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孟浩然的一生不斷追求仕進(jìn)
孟浩然是山水田園派的代表詩(shī)人之一,但是寄情山水并不是孟浩然的人生理想,他的抱負(fù)在于政治然而天不遂人愿,孟浩然至死都是布衣,卻是身在江湖、心系仕途。下面是小編為大家整理的孟浩然的一生不斷追求仕進(jìn),希望對(duì)大家有所幫助。
孟浩然是唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩(shī)人,與王維并稱(chēng)為“王孟”。孟浩然布衣終身,不是因?yàn)樗[居、逃祿造成的。李白在《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)中所說(shuō)的“紅顏棄軒冕,白首臥松云。醉月頻中圣,迷花不事君”,是對(duì)孟浩然思想深處不甚了解的浪漫主義的贊美。并不是他有意要“棄軒冕”,而是他渴求“軒冕”而不能得。他也不迷花,醉酒也很少!安皇戮备皇撬某踔,他是想事君而不可得。他不是不想入仕,而是未能入仕。李太白沒(méi)有看見(jiàn)他的這位朋友內(nèi)心的痛苦,算不得是孟浩然的知己。孟浩然終身不仕是盛唐時(shí)代的一個(gè)悲劇。
1、京師求仕、獻(xiàn)賦與應(yīng)舉
由于孟浩然出生在“家世重儒風(fēng)”的孟家,常以孟子后裔為榮。而以孟子為代表的儒家,是“以天下為己任的”,是必須汲汲于仕途的。所以,孟浩然少年時(shí)代就立下了“鴻鵠之志”,他的好友王白云也說(shuō)他能“摶扶桑,輕舉六”。他在《洗然弟竹亭》詩(shī)中寫(xiě)道:“俱懷鴻鵠志,共有鹡鸰心!痹凇短飯@作》詩(shī)中寫(xiě)道:“沖天羨鴻鵠,爭(zhēng)食羞雞鶩!彼孟胱约耗芟翊簌i、鴻鵠翱翔于天地之間。他又在《仲夏歸南園寄京邑舊游》詩(shī)中寫(xiě)道:“忠欲事明主,孝思侍老親!毕M倚扇环矫媸墙üαI(yè),效忠于皇上,一方面又能侍奉父母。為了實(shí)現(xiàn)鴻鵠壯志和崇高理想,少年孟浩然讀書(shū)、寫(xiě)作頗為努力。“少年弄文墨,屬意在章句!薄皶円钩W詮(qiáng),詞賦亦頗工!薄盀閷W(xué)三十載,閉門(mén)江漢陰!薄拔粑崤c汝輩,讀書(shū)常閉門(mén)。”從這些詩(shī)句中,我們看到了少年孟浩然為學(xué)的刻苦和勤奮。也看到了他努力的方向,為應(yīng)進(jìn)士舉而專(zhuān)攻章句和詩(shī)賦。唐代的科舉考試,是重章句、詩(shī)賦的,尤其是詩(shī)賦,有“詩(shī)賦取仕”之說(shuō)。
孟浩然曾經(jīng)對(duì)入仕充滿(mǎn)興心,他滿(mǎn)以為可以憑借自己的才華而少年得志?墒牵钡30歲還未有結(jié)果。同他一塊兒隱居鹿門(mén)山的好友張子容,在25歲時(shí)已經(jīng)取得了功名。孟浩然開(kāi)始著急了,他為時(shí)不我待而焦慮,為懷才不遇而傷感!板劐厝d,書(shū)建兩無(wú)成!薄叭瘸闪,嗟吁命不通!薄盎浻嗳瓮七w,三十猶未遇。書(shū)劍時(shí)將晚,丘園日已暮。”“棄置鄉(xiāng)園老,翻飛羽翼摧!彼踔粮械搅丝謶郑骸俺?痔顪羡,無(wú)由振羽儀!贝藭r(shí)的孟浩然,是多么迫切地渴望著步入仕途啊!
