuǎn)的意境
孟浩然的山水詩(shī)以表意為主，重在展示作者的內(nèi)心世界，因而他詩(shī)作中的形象特點(diǎn)是不對(duì)物象進(jìn)行精細(xì)刻畫(huà)，也就是說(shuō)不對(duì)詩(shī)中的形象做細(xì)致的刻畫(huà)，而是注重大方面的、形象的整體把握。他的名作《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，敘述了作者應(yīng)邀至老朋友的農(nóng)莊宴飲，表現(xiàn)了恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光和純樸真摯的賓主友情，并流露了詩(shī)人為此情此景陶醉的舒暢心情�！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，是寫(xiě)了院外圍的景色，近望寫(xiě)了綠樹(shù)在村邊環(huán)繞，遠(yuǎn)望是橫斜著的青山，庭院中有青色有綠樹(shù)，描繪出故人的家園是那么的清新怡然，那么的美妙和溫馨。
從屋內(nèi)通過(guò)“開(kāi)軒”望出去，給人以寬敞、舒展和心曠神怡之感，在同故人“把酒話(huà)桑麻”中外景映入了屋內(nèi)，映入眼簾，別有一番滋味�！霸�(huà)桑麻”就更讓人感受到是田園生活的趣味和特征。作者用簡(jiǎn)單的幾筆，從大處著眼，抓住物象的特征，做了一個(gè)簡(jiǎn)單的粗線(xiàn)條的勾勒，詩(shī)人僅選取了“綠樹(shù)”、“村邊”、“青山”、“開(kāi)軒”等幾個(gè)具有農(nóng)田風(fēng)光的色彩鮮明的物象組成一幅村景圖。
這樣寫(xiě)，首先讓讀者從整體上、概貌上形成一個(gè)印象的把握，接下來(lái)詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)其中的“樹(shù)”、“村”、“山”、“桑麻”等特征形象再做更進(jìn)一步的刻畫(huà)，而是給讀者留下了更多的想象空間，去體味和感受平淡、怡然的農(nóng)村風(fēng)光。從詩(shī)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平淡淡的勾勒中不僅能領(lǐng)略到強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)土人情，仿佛可以看到綠色的村莊和綠油油的麥苗。
由此可看出作者對(duì)景物的描寫(xiě)，只是追求那種意會(huì)上的相似，即神似，而不是非要將物象真實(shí)細(xì)致地刻畫(huà)，即形似。因此，孟浩然的詩(shī)歌看重的是神似而非形似，是要通過(guò)這種神似達(dá)到詩(shī)歌所要達(dá)到的韻外之致、味外之旨的至高境界。
隱逸詩(shī)宗孟浩然山水之思：一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)
綠水青山，天朗氣清，在隱逸山林的田園詩(shī)人孟浩然眼里，美好的自然風(fēng)光似點(diǎn)滴流水蕩漾心胸，給人清新愉悅之感。秀麗的田園景色總是像那快哉亭里的浩浩清風(fēng)，以一股清爽的力量蕩滌灰塵，掃除心神間的塵埃，不受過(guò)多的煩愁的困擾與糾纏。天地間的浩然正氣，往往在自然之中凝聚，而孟浩然也是在在這種正氣的浸染下坦坦蕩蕩，內(nèi)心毫無(wú)掛礙。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
——唐孟浩然《夜歸鹿門(mén)山歌》
白晝漸漸隨著夕陽(yáng)西沉一點(diǎn)點(diǎn)消失，薄暮時(shí)分，幽靜的古寺傳來(lái)陣陣鐘聲，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，這一聲鐘鳴似乎更加肅穆悠遠(yuǎn)，令人內(nèi)心也為之清凈了很多。此時(shí)孟浩然隱居鹿門(mén)之地，面對(duì)著漁梁渡頭喧鬧嘈雜的人群，他的心卻是萬(wàn)分寧?kù)o，因?yàn)樗两谶@種遠(yuǎn)離塵寰的濃濃禪意之中，兩相對(duì)比，一眼便知。詩(shī)人孟浩然清高自許，與世無(wú)爭(zhēng)，淡泊高雅，不慕名利與富貴。
鹿門(mén)的林木被濃重的煙霧圍繞著，朦朧迷離，蔥郁的樹(shù)葉蒼翠欲滴，映入眼簾的是這美好的景色，讓人久久地為之神往不已。他以龐德公自況，其實(shí)想表達(dá)出自己這種狀態(tài)也是迫不得已，出于一種深深的無(wú)可奈何，但是他徹底地理解并領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的橫生妙趣和至深真諦，所以親自不辭勞苦地實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的理念，以這種與大自然融為一體的姿態(tài)，踐行著龐德公的道路，絕不后悔，因?yàn)樗冀K以一種高度熱愛(ài)的心情去擁抱大自然。
渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。胡地迢迢三萬(wàn)里，那堪馬上送明君。
異方之樂(lè)令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒。
——唐孟浩然《涼州詞》
隱居在山林時(shí)，孟浩然也不免有一些黍離之悲，感慨世事蒼茫，往往美好的事物總敵不過(guò)時(shí)光的洗刷，因?yàn)闀r(shí)間是一把最無(wú)情的利刃。襄陽(yáng)之地，曾經(jīng)是，楊柳依依，桃花片片，干凈的池水蕩漾著縷縷清波，翻飛嬉戲的蝴蝶纏綿繾綣，姹紫嫣紅的花朵爭(zhēng)奇斗艷，裊裊娜娜的女子倩影依依，車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，可惜如今這一切都蕩然無(wú)存了，煙消云散與彈指一揮間，繁華落幕，到處蕭條冷落，空曠黯然，意氣風(fēng)發(fā)的名流也都成了過(guò)眼云煙，一去不回了。
這種物是人非，滄海桑田，越發(fā)使得孟浩然向往隱逸生活了，使他越發(fā)流連自然美景，眷戀山水間的奇松怪柏，飛瀑流泉，巨石虬枝。這里的赤松子，也是傳說(shuō)中一代隱逸的道宗。
不過(guò)，一生隱居的孟浩然也常常被邊塞之景所陶醉，畢竟身為男兒身，一腔熱血時(shí)常澎湃沸騰。盡管胡地距此有著萬(wàn)里之遙，可望而不可即，可是他也想會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，勁射天狼，豪情萬(wàn)丈，氣吞山河。他更加留戀的是邊塞的威武雄壯的景象，劍戟森森，刀光閃閃，旌旗獵獵，雖然令人膽寒，可是一份豪情也不免流露出來(lái)。這種豪情其實(shí)也是一種柔情的反射，一種愛(ài)惜山水田園，更想要邊塞將士更好地保護(hù)這片美好與芬芳的愿望。
當(dāng)昔襄陽(yáng)雄盛時(shí)，山公常醉習(xí)家池。池邊釣女日相隨，妝成照影竟來(lái)窺。澄波澹澹芙蓉發(fā)，綠岸參參楊柳垂。一朝物變?nèi)艘喾牵拿婊臎鋈俗∠ ?/p>
意氣豪華何處在，空余草露濕羅衣。此地朝來(lái)餞行者，翻向此中牧征馬。征馬分飛日漸斜，見(jiàn)此空為人所嗟。殷勤為訪(fǎng)桃源路，予亦歸來(lái)松子家。
——唐孟浩然《高陽(yáng)池送朱二》
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)，孟浩然眷戀美好的田園，醉心于山水之間，可見(jiàn)其與世無(wú)爭(zhēng)的禪意精神與不求名利的高潔情懷。
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