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孟浩然為何煙花三月去揚(yáng)州？
煙花三月下?lián)P州的意思是：三月的時(shí)候，正是煙柳、瓊花開(kāi)放的時(shí)候，要去揚(yáng)州游覽觀賞。下面是孟浩然為何煙花三月去揚(yáng)州？快來(lái)看看吧！
李白的《送孟浩然之廣陵》詩(shī)提到故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
舊歷三月，到長(zhǎng)江邊登樓東望，能看見(jiàn)什么？李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》大家應(yīng)是耳熟能詳?shù)牧耍骸肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！碑�(dāng)時(shí)是開(kāi)元十四年（公元726年），李白26歲，送38歲的孟浩然去揚(yáng)州。這兩人都是布衣，在詩(shī)壇上李白僅是后進(jìn)，孟浩然已是知名詩(shī)人了。
此前一年，兩人首次相見(jiàn)。那次李白專程到孟浩然隱居的鹿門(mén)山去拜見(jiàn)他，兩人一見(jiàn)如故，相偕數(shù)日。所以這一次李白聽(tīng)說(shuō)孟浩然要去揚(yáng)州采風(fēng)，專程前來(lái)相送，用的是“故人”的稱謂。
李白眼中所見(jiàn)
李白的詩(shī)，寫(xiě)的是他眼中所見(jiàn)，其實(shí)是變形后的景象。為啥說(shuō)有變形呢？
因?yàn)榇蠼�，三月是逆風(fēng)順?biāo)�，由鄂至揚(yáng)，唐時(shí)乘較高檔的客船大概需走兩晝夜，開(kāi)船必在早晨。東方欲曉，莫道君行早，孟搭乘的不是私人游艇，而是客船，他再習(xí)慣睡懶覺(jué)也得起早，因?yàn)樗�沒(méi)有擋住一艘客船晚走幾個(gè)時(shí)辰的勢(shì)力。跟“朝辭白帝彩云間”“渭城朝雨浥輕塵”一樣，彼時(shí)李白看到的場(chǎng)景，是在早晨，大江上過(guò)盡千帆，迤邐東下，又沒(méi)有打仗，怎么可能是孤帆？
但李老師偏偏這么寫(xiě)了，把老孟東行的場(chǎng)景塑造得極具一葉扁舟的宗教感和單刀赴會(huì)的緊張感，此為詩(shī)想中的燭照，是有我之境中孟夫子超世獨(dú)立氣質(zhì)的變異發(fā)揚(yáng)。只有孟夫子的船，才是俺眼中真正的船，他者皆是幻影。
待孟夫子帆影盡于天外，李白眼中只見(jiàn)逝者如斯不舍晝夜的江水，已是目中無(wú)人了。
不過(guò)李白眼中筆下的孟浩然，和真實(shí)的孟浩然有區(qū)別。真實(shí)的孟浩然具有多重性格，內(nèi)心也并不如他的詩(shī)那樣恬淡瀟灑。
三個(gè)孟夫子
孟浩然因田園山水詩(shī)而著名，與王維合開(kāi)“王孟詩(shī)派”，但孟年齡比王維大，屬前輩人物。
其實(shí)孟浩然本不想當(dāng)什么隱士。雖非世家子弟，但他曾自述“家世重儒風(fēng)”，還學(xué)過(guò)劍術(shù)。
23歲，他寫(xiě)了《夜歸鹿門(mén)歌》；29歲時(shí)寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓》。從這兩首詩(shī)里可以看出，孟自視甚高，《岳陽(yáng)樓》名句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”充斥雄風(fēng)霸氣，精力不可一世，跟《夜歸鹿門(mén)歌》“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去”畫(huà)面里的“幽人”對(duì)照，可見(jiàn)老孟絕對(duì)是雙重人格。你再看他前一句：“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處�！