夢(mèng)游天姥吟留別教案

時(shí)間：2024-07-01 17:15:21 夢(mèng)游天姥吟留別我要投稿

[精品]夢(mèng)游天姥吟留別教案

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[精品]夢(mèng)游天姥吟留別教案

夢(mèng)游天姥吟留別教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)與技能

　�、倭私饫畎椎乃枷胄愿瘢斫庠姼璧乃枷雰�(nèi)容和藝術(shù)特色

　�、谑毂橙�

　　2．過程與方法誦讀法、討論法

　　3．情感態(tài)度價(jià)值觀

　　理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1．理解詩歌中寄托的詩人的思想感情

　　2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用

　　教時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　一．作者及背景簡(jiǎn)介：

　　1．作者簡(jiǎn)介：

　　李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)（5歲時(shí)）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)�！拔鍤q育六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間，761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)徒，初葬采石磯。

　　其詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。

　　2．背景簡(jiǎn)介：唐玄宗天寶三年（744），李白因遭排擠，離職去京。第二年，由東魯（山東）南游吳越，行前寫了這首詩與朋友作別，因而此詩又名《與東魯諸公》。

　　二．朗讀詩文：

　　名家朗讀、教師朗讀、學(xué)生單讀、師生齊讀。

　　列（裂）、怳（恍）姥、剡、淥、屐、澹、扉、訇信難求、向天橫、勢(shì)拔五岳、淥水蕩漾、殷巖泉、列缺霹靂、鸞回車、怳驚起、維覺時(shí)、摧眉折腰、開心顏

　　三．結(jié)合注釋、作者簡(jiǎn)介和背景材料，默讀全詩，總體感知課文主要內(nèi)容。

　　1．詩主要寫的是什么？從詩題看如何理解“夢(mèng)游”“留別”的關(guān)系？揭示全詩中心的句子在哪里？

　　2．全詩可分為幾個(gè)部分，各寫了什么？各部分都有了過渡性的提示語，有哪些句子？第二部分請(qǐng)細(xì)分層次？各層大意是什么？

　　四．再次聽名家朗誦，學(xué)生跟讀，進(jìn)一步熟悉課文，并力求背誦。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一．解題：

　　夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

　　天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

　　吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。

　　留別：說明本詩寫作目的。

　　二．賞析詩文

　　夢(mèng)前天姥

　　�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

　　天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

　　思考：

　　1．為何從“瀛洲”談起？

　　把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。

　　2．天姥山的特點(diǎn)是什么？

　　高大、巍峨

　　3．怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？

　　先用天相比，又用高峻聞名的.五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。

　　夢(mèng)到剡溪

　　我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　1．“飛”表現(xiàn)了什么追求？

　　自由自在

　　2．“照”和“送”寫出什么？

　　明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。

　　3．為何提到“謝公”？

　　學(xué)生結(jié)合詩文分析有理即可。

　　登山途中所見

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　1．時(shí)間——早晨。

　　山頂所見（洞外）

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　1．時(shí)間——日暝。

　　2．寫出怎樣的一種景象？

　　昏暗恍惚恐怖。

　　山頂所見（洞內(nèi)）

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　1．四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)系？

　　節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。

　　從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。

　　2．天門打開后的景象如何？

　　光輝燦爛，壯麗非凡。

　　3．如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？

　　仙人出現(xiàn)帶來了夢(mèng)境的最高潮。

　　4．這些描寫在“意”上有何作用？

　　詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。

　　夢(mèng)醒情景

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

　　惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

　　1．寫了什么事？有何作用？

　　心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。

　　由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

　　抒情言志

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

　　1．“世間行樂亦如此”中的“如此”何解？

　　像一場(chǎng)夢(mèng)

　　2．理解并評(píng)價(jià)詩人的思想感情。

　　學(xué)生討論自由發(fā)言，重點(diǎn)是辨證分析。由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。

