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孟浩然《清明日宴梅道士房》原文及賞析
孟浩然《清明日宴梅道士房》原文及賞析1
清明日宴梅道士房
唐代：孟浩然
林臥愁春盡，開軒覽物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
金灶初開火，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐，何惜醉流霞。
譯文
我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。
忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那里赴宴。
房里煉丹爐剛剛點(diǎn)起火，屋外桃花正灼灼盛開。
如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
注釋
梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當(dāng)是隱居近鄰。
林臥：林下高臥，指隱居。
開軒：一作“搴帷”。物華：自然風(fēng)光。
青鳥：據(jù)《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，后以青鳥比喻使者�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥居之�！惫弊ⅲ骸叭帏B主為西王母取食者，別自棲息于此山也�！边@里指梅道士派人來請詩人赴宴。
赤松：赤松子，傳說中的仙人名�！读邢蓚鳌分^：“赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉�！薄稘h書·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳�！边@里指梅道士。
金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空。”
仙桃：《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味�！边@里借指梅道士家的`桃樹。
童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。
流霞：仙酒名。王充《論衡》：河?xùn)|項曼斯好道，去鄉(xiāng)三年而反，曰：“去時，有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數(shù)月不饑�！边@里借指梅道士宴上的酒。
創(chuàng)作背景
詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語和運(yùn)用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
簡析
詩寫梅道士邀飲過程，抒發(fā)隱逸情趣。詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“駐顏”、“流霞”等仙道術(shù)語和運(yùn)用“青鳥”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
作者簡介
孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
孟浩然《清明日宴梅道士房》原文及賞析2
１、原文
年代:唐
作者孟浩然
林臥愁春盡，開軒覽物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
丹灶初開火，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐，何惜醉流霞!
２、作品賞析
�。ǎ保�、注解：
�、偾帏B：神話中鳥名，西王母使者。這里指梅道士。
�、诔嗨桑撼嗨勺�，傳說中的仙人。這里也指梅道士。
③金灶：道家煉丹的爐灶。
④仙桃：傳說西王母曾以仙桃贈漢武帝，稱此桃三千年才結(jié)實(shí)。
⑤童顏兩句：意謂如果仙酒真能使容顏不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商
隱《武夷山詩》：“只得流霞酒一杯�！边@里也指醉顏。
�。ǎ玻�、韻譯：
高臥林下正愁著春光將盡，掀開簾幕觀賞景物的光華。
忽然遇見傳遞信件的.使者，原是赤松子邀我訪問他家。
煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開花。
如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。
�。�3）評析：
詩以隱士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語和運(yùn)用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
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