币褂温归T(mén)山，走到當(dāng)年龐德公隱居處，詩(shī)思翻涌：龐公雖是隱士，卻在漢末有極大名望，老爺子胸懷絕學(xué)，但持刀不用刀，堅(jiān)決不出仕，平生以栽培后進(jìn)，點(diǎn)評(píng)人物為樂(lè)，與當(dāng)時(shí)蟄居襄陽(yáng)的徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統(tǒng)過(guò)從甚密，他稱諸葛亮為“臥龍”，司馬徽為“水鏡”，龐統(tǒng)為“鳳雛”，把這幾個(gè)人炒起來(lái)了，臥龍鳳雛都是相才，他自是“丞相師”。孟浩然眼中的鹿門(mén)山里再無(wú)星級(jí)推手，幽人徒有羨魚(yú)情，只能空自來(lái)去了。
再說(shuō)《春曉》，現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課本選的第一首古詩(shī)，也是孟隱居鹿門(mén)山時(shí)作，此詩(shī)也充滿畫(huà)外之意弦外之音。他自認(rèn)不是凡人，胸中文韜武略，需要強(qiáng)烈的刺激，可他睡到自然醒，伸耳細(xì)聽(tīng)，只聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)聲，只想見(jiàn)雨聲花落，明顯是傷春，感慨韶華凋落，仕途卻仍無(wú)進(jìn)境。
老孟這樣的人，心中有很多塊壘、怨恨，常處于“不知心恨誰(shuí)”的心理失衡狀態(tài)，若干有毒情感垃圾需要排放，真情實(shí)感一旦傾吐，難免傷害別人。所以他隔一層，拿隱逸生活、山水鳥(niǎo)獸為珠簾幻影，老孟在簾后抒情，負(fù)面情感的毒性得到了稀釋，倒成了一種真真假假的超世情懷。
就境界而言，王維是大玩家，孟浩然是假玩家，小隱隱于野。孟的才華深不可測(cè)，不輸王維，可惜造化弄人，偏偏不給他一番類似的際遇。
孟浩然自己筆下，孟夫子是個(gè)清高的處士，李白筆下，孟夫子是個(gè)高潔的隱士，其實(shí)，孟夫子是個(gè)很想當(dāng)官又沒(méi)有門(mén)路的常人。
孟浩然去揚(yáng)州之后
小時(shí)在《唐詩(shī)三百首》里看《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，“煙花三月下?lián)P州”句旁，蘅塘退士注“千古麗句”——當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州是唐朝最為繁華富庶的都市，唐人稱“揚(yáng)一益二”，是長(zhǎng)江、大運(yùn)河航運(yùn)的樞紐，也是歌舞繁華之處。煙花有多層意思，既是春天楊柳的飛絮，也有煙花柳巷的引申意思。揚(yáng)州三月的女子早已換上了春裝。
李白詩(shī)給人的感覺(jué)，孟浩然是“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”的散仙浪子。其實(shí)孟詩(shī)曾云“為多山水樂(lè)，頻作泛舟行”，他比較喜歡走水路，東游吳越，揚(yáng)州是行程表上的首站。
李白又有《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞，紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芳�！痹�(shī)如畫(huà)面，把孟浩然塑造得眠花宿柳，風(fēng)流快活，胡天胡地，放浪形骸，非常瀟灑，絕不想當(dāng)官了，可謂一詩(shī)成讖，一詩(shī)捧殺。不知壯心不已的老孟看到這首詩(shī)，心里是啥滋味。但是李白詩(shī)名漸著，《贈(zèng)孟浩然》也流傳開(kāi)去，孟夫子“風(fēng)流天下聞”的盛名，更逼著他不由自主地往那煙花路上走了。
這年還發(fā)生了一件事，皇帝李隆基頒布詔令：“民間有文武高才者，可到朝廷自薦�！边@撥動(dòng)了孟夫子的心弦。其實(shí)老孟一直想通過(guò)高人薦舉，一步登天，不屑于參加科舉，但開(kāi)元十八年（公元730年），40多歲的老孟等不起了，赴長(zhǎng)安趕考，參加科舉，結(jié)果臨場(chǎng)欠佳，郁郁而歸。