　　三．總結(jié)：

　　1．全詩脈絡(luò)：

　　入夢(mèng)緣由→夢(mèng)游歷程→仙境出現(xiàn)→夢(mèng)醒→留別

　　2．介紹其他觀點(diǎn)：

　　陳沆引用李白另一首詩《梁甫吟》來作旁證，確實(shí)也看得出這兩首詩的描寫方法及意境都有相似之處。李白有許多留別詩，屢次流露出他被放逐的憤慨。把這些詩聯(lián)系起來看，更可以肯定游天姥山是游皇宮的比喻。有一首《留別曹南群官之江南》的五言古詩，就緊接編在《夢(mèng)游天姥山》之后。曹與魯是鄰境，前詩留別東魯諸公，后詩留別曹南群官，可知是作于同一時(shí)期。這首詩開頭說自己早年修道求仙，后來碰上運(yùn)氣，供奉內(nèi)廷。有過一些建議，很少被采用，只得辭官回家。下文說：“仙宮兩無從，人間久摧藏�！边@是明白地說學(xué)道做官都失敗了，只落得在民間沒落和流浪�！秹�(mèng)游天姥山》開頭二句是說求仙“無從”，其次二句是說進(jìn)宮或有希望。此下描寫天姥山景色一大段，實(shí)質(zhì)是描寫宮廷。結(jié)論是宮廷里也“無從”存身�！跋蓪m兩無從”這一句可以說就是《夢(mèng)游天姥山》的主題。

夢(mèng)游天姥吟留別教案2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色；

　　2、能力目標(biāo)：鑒賞夢(mèng)游的意境；

　　3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；

　　2、認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。

　　教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞夢(mèng)游的意境。

　　主要教法：誦讀法、討論法。

　　學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

　　教學(xué)用具：朗誦帶、投影片。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　回憶李白具有浪漫主義特色的.詩句。

　　二、整體把握

　　1、學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；

　　①初步感受詩歌的節(jié)奏；

　�、谝詴r(shí)間順序概括全詩的每節(jié)大意，把握總體脈絡(luò)。

　　三、品味鑒賞

　　1、賞析第1節(jié)：

　�、賳栴}背景設(shè)計(jì)：夢(mèng)游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語暗示了第1節(jié)是夢(mèng)游的原因？

　　②寫五岳、天臺(tái)的作用是什么？（板書）

　�、圩詈笏木�，作者為了突現(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法？

　�、芪龌�，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？

　　2、賞析第2節(jié)：

　�、賹�(dǎo)入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去！

　�、趯W(xué)生齊讀。思考：請(qǐng)找出本節(jié)中寫仙境的部分。

　�、鄣谌龑樱�

　　A、指名學(xué)生有感情地朗讀；

　　B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節(jié)奏，感受意境，

　　C、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥；

　　D、檢查預(yù)習(xí)情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫仙境；

　　（投影）要求：

　　a.不能直譯原文；

　　b.文筆要流暢優(yōu)美；

　　c、要能體現(xiàn)意境的特征。

　　E、交流點(diǎn)撥；

　　F、其實(shí)，詩人在登上天姥山后至夢(mèng)見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？

　　G、體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色：

　　a.再次出示李白的有關(guān)詩句，學(xué)生歸納；

　　b.在讀過的1、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面？

　　（豐富的想象/大膽的夸張）

　　2、感悟作者的思想感情：

　�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩是為留給東魯?shù)呐笥讯鞯�，那么詩人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書）

　�、谡乙罁�(jù);

　�、鄣娙藟�(mèng)醒之后的感受是什么？（找依據(jù)）

　　A、是一種什么樣的情緒？

　　B、哪幾句詩體現(xiàn)了詩人對(duì)此采取的做法？

　　C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書）

　　四、教師小結(jié)，學(xué)生背誦仙境部分。

　　五、布置作業(yè)：

　　1.背誦全文；2.完成練習(xí)冊(cè)。

夢(mèng)游天姥吟留別教案3

　　第一節(jié)

　　一、導(dǎo)入：

　　我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。

　　二、詩人及寫作背景簡(jiǎn)介：

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”。

　　李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來了。

　　李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

　　三、解題：

　　“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁。

　　“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；

　　所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

　　四、誦讀詩歌，疏通生字詞：

　　1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：

　　天姥（）瀛（）洲天臺(tái)（）剡（）溪

　　宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）

　　殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然

　　霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車恍（）

　　2、聽讀課文，體會(huì)詩歌情感：

　　五、講解第一段詞句：

　　六、分析第一段：

　　1、既然詩歌題目為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？

　　“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩人對(duì)怎樣的情感？

　　神秘、高峻。景仰向往。

　　3、通過第一句的'分析我們知道，詩人用了襯托手法來表現(xiàn)天姥山的神秘，其高高峻這一特點(diǎn)又是如何表現(xiàn)？運(yùn)用該手法的作用是什么？