孟浩然京師求仕,新舊唐書(shū)均載“年四十來(lái)游京師”一次。近年來(lái),學(xué)術(shù)界提出了異議。有的學(xué)者考析出孟浩然至少有三次入京,如王達(dá)津先生就說(shuō):“孟浩然多次入京,其可考者有三次。第一次是開(kāi)元七年,他三十歲后曾入京!薄懊虾迫坏诙稳刖┧圃陂_(kāi)元十一年癸亥到十三年南下!薄暗谌稳刖,當(dāng)在開(kāi)元二十年冬,到達(dá)可能在二十一年春。”不少學(xué)者同意三次入京,但在具體時(shí)段上尚有爭(zhēng)議。我們認(rèn)為,孟浩然第一次入京應(yīng)在張說(shuō)任中書(shū)令之際,因張說(shuō)之薦舉而詔至京師的。不知為什么,沒(méi)有被唐玄宗錄用。小說(shuō)家言“囀口觸諱”、“無(wú)官受黜”是不足信的。所謂“令誦所作,乃誦‘北闕休上書(shū),南山歸弊廬。不才明主棄,多病故人疏。白發(fā)催年老,青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐,松月夜窗虛。’”等等煞有介事的情節(jié),純屬好事者的杜撰。不過(guò)釋貫休卻在《經(jīng)孟浩然鹿門(mén)舊居》詩(shī)中云:“孔圣嗟大謬,玄宗爭(zhēng)奈何。”看來(lái),見(jiàn)玄宗確有其事。也有學(xué)者說(shuō),孟浩然的第一次入京是企圖通過(guò)獻(xiàn)賦而直入宮廷的!罢l(shuí)能為揚(yáng)雄,一薦甘泉賦”,“欲隨平子去,猶未獻(xiàn)甘泉”等詩(shī)句即有此意。也還有學(xué)者推測(cè),孟浩然這次“布衣干明主”沒(méi)有成功的原因是正好趕上張說(shuō)被罷相、致仕的倒霉時(shí)刻。
孟浩然的第二次入京是參加進(jìn)士考試。通過(guò)薦舉、獻(xiàn)賦“直取卿相”的道路沒(méi)有走通,孟浩然不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí),決定走科舉應(yīng)試之路。開(kāi)元十六年,“年四十,來(lái)游京師。”《舊唐書(shū)·孟浩然傳》明言這次來(lái)京的目的就是“應(yīng)進(jìn)士舉”。這一年的主考官是嚴(yán)挺之,《新唐書(shū)·嚴(yán)挺之傳》云:“開(kāi)元中為考工員外郎,累進(jìn)給事中。典貢舉,時(shí)號(hào)平允!币簿褪钦f(shuō),嚴(yán)挺之是一位公正廉明的主考官。只要孟浩然的考卷優(yōu)良,取進(jìn)士應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有問(wèn)題的?墒牵懊鋵O山”了,他沒(méi)有考出好成績(jī)!俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》給我們提供了這方面的信息:“省題詩(shī)自成一家,非他詩(shī)可比也。”“王昌齡、錢(qián)起、孟浩然、李商隱輩,皆有詩(shī)名,至于作省題詩(shī)則疏矣!薄懊虾迫弧厄U驤長(zhǎng)鳴》詩(shī)云:‘逐逐懷良馭,蕭蕭顧樂(lè)鳴!说染,與兒童無(wú)異”。孟浩然的應(yīng)試詩(shī)寫(xiě)得“與兒童無(wú)異”,落第也在情理之中。孟浩然思維不敏捷,屬苦吟派。限時(shí)作詩(shī),臨場(chǎng)發(fā)揮不好,當(dāng)然也就寫(xiě)不出好詩(shī)來(lái)。這也是科舉考試的一大弊端。
孟浩然對(duì)應(yīng)進(jìn)士舉原本是滿(mǎn)懷信心的,他在《長(zhǎng)安早春》詩(shī)中寫(xiě)道:“鴻漸看無(wú)數(shù),鶯歌聽(tīng)欲頻。何當(dāng)桂枝擢,歸及柳條新。”盼望金榜題名后立即回歸襄陽(yáng),那時(shí)正是柳條綻發(fā)新芽的時(shí)候。失利之后,他并沒(méi)有即刻回鄉(xiāng)。他不甘心失敗,繼續(xù)滯留長(zhǎng)安,獻(xiàn)賦并尋找入仕的機(jī)會(huì)。直到秋九月,一切毫無(wú)結(jié)果,才懷著滿(mǎn)腔憤懣離開(kāi)京師長(zhǎng)安!包S金燃桂盡,壯志逐年衰!薄叭障鲲L(fēng)至,聞蟬但欲悲!薄岸甙装l(fā),百鎰罄黃金。淚憶峴山墮,愁懷湘(襄)水深!薄笆蠍u還家,徘徊守舊路!薄跋o(wú)金張?jiān),十上空歸來(lái)!薄坝鄰(fù)何為者,棲棲徒問(wèn)津!边@些詩(shī)句,正是當(dāng)時(shí)詩(shī)人痛苦心情的真實(shí)表露。也正是在這時(shí),他寫(xiě)下了《歲暮歸南山》這首詩(shī),詩(shī)中“北闕休上書(shū),南山歸弊廬。不才明主棄,多病故人疏”等句,表達(dá)了對(duì)皇帝不識(shí)人才的埋怨,和對(duì)故人舉薦不力的不滿(mǎn)。他在《留別王維》詩(shī)中寫(xiě)道:“當(dāng)路誰(shuí)相假,知音世所稀。”他恨知音太少,甚至說(shuō):“世途皆自媚,流俗寡相知!