孟浩然鉆床底的故事
唐代詩(shī)人孟浩然，因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山，著詩(shī)二百余首。
在《唐才子傳》里有這樣一個(gè)故事，說(shuō)孟浩然40歲時(shí)游長(zhǎng)安，跟王維很對(duì)路子。某日，王維私邀(孟)入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄，多病故人疏”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!”放歸襄陽(yáng)。
瞧出啥名堂沒(méi)有?同一個(gè)人，在短時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)出兩種前后完全不同的性格：前者猥瑣不堪，怕皇帝要死;后者公然帶刺，氣皇帝要命。這叫什么?性格分裂，俗稱精神病。孟浩然當(dāng)然沒(méi)有精神病，他除了后背長(zhǎng)了青春痘(瘡)之外，基本是個(gè)健康人。是誤記，還是謬傳?趙炎跟大家一起做個(gè)分析，說(shuō)道說(shuō)道，是對(duì)是錯(cuò)，且不去管它。
孟浩然跟王維關(guān)系好，這在唐代不是新聞，兩本唐書(shū)都有記載，并稱“王孟”。如同白居易跟元稹，史稱“元白”一樣，哥兩好，沒(méi)啥說(shuō)的。但問(wèn)題是，既然進(jìn)的是是王維的“內(nèi)署”，唐玄宗怎么會(huì)悄無(wú)聲息就進(jìn)來(lái)了?按慣例，皇帝出發(fā)前，起碼得派個(gè)太監(jiān)發(fā)個(gè)通知，告訴當(dāng)事人，皇帝來(lái)“幸”了;或者到了門(mén)口，得有個(gè)唱諾的吧，提前喊一聲“皇上駕到”什么的，好讓臣子做做接駕的準(zhǔn)備工作。
我們知道，“署”，通常是指官員辦公的地方，所謂“內(nèi)署”，無(wú)非就是辦公室后面的接待室。既然是非正規(guī)場(chǎng)合，那么，孟浩然雖為布衣之身，卻是讀書(shū)的士子，有必要“驚避”到床底下嗎?如果確乎違例需要躲避，王維又為何不幫忙隱瞞到底?
要弄清楚這三個(gè)問(wèn)題，得去查閱王維的年譜，看看孟浩然四十歲時(shí)，即開(kāi)元17年(729)，王維是個(gè)什么職位?有沒(méi)有資格擁有“署”或“內(nèi)署”?不查不知道，一查嚇一跳，此時(shí)的王維啥也不是，甚至還是從濟(jì)州參軍(九品芝麻官)任上偷跑回長(zhǎng)安的，是個(gè)逃兵。王維此時(shí)不僅不該有暑衙，還應(yīng)該盡量躲開(kāi)有司，以免被追究擅離職守之過(guò)。也就是說(shuō)，唐玄宗駕到，真正應(yīng)該躲進(jìn)床底的，是王維，而不是孟浩然。
根據(jù)野史里的記載，或能解釋王維的“不躲”。比如說(shuō)，有野史認(rèn)為，王維住的是玉真公主的宅邸。玉真公主是誰(shuí)?唐玄宗最寵愛(ài)的胞妹，當(dāng)時(shí)最高宗教領(lǐng)袖，最著名“道姑緋聞”(不靠譜，趙炎以后撰文另說(shuō))的擁有者。若這個(gè)記載屬實(shí)的話，王維的“擅離職守罪”也就無(wú)所謂了，有玉真公主撐腰，還怕有司?唐玄宗的“不宣而至”也不奇怪了，哥哥到妹妹家串門(mén)子，禮儀從簡(jiǎn)正常，還通知個(gè)啥?所謂“內(nèi)署”，也能圓得過(guò)去，公主的宅邸嘛，稱“署”不為過(guò)。但這些，跟孟浩然鉆床底好像沒(méi)啥關(guān)系。
公主府布衣不能進(jìn)?未必。此時(shí)的王維跟布衣也差不多，再說(shuō)玉真公主的許多道教朋友，幾乎都是不當(dāng)官的，如著名道士元丹丘就能自由出入公主府。兩個(gè)大男人在公主府里談?wù)撛?shī)文，沒(méi)什么見(jiàn)不得人的，皇帝來(lái)了，大大方方給皇帝下跪磕幾個(gè)響頭，何至于躲到床底?