　　夸張：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！�

　　對(duì)比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對(duì)比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺(tái)山來襯托天姥山的高大。

　　通過夸張、對(duì)比手法，突出了天姥山的高峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

　　小結(jié)：入夢(mèng)之由——神秘、高峻。

　　七、背誦該段：

　　第二節(jié)

　　一、講解二、三段詞句：

　　二、分析二、三段：

　　1、天姥山如此神秘、高峻，詩人對(duì)天姥山神往已久。于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越。”的想法，顯然該句的作用是什么？

　　過渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。

　　2、下面我們分析夢(mèng)境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢(mèng)游天姥山，如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序，夢(mèng)境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。

　　月夜：飛渡鏡湖——清幽、雅致

　　3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？

　　體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。

　　“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路

　　上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　白晝：著屐登山——壯觀、雄奇

　　夢(mèng)游歷程：

　　傍晚：山中奇景——恐怖、神奇

　　夜晚：洞中仙境——和睦、富麗

　　4、詩人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)境，在這夢(mèng)境中詩人的心情如何？從哪

　　里看出這一心情

　　詩人在夢(mèng)境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。

　　5、從哪里看出這一心情？

　　詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘

　　返。一個(gè)“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至

　　的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，和和睦睦，再次

　　表明了詩人的心情。

　　6、不管怎樣的夢(mèng)都有醒的時(shí)候，哪些詩句寫由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？

　　“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”

　　7、詩人夢(mèng)醒時(shí)分心情怎樣？

　　一覺醒來，夢(mèng)景消失，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩人無限留戀和惋惜。

　　8、哪些詞語反映出詩人夢(mèng)醒后無限留戀和惋惜的心情？

　　“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”等。

　　9、夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，詩人不禁長(zhǎng)嗟短嘆，大家齊讀第三段并思考：詩人在長(zhǎng)吁短嘆中抒發(fā)了怎樣的情感？

　　流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷情緒

　　逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂的思想

　　人生感嘆

　　流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。

　　10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？

　　不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢(mèng)的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。

夢(mèng)游天姥吟留別教案4

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　教學(xué)重點(diǎn)：(1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解夢(mèng)境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入(并明確文體)

　　師：我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈(zèng)汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者)

　　“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。

　　二、誦讀并分析課文

　　(一)誦讀并分析①段

　　師：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?

　　明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由)

　　(二)誦讀并分析②段

　　師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

　　(邊分析邊板書)

　　月夜——剡溪清幽

　　白晝——山中壯美

　　傍晚——洞外恐怖

　　夜晚——洞中仙樂

　　師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

　　師：請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。

　　師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

　　師：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?

　　(三)誦讀并分析③段

　　師：請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?

　　明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

　　師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

　　師：此種理解不錯(cuò)，還有沒有其他理解，允許百家爭(zhēng)鳴。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢(mèng)游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?

　　明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

　　因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有�！痹娙吮慌懦庠谕�，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　總之，無論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

　　三、遷移

　　師：在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的.詩歌，請(qǐng)你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。)

　　幻燈出示：

　　秋浦歌

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?

　　不知明鏡里，何處得秋霜!

　　夜宿山寺

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　將進(jìn)酒(節(jié)選)

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

　　君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　(討論、誦讀略)

　　四、返回課文

　　師：經(jīng)過同學(xué)們的評(píng)論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張奇特的想象)

　　現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請(qǐng)你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回答略)

　　師：下面請(qǐng)同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。

　　(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。)

　　附板書設(shè)計(jì)：

　　夢(mèng)游天姥吟留別(李白)

　　月夜白晝傍晚夜晚

　　緣由→夢(mèng)醒蔑傲大膽的夸張

　　剡溪山中洞外洞中視岸

　　權(quán)不奇特的想象

　　清幽壯美恐怖仙樂貴屈

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》原文和譯文

　　原文：

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

　　譯文：

　　航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，(它)山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈，對(duì)著這天姥山，(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。

　　我想根據(jù)這(傳說)，夢(mèng)游一趟越地(的天姥山)，夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。(我)腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定(的方向)。(由于)迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了;老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間(我)心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

　　人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(東魯)啊，什么時(shí)候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子!