孟浩然第三次入京,當(dāng)在開(kāi)元二十年冬,到達(dá)京師可能是開(kāi)元二十一年春。此時(shí),張九齡正在中書(shū)侍郎任上。孟浩然此次進(jìn)京的目的顯然是想依靠張九齡,繼續(xù)尋求入仕的機(jī)緣。又有誰(shuí)能料到,恰在孟浩然到達(dá)長(zhǎng)安的時(shí)候,張九齡因丁母憂(yōu)而去職,直到開(kāi)元二十一年冬十二月才起復(fù)。孟浩然的命運(yùn)就是如此不濟(jì),他真的該“吁嗟命不通”了。
2、隱居、干謁、漫游
孟浩然被許多人認(rèn)為是一個(gè)為隱居而隱居的隱士,聞一多就說(shuō)過(guò):“隱居本是那個(gè)時(shí)代普遍的傾向,但在旁人僅僅是一個(gè)期望……在孟浩然卻是一個(gè)完完整整的事實(shí)!薄罢绠(dāng)時(shí)許多有隱士?jī)A向的讀書(shū)人,孟浩然原來(lái)是為隱居而隱居,為著一個(gè)浪漫的理想,為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居!边@個(gè)結(jié)論忽略了孟浩然終身求仕的因素,是片面的、不夠妥當(dāng)?shù)摹C虾迫坏碾[逸是不徹底的,并非是為了隱居而隱居。孟浩然與當(dāng)時(shí)的許多隱者一樣,是為著仕進(jìn)而隱居。用孟浩然自己的話(huà)說(shuō),就是“朱紱心雖重,滄海趣每懷。”中國(guó)古代的隱士甚多,龐德公、陶淵明被稱(chēng)為隱逸之宗。孟浩然在詩(shī)中也多次表示要效法他們:“聞就龐公隱,移居近洞(洄)湖!薄皣L讀《高士傳》,最嘉陶征君!彼踔敛烬嫻髩m,真的到鹿門(mén)山隱居了。其實(shí),他根本不可能像龐公、陶淵明那樣做一個(gè)純粹的隱士。龐德公、陶淵明都處在亂世。龐德公的隱居為了擺脫劉表的糾纏,遠(yuǎn)離政治、全身畏禍。陶淵明是從官場(chǎng)走入山林的隱居,他看不慣官場(chǎng)的黑暗。孟浩然生活在所謂的“圣代”,“開(kāi)元盛世”,經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)太平。原本是不必隱居的。他的好友王維也說(shuō)過(guò):“盛代無(wú)隱者,英靈盡來(lái)歸。”他也曾在《久滯越中贈(zèng)謝南池會(huì)稽賀侍郎》詩(shī)中寫(xiě)道:“圣主賢為寶,卿何隱遁棲?”意思是勸說(shuō)朋友在圣明時(shí)代不要隱遁山林,而當(dāng)為國(guó)家效力?墒牵鐣(huì)現(xiàn)實(shí)又是十分復(fù)雜的。通過(guò)隱居造成聲名,致使朝廷直接征召進(jìn)入官場(chǎng)的事情發(fā)生了。后漢有諸葛亮,他躬耕隆中十余年,讀書(shū)、交友、養(yǎng)德。終得“臥龍”之品,贏來(lái)劉備三顧,成就了一代賢相。
孟浩然所向往的正是諸葛亮式的隱居,他在詩(shī)中吟唱的“誰(shuí)識(shí)躬耕者,年年梁甫吟”,才是他內(nèi)心深處的隱衷。他希望有崔州平、徐元直那樣的伯樂(lè)來(lái)舉薦自己。盛唐時(shí)期,不少人走的正是這樣的路。盧藏用的入仕就是榜樣,他舉進(jìn)士后卻沒(méi)有得到官職,于是便與弟征用隱居終南山,后又隱居嵩山。終南山近長(zhǎng)安,嵩山近洛陽(yáng)。其行止隨天子車(chē)駕而定,時(shí)有“隨駕隱士”之稱(chēng)。武則天長(zhǎng)安中征拜左拾遺。后來(lái),他指著終南山對(duì)隱士兼道士的司馬承禎說(shuō):“此中自有佳處,何必在遠(yuǎn)。”司馬承禎甚明其意,接著說(shuō):“以仆所知,乃仕宦之捷徑耳!”孟浩然即走科舉之路,也沒(méi)有放棄終南捷徑。他的隱居,正是“以隱干祿”,或者說(shuō)是“假隱自名以詭祿仕”。我們不能只看到他隱居、游歷山水的一面,還當(dāng)看到他心在朝庭的一面,全面一點(diǎn)看問(wèn)題,也許就不會(huì)得出“孟浩然原來(lái)是為隱居而隱居”的結(jié)論了。