鄉(xiāng)巴佬未見(jiàn)過(guò)世面?未必。老孟四十歲了，滿肚子學(xué)問(wèn)，又在京城游歷多時(shí)，好朋友當(dāng)中做官的可不在少數(shù)，如張九齡就是達(dá)官顯貴，老孟的鄉(xiāng)巴佬諢號(hào)早就過(guò)期了。他敢于應(yīng)邀進(jìn)入公主府，就說(shuō)明他有膽有識(shí)，也并不認(rèn)為進(jìn)入公主府邸就是違例。又何必驚慌失措地躲?還躲到床底，也不怕人家笑話他狼狽。
布衣不能見(jiàn)龍顏?也未必。這臭規(guī)矩，也只有滿清皇帝才有，三流肥皂劇才會(huì)這么胡咧咧。其實(shí)，唐宋兩朝的皇帝在這方面可沒(méi)那么講究。是的，像賣(mài)炭翁這樣，見(jiàn)皇帝是難于上青天。但唐代文學(xué)昌明，玄宗本人也是文學(xué)愛(ài)好者，跟無(wú)功名的布衣文士見(jiàn)面，卻尋常得很。反過(guò)來(lái)，對(duì)剛剛參加科舉而落第、且長(zhǎng)得一表人才的孟浩然來(lái)說(shuō)，如果他想做官的話，遇到皇帝，簡(jiǎn)直就是天上掉餡餅的良機(jī)，此時(shí)正是表現(xiàn)自己展示才華的絕佳時(shí)刻，若躲到床底下，豈非自煞風(fēng)景、自貶身價(jià)?
孟浩然的性格及道德操守，李白贊美說(shuō)，“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，“高山安可仰，徒此揖清芬”。什么意思?中學(xué)生都學(xué)過(guò)，無(wú)需解釋了。老孟同志從小就沒(méi)打算做官(紅顏)，四十歲參加科考，或許還是到京城做驢友，順帶著考著玩的。開(kāi)元初期盛唐時(shí)，官場(chǎng)還沒(méi)那么腐敗，憑孟浩然的才華和名氣，不中狀元都是怪事，落第?更加奇怪。趙炎認(rèn)為他是壓根就沒(méi)好好考。一個(gè)不想走仕途顯達(dá)的人，為何要怕皇帝?陶淵明不為五斗米折腰，孟浩然又何能為一個(gè)于己無(wú)關(guān)的皇帝而鉆床底?怎么想，也找不到理由。
綜上所述，關(guān)于孟浩然鉆床底的故事，多半子虛烏有，《唐才子傳》是誤記，或?yàn)樵黾觽髌嫔识室鉃橹�，比較不靠譜。
若說(shuō)孟浩然見(jiàn)到皇帝不屑一顧，或許可信。比如，“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”。這首詩(shī)是寫(xiě)給張丞相(張九齡)的，其中“欲濟(jì)無(wú)舟楫”看似想請(qǐng)張九齡舉薦，可隨后一句“端居恥圣明”，又把張九齡給涮了。如果老孟想做官，張九齡會(huì)不保舉?如果老孟想做官，玄宗皇帝又何必顯得那么委屈：你性孟的根本不稀罕咱李家的官兒，反倒倒打一耙，說(shuō)我不用你，真會(huì)誣陷人!
孟浩然就是這樣的一個(gè)人，他和今天的文人不一樣，他有自己的偶像---東漢末的著名隱士龐德公，他們?cè)陟`魂深處有著神圣的默契，有著一致的浪漫理想，那就是將隱士文化一代代傳承下去。歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)孟浩然說(shuō)他是“為隱居而隱居”，真是對(duì)極了。想讓老孟背叛偶像，為皇帝駕到而去鉆床底，大致如同其詩(shī)句所說(shuō)“游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健币话愕牟豢赡堋?/p>
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