夢(mèng)游天姥吟留別教案5

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　把握詩的資料和形式，整體感悟詩的意境，體會(huì)詩人強(qiáng)烈的情感，了解詩人獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　把握詩的資料和形式，整體感悟詩的意境。

　　三、方法：

　　指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩歌的空白。

　　四、教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)詩人強(qiáng)烈的情感，了解詩人獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。

　　五、方法：

　　人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現(xiàn)其創(chuàng)作個(gè)性的詩篇，組織學(xué)生分組討論，教師利用多媒體屏幕投影講述。

　　（一）導(dǎo)入

　　“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀(jì)，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢？先別急著翻課本，讓我吟出他的詩句，我們來猜：

　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”

　　這天我們一齊要走近的就是寫這首詩的作者——李白，詩文“一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘”。我們一齊來學(xué)習(xí)他的另外一首長(zhǎng)詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　（二）新課

　　1、析題

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　問：從詩題中我們對(duì)這首詩能夠了解多少？

　　聽學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見。

　　總結(jié)：

　　1:資料：夢(mèng)游天姥

　　2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì)有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?/p>

　　3:資料：留別

　　提示：在那里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學(xué)了不少古詩體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長(zhǎng)短，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學(xué)完之后，我們能夠一齊用自己的詞匯去理解這種古詩體。此刻就讓我們把問題擱一邊。

　　2、熟悉詩篇

　　此刻我們一齊讀詩，仔細(xì)品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？

　�。�1）朗讀詩歌：

　　學(xué)生齊讀

　　糾正字音，并給疑難字詞作適當(dāng)解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，利用身邊的工具書，結(jié)合課文的注釋。）

　　叫一位學(xué)生在小黑板上注音：

　　天姥:m瀛洲：yíng

　　云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。

　　剡溪：shàn在嵊縣境內(nèi)，溪水名。

　　淥水：lù清澈。

　　腳著謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。

　　暝：míng日落，天黑。

　　殷巖泉：yn雷聲。如：殷殷其雷

　　栗深林：lì通“傈”

　　水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。

　　訇然：hōng大聲。

　　青冥:míng深遠(yuǎn)。

　　鸞回車:luán古代傳說中的一神鳥。

　　魂悸:jì因害怕而心跳。

　　恍驚起而長(zhǎng)嗟:jiē嘆息。

　　教師糾正。

　�。�2）此刻讓我們一齊找出相應(yīng)的'資料。

　　①?gòu)哪牡侥膬涸娖窃谟洝皦?mèng)游天姥”？

　　學(xué)生回答：“海客淡瀛洲…………………………失向來之煙霞”（讓學(xué)生看著書先自讀一會(huì)兒，找出這部分資料）

　�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩人是在與人“留別”？

　　（給學(xué)生時(shí)間仔細(xì)去找，因?yàn)榇鸢冈诮Y(jié)尾處）

　　答案：“別君去兮何時(shí)還”（請(qǐng)一位學(xué)生站起來回答）

　　3、著重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。

　　學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？

　　這是“夢(mèng)游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩句（“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請(qǐng)一位學(xué)生作答）解釋：“我欲因之夢(mèng)吳越”

　　請(qǐng)一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。

　　①我們一齊來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？

　　朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”

　　解釋：“信難求”——實(shí)在

　　“或可睹”——有時(shí)

　　從詩文中體會(huì)天姥山的形象：越人言

　　云霓明滅連天橫1五岳：

　　與別山作比2赤城：浙江省天臺(tái)縣北，山名

　　（3）天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)北，與“天姥”相對(duì)

　　六行詩既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。

　　李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。

　　那么詩篇起筆卻沒立刻寫天姥山，詩人先寫“�？偷蕖�，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？

　　給學(xué)生時(shí)間思考。

　　從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

　　來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。

　　以此山的難求來映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩人期望自己踏上此行。

　　齊讀這一部分，這是詩人入夢(mèng)之緣。

　�、谀敲醋屛覀冸S著詩人的想象，一齊進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。

　　詩人是如何來到目的地的？

　　答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”

　　鏡湖，即紹興鑒湖

　　詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”

　　到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。

　　“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”

　　相傳晉朝以前，那里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了那里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。

　　李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。

　　“腳著謝公屐，身登青云梯”

　　（謝公屐：據(jù)載，謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒）

　�、墼娙肆⒃诹饲叭碎_拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應(yīng)詩句。（讓學(xué)生尋找）