孟浩然是那種“身在江湖之上,心游魏闕之下”的人。即便在多次京師求仕失利的情況下,也沒(méi)有放棄要立足朝堂的希望。他的生死之交張子容(或王維)曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)勸他:“杜門(mén)不復(fù)出,久與世情疏。以此為長(zhǎng)策,勸君歸舊廬。醉歌田舍酒,笑讀古人書(shū)。好是一生事,無(wú)牢獻(xiàn)子虛!笨墒,他沒(méi)有聽(tīng)從這樣的勸告。他在許多首詩(shī)中,依然表達(dá)了那種“不忘魏闕”的心聲。在《初下浙江舟中口號(hào)》詩(shī)中寫(xiě)道:“回瞻魏闕路,無(wú)復(fù)子牟心。”在《自潯陽(yáng)泛舟經(jīng)明海作》詩(shī)中,再次寫(xiě)道:“魏闕心常在,金門(mén)詔不忘!痹凇毒脺街匈(zèng)謝南池會(huì)稽賀侍郎》詩(shī)中又寫(xiě)道:“未能忘魏闕,空此滯秦稽!痹凇侗R明府送鄭十三還京兼寄之什》詩(shī)中,又寫(xiě)道:“寄語(yǔ)朝廷當(dāng)世人,何時(shí)重見(jiàn)長(zhǎng)安道?”除此之外,他還在《將適天臺(tái)留別臨安李主簿》詩(shī)中寫(xiě)道:“枳棘君尚棲,匏瓜吾豈系?”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中載孔子云:“吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食!”鄭玄注云:“我非匏瓜,焉能系而不食。冀往仕而得祿。”孟浩然儼然以孔子自喻,渴望隨時(shí)入仕。他不僅自己不忘魏闕,不忘實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生之志,還勸勉他的朋友也不要忘了魏闕,忘了大濟(jì)蒼生的抱負(fù)。開(kāi)元二十五年,張九齡貶為荊州長(zhǎng)史,即刻征辟孟浩然入幕。當(dāng)張九齡蒙生退隱之意時(shí),他作詩(shī)勸之曰:“謝生還欲臥,誰(shuí)與濟(jì)蒼生?”借當(dāng)年謝安隱東山,桓溫請(qǐng)謝安出任司馬,中丞高崧戲之曰:“卿累違朝旨,高臥東山。諸人每相與言:‘安石(謝安字安石)不肯出,將如蒼生何?蒼生今亦將如卿何?’”意思是說(shuō),張丞相若遁世高臥,則蒼生將無(wú)人救助,希望張丞相不要忘了濟(jì)蒼生、拯社稷的責(zé)任。
唐代的科舉考試試卷是不糊名的,所以哪本試卷屬于誰(shuí)是公開(kāi)的。“這就使得主考官除了評(píng)閱試卷之外,還有參考甚至于完全依據(jù)舉子們平日的作品和譽(yù)望來(lái)決定去取的可能;也使得應(yīng)試者有呈獻(xiàn)平日的作品以表現(xiàn)自己和托人推薦的可能;也使得主考官的親友有代他搜羅人才,加以甄別錄取的可能”(程千帆:《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》)。因而,唐代士子要想入仕,找有名望、有地位的官員舉薦,也是十分重要的!吧挥梅馊f(wàn)戶(hù)侯,但愿一識(shí)韓荊州”,就是對(duì)韓朝宗善舉薦人才的褒譽(yù)。因此,唐代投刺、干謁、行卷之風(fēng)盛行。
孟浩然于此也不例外,他也有投刺、干謁之舉。如他在《書(shū)懷貽京邑同好》詩(shī)中寫(xiě)道:“當(dāng)途訴知己,投刺匪求蒙。”意思是說(shuō),向身在仕途的好友陳述意愿,投送名帖請(qǐng)見(jiàn)并非有求于不知我之輩。孟浩然所作的干謁詩(shī),最有名的當(dāng)推《洞庭湖上張丞相》。詩(shī)的前四句寫(xiě)洞庭湖水涵容渾吞的元?dú)馀c天混同,湖面上云氣蒸騰使整個(gè)云夢(mèng)澤處于煙云繚繞之中,它的波濤聲浪仿佛使岳陽(yáng)城受到震撼。孟浩然筆下這浩瀚博大的洞庭湖,恐怕還寓意張丞相的胸懷。詩(shī)的后四句則純乎是干謁了:“欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚(yú)情!笔拙洌(huà)外之音是:自己有從政的遠(yuǎn)大理想,愿意入仕做官?墒牵貌坏接辛Φ漠(dāng)權(quán)者的舉薦。次句,明言自己“端居”是不合時(shí)宜的,有負(fù)于圣明的時(shí)代。三、四兩句,繼續(xù)以坐觀垂釣得魚(yú)為喻,說(shuō)明自己是希望得到“魚(yú)”的。這里的“魚(yú)”即指仕祿!巴接辛w魚(yú)情”是因?yàn)闆](méi)有人援引的結(jié)果。他還有一首《荊門(mén)上張丞相》的詩(shī),詩(shī)中也含有請(qǐng)求援引之意。“覯止欣眉睫,沉淪拔草萊!倍溲孕酪(jiàn)君子(指張丞相)近在眉睫,于草野中提拔被淹沒(méi)的人才!白切烊骈剑l接李膺杯。”二句借東漢陳蕃、李膺故事,稱(chēng)譽(yù)張丞相禮賢下士并欣慶自己蒙其接待之榮!叭障抡箽w翼,沙邊厭曝腮!鄙暇溲詮堌┫囫R上要回到朝廷掌控國(guó)家大事。下句寫(xiě)分別后,自己猶如跳不過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú),將會(huì)曝腮死于沙灘。希望援引的意思非常明顯。此外,《姚開(kāi)府山池》詩(shī)中的“今日龍門(mén)下,誰(shuí)知文舉才”、《與白明府游江》詩(shī)中的“誰(shuí)識(shí)躬耕者,年年梁甫吟”、《洞庭湖寄閻九》詩(shī)中的“遲爾為舟楫,相將濟(jì)巨川”、《韓大侯東齋會(huì)岳上人諸學(xué)士》詩(shī)中的“徒攀朱仲李,誰(shuí)薦和羹梅”等詩(shī)句,也都有希冀提攜、援引之意。
孟浩然除了多次赴京之外,還曾經(jīng)漫游過(guò)許多地方。他到過(guò)湖湘、嶺南,也訪(fǎng)過(guò)武陵、揚(yáng)州,還到過(guò)蜀中。而漫游吳越,則是他歷時(shí)最久、留詩(shī)最多、最為人關(guān)注的漫游。有人說(shuō)孟浩然的吳越之行是因?yàn)榍笫耸『,借游山玩水尋找精神的慰藉。其?shí),這只是一個(gè)方面。還有更為重要的一方面,那就是,游歷可以廣交朋友。俗話(huà)說(shuō)“多個(gè)朋友多條路”。就以他的兩次吳越漫游來(lái)說(shuō),結(jié)交的官府之人就有包戶(hù)曹、李主簿、張主簿、申屠少府、袁左丞、賀侍郎、賀少府、曹三御史、薛司戶(hù)、裴少府、劉少府、薛八、崔國(guó)輔、孔伯昭、沈太清、朱升、謝南池、陶翰、徐起居、衛(wèi)明府等。廣交朋友可以博取社會(huì)聲譽(yù),為尋求政治上的入仕創(chuàng)造條件。在吳越漫游所留下的詩(shī)中,我們又發(fā)現(xiàn)與天臺(tái)有關(guān)的詩(shī)較多,似乎吳越之游的目的亦在于此!吨壑型硗罚骸皢(wèn)我今何適?天臺(tái)訪(fǎng)石橋。坐看霞色晚,疑是赤城標(biāo)!薄秾ぬ炫_(tái)山作》:“吾友太一子,餐霞臥赤城。欲尋華頂去,不憚惡溪名。歇馬憑云宿,揚(yáng)帆截海行。高高翠微里,遙見(jiàn)石梁橫!边有《宿天臺(tái)桐柏觀》、《越中逢天臺(tái)太一子》、《寄天臺(tái)道士》等。這就不得不讓我們要作如下的推測(cè):孟浩然是不是要找與司馬承禎的關(guān)系,以求干祿?這太一子是否即司馬承禎的師兄弟或弟子?如果司馬承禎出面在皇帝面前說(shuō)一句話(huà),就如吳筠推薦李白那樣,孟浩然就會(huì)立馬得到唐玄宗的征召,平步青云直達(dá)宮廷的理想就實(shí)現(xiàn)了。
司馬承禎,新、舊唐書(shū)有傳。是天臺(tái)山道士,也是隱士。武則天、唐睿宗皆召之入京,問(wèn)以陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事,所待甚厚。開(kāi)元九年,唐玄宗又遣使迎入京師,并親受法箓。前后賞賜頗豐。開(kāi)元十年請(qǐng)還天臺(tái)山,玄宗賦詩(shī)送之。開(kāi)元十五年,再次召入京師。令其王屋山陽(yáng)臺(tái)觀居住,并為之造金箓齋,器重非常。開(kāi)元二十二年去世,這對(duì)孟浩然來(lái)說(shuō),似乎又是一次失去入仕的機(jī)會(huì)。
3、光明磊落
以上我們談了孟浩然一生追求仕進(jìn),而終未如愿的情況。也許有人會(huì)問(wèn):既然孟浩然始終追求仕進(jìn),為什么當(dāng)韓朝宗約他進(jìn)京,欲舉薦于朝,又被他拒絕了呢?據(jù)王士源《孟浩然詩(shī)集序》載:“山南采訪(fǎng)使太倉(cāng)昌黎朝宗,謂浩然閑深詩(shī)律,置諸周行,必詠穆如之頌。因入朝,與偕行,先揚(yáng)于朝,約日引謁。后期浩然,叱曰:‘業(yè)已飲矣,身行樂(lè)耳,遑恤其他!’遂畢夕不赴!边@事,四川大學(xué)教授劉文剛先生《孟浩然年譜》定在開(kāi)元二十三年。在分析原因的時(shí)候,寫(xiě)道:“其實(shí),根本的原因是開(kāi)元二十二年求仕失意。浩然既同意韓朝宗上京之約,說(shuō)明他對(duì)舉薦動(dòng)過(guò)心。但后來(lái)冷靜一想,自己去年親自上京干謁名相張九齡,尚且毫無(wú)結(jié)果,而今一個(gè)采訪(fǎng)使的舉薦,又有什么用呢?便謝絕了。”而著名學(xué)者王達(dá)津先生則云:“此時(shí)李林甫已經(jīng)獨(dú)擅朝政,別人雖想薦舉孟浩然,他也自然不會(huì)再入朝的!蓖跸壬說(shuō):“張九齡也始終畏懼李林甫……而孟浩然既然是張九齡的至好,又不肯阿附權(quán)奸,依違取容,因此受到李林甫的排斥也是情理中的事!倍粚W(xué)者所論結(jié)合起來(lái),或許更全面一些。
最后,我們就用王達(dá)津教授對(duì)孟浩然的評(píng)價(jià)來(lái)作結(jié)束語(yǔ)吧:“孟浩然的一生還是光明磊落的。他自始至終抱著濟(jì)時(shí)用世的思想,愈到老年欲濟(jì)蒼生的念頭就愈明顯。在政治上,他也始終站在張九齡一邊……但最可貴的還是不論在什么情況下,他都沒(méi)有放棄施展政治報(bào)負(fù)的愿望!
拓展:唐代詩(shī)人孟浩然簡(jiǎn)介及其代表作
孟浩然簡(jiǎn)介
孟浩然(689—740),名浩,字浩然,號(hào)孟山人,襄州襄陽(yáng)(現(xiàn)湖北襄陽(yáng))人,世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕,又稱(chēng)之為孟山人,是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。
孟浩然生當(dāng)盛唐,早年有志用世,在仕途困頓、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí),游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī),名動(dòng)公卿,一座傾服,為之?dāng)R筆。開(kāi)元二十五年張九齡招致幕府,后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇,多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞,而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。
孟浩然的詩(shī)雖不如王維詩(shī)境界廣闊,但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣,故后人把孟浩然與王維并稱(chēng)為“王孟”,有《孟浩然集》三卷傳世。
孟浩然代表作品
《過(guò)故人莊》《春曉》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《早寒江上有懷》《田家元日》
《涼州詞》《夏日南亭懷辛大》《秋宵月下有懷》《與諸子登峴山》《秋登蘭山寄張五》《春中喜王九相尋》
《西山尋辛諤》《夜渡湘水·一作崔國(guó)輔詩(shī)》《陪姚使君題惠上人房》《來(lái)闍黎新亭作》《梅道士水亭》
《宿業(yè)師山房期丁大不至》《和宋太史北樓新亭》《白云先生王迥見(jiàn)訪(fǎng)》《南還舟中寄袁太!贰杜R渙裴明府席遇張十一、房六》《寒夜》
《書(shū)懷貽京邑同好》《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》《宴張別駕新齋》《和賈主簿弁九日登峴山》《聞裴侍御朏自襄州司戶(hù)除豫州司戶(hù),因...《檀溪尋故人·一題作檀溪尋古》等等
孟浩然人物評(píng)價(jià)
李白《贈(zèng)孟浩然》:紅顏棄軒冕,白首臥松云。高山安可仰,徒此揖清芬。
杜甫:清詩(shī)句句盡堪傳。
殷璠《河岳英靈集》:浩然詩(shī),文采豐萁,經(jīng)緯綿密,半遵雅調(diào),全削凡體。
皮日休:先生之作遇景入詠,不拘奇抉異,令齷齪束人口者,涵涵然有干霄之興,若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊蕭愨'芙蓉露下落,楊柳月中疏';先生則有'微云澹河漢,疏雨滴梧桐'。王融“日霽沙嶼明,風(fēng)動(dòng)甘泉濁”;先生則有'氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城'。何遜之詩(shī)句精者有'露濕寒塘草,月映清淮流';先生則有'荷風(fēng)送香氣,竹露滴清響'。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。
皮日休:《郢州孟亭記》)其抒情之作,如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》、《萬(wàn)山潭作》等篇,往往點(diǎn)染空靈,筆意在若有若無(wú)之間,而蘊(yùn)藉深微,挹之不盡。嚴(yán)羽以禪喻詩(shī),謂浩然之詩(shī)一味妙悟而已(《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》。
蘇軾:子瞻謂浩然之詩(shī),韻高而才短,如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料爾。[7]
王士源《孟浩然集序》:骨貌淑清,風(fēng)神散朗;救患釋紛,以立義表;灌蔬藝竹,以全高尚。
孟浩然典故
隱鹿門(mén)山
孟浩然性愛(ài)山水,喜泛舟,“我家南渡頭,慣習(xí)野人舟!闭沁m應(yīng)了這性情。從澗南園到鹿門(mén)山,有近二十里的水程;從鹿門(mén)山到襄陽(yáng)城,有三十里的水程,泛舟往返非常便利。也許是東漢初年的習(xí)郁,修鹿門(mén)廟、建習(xí)家池給了他啟示。光武帝封習(xí)郁為侯,其封邑在今宜城。習(xí)家池則是習(xí)郁的私家園林,也就是“別墅”。習(xí)郁愛(ài)山水,而這三地聯(lián)結(jié),就構(gòu)成了一條非常理想的游山玩水的路線(xiàn)。從宜城出發(fā),泛舟漢水到鹿門(mén)山麓,“結(jié)纜事攀踐”,到鹿門(mén)廟祭祀神靈,欣賞山林景色。然后,下山登舟,經(jīng)魚(yú)梁洲到鳳林山下,舍舟登岸至習(xí)家池別墅。從習(xí)家池回宜城可以泛舟,也可以沿著冠蓋里騎馬、乘車(chē)。習(xí)郁就是在這條線(xiàn)路上,享受著“光武中興”帶來(lái)的和平安寧的生活。而孟浩然則在這如畫(huà)的山水間,領(lǐng)略著盛唐時(shí)代的田園牧歌般的樂(lè)趣。[10]
轉(zhuǎn)喉觸諱
關(guān)于孟浩然的:“轉(zhuǎn)喉觸諱”的典故歷史上有四種記載:王維說(shuō)、李白說(shuō)、李元紱說(shuō)、張說(shuō)說(shuō)。
王維說(shuō)
襄陽(yáng)詩(shī)人孟浩然,開(kāi)元中頗為王右丞所知 。句有“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”者 。右丞吟詠之,常擊節(jié)不已 。維待詔金鑾殿, 一旦, 召之商風(fēng)雅, 忽聞上幸維所,浩然錯(cuò)愕伏床下, 維不敢隱,因之奏聞 。上欣然曰 : “朕素聞其人 。 ” 因得詔見(jiàn) 。上曰 : “卿將得詩(shī)來(lái)耶 ?”浩然奏聞 : “臣偶不赍所業(yè) 。 ”上即命吟 。浩然奏詔, 拜舞念詩(shī)曰 :“北闕休上書(shū),南山歸敝廬 。不才明主棄, 多病故人疏 。 ”上聞之撫然曰 : “朕未曾棄人, 自是卿不求進(jìn),奈何反有此作 !”因命放歸南山,終身不仕 。[4]
李白說(shuō)
唐孟浩然與李白交游,玄宗征李入翰林, 孟以故人之分, 有彈冠之望, 久無(wú)消息, 乃入京謁之 。一日玄宗召李入對(duì), 因從容說(shuō)及孟浩然 。李奏曰 : “臣故人也, 見(jiàn)( 現(xiàn))在臣私第 。 ”上急召賜對(duì), 俾口進(jìn)佳句 。孟浩然誦詩(shī)曰 : “北闕休上書(shū),南山歸敝廬 。不才明主棄,多病故人疏 。 ”上意不悅,乃曰 : “未曾見(jiàn)浩然進(jìn)書(shū),朝廷退黜 。何不云 : 氣蒸云夢(mèng)澤, 波動(dòng)岳陽(yáng)城 ? 緣是不降恩,終于布衣而已 。
張說(shuō)說(shuō)
明皇以張說(shuō)之薦召浩然,令誦所作 。乃誦 :“北闕休上書(shū),南山歸敝廬, 不才明主棄,多病故人疏 。白發(fā)催年老,青陽(yáng)逼歲除 。永懷愁不寐,松月夜窗虛 。 ”帝曰 : “卿不求朕, 朕豈棄卿 ? 何不云 : 氣蒸云夢(mèng)澤,波動(dòng)岳陽(yáng)城 。 ”因是故棄 。
李元紱說(shuō)
孟浩然拜訪(fǎng)華山李相, 恰巧李元紱不在,孟浩然于是留下一首絕句而去,曰 : “老夫門(mén)前三日立,朱箔銀屏?xí)儾婚_(kāi) 。詩(shī)卷拋卻書(shū)袋內(nèi), 譬如閑看華山來(lái) 。 ”一日,明皇召俾口進(jìn)佳句 。孟誦 : “北闕休上書(shū), 南山歸敝廬 。不才明主棄, 多病故人疏 。 ”何不云 : “氣蒸云夢(mèng)澤,波動(dòng)岳陽(yáng)城 ? ”由此不遇 。[12]
失約朝宗
孟浩然四十歲時(shí)進(jìn)京考試,與一批詩(shī)人賦詩(shī)作會(huì)。他以“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”兩句詩(shī)令滿(mǎn)座傾倒,一時(shí)詩(shī)名遠(yuǎn)播。當(dāng)時(shí)的丞相張九齡和王維等愛(ài)詩(shī)的京官都來(lái)和他交朋友?な仨n朝宗先向其他高官宣揚(yáng)他的才華,再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子,孟浩然和一批朋友喝酒談詩(shī),很是融洽。有人提醒他說(shuō),你與韓公有約在先,不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說(shuō),我已喝了酒了,身心快樂(lè),哪管其它事情。
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