　　答案：“半壁見海日，空中聞天雞”

　　“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”

　　“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）

　　“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽到）

　　詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

　　正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在那里，詩人看到了什么？（學(xué)生在詩文中尋找

　　答案：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻�！�

　　情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩人神游八極之表。

　　忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩人夢(mèng)中覺得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！獕�(mèng)已醒

　　“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”

　　只有睡著時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無窮。

　　小結(jié)：

　　詩人因越人傳說天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。

　　此刻就讓我們一齊來朗誦這一部分詩文。

　　（4）“夢(mèng)游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。

　　現(xiàn)實(shí)之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我們一齊來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

　　學(xué)生討論，能夠結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識(shí)，并教師帶給的關(guān)于李白的詩賦及生平資料（見附稿二），鼓勵(lì)學(xué)生回答。

　　把學(xué)生分為四組，分組討論：

　　帶給資料：

　�、倮畎自娰x

　　《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠(yuǎn)游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作

　　《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開長(zhǎng)安時(shí)作

　　《將進(jìn)酒》天寶十一載（752年），時(shí)詩人已五十二歲，自長(zhǎng)安放還歷九載時(shí)作

　　②李白生平資料

　　出生——辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(zhǎng)安——第二次南北漫游

　　討論結(jié)束，教師提問：

　　（1）根據(jù)帶給的資料我們來推測(cè)此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時(shí)期？

　　參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。

　　為什么？參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。

　　“摧眉折腰”，當(dāng)指在長(zhǎng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì)（引導(dǎo)學(xué)生回答）

　�。�2）你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？（四組學(xué)生暢淡）

　　參考：長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在那里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在那里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦但是如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩人無意留戀，

　　詩人寧愿選取自己的生存空間，選取放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

　　這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對(duì)自由充滿向往。

　　（三）收攏對(duì)整首詩的理解，回答課開始時(shí)對(duì)詩題解析時(shí)留下的一個(gè)問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？

　　提示學(xué)生：主要從形式上去思考這個(gè)問題，羅列出學(xué)生能從這首詩中獲得的信息：

　�、僮�?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。

　　四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，

　　字字鏗鏘，詞激意急。

　　七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，簡(jiǎn)單暢快

　　雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。

　�、趬喉嵶杂�，能夠換韻

　　這首詩時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。

　　請(qǐng)學(xué)生再找出幾處壓韻的地方：

　　如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開”和“臺(tái)”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”

　　轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。

　�、蹖�(duì)仗無嚴(yán)格要求，此詩中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞�！�

　　這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。

　　教師從歷史演變的角度對(duì)“吟”這一文體再作適當(dāng)補(bǔ)充：

　　原是樂府詩的一種形式，資料多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。

　　布置作業(yè)

　�。ㄒ唬┏瓕懶『诎迳系纳�、生詞，背誦這一首詩。

　�。ǘ╅喿x余光中的詩歌《尋李白》，完成思考題。

夢(mèng)游天姥吟留別教案6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解詩歌內(nèi)容，了解詩人抒情的手法及其浪漫主義特征。

　　2、緣景明情，結(jié)合詩歌的背景和思想，把握詩歌的內(nèi)涵。

　　3、通過誦讀，置身詩境，了解詩人的情感。

　　4、感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷，正確對(duì)待人生中的挫折。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　灣詩人余光中先生在《懷李白》中寫道：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！苯裉�，讓我們?cè)賮硇蕾p他的另一篇詩作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、解題

　　夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥山：所夢(mèng)內(nèi)容。

　　吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。留別：明本詩寫作目的。

　　三、朗讀感知四、賞析全詩

　�。ㄒ唬┤雺�(mèng)緣由

　　1、詩人因何入夢(mèng)？找出詩句。

　　�？驼勫�，對(duì)此欲倒東南傾。

　　2、為何從瀛洲談起？表現(xiàn)天姥山何特點(diǎn)？又為何談到五岳、赤城和天臺(tái)？襯托神秘美妙、高大巍峨

　　瀛洲是傳說中的三座仙山之一，虛無縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。

　　談到五岳、赤城和天臺(tái)，是以這些山來襯托天姥山的雄峻巍峨，進(jìn)一步地勾起了詩人神

　　游天姥山的強(qiáng)烈愿望。

　　在這里，詩人并沒有直接說天姥山怎樣高，卻把那高聳的`樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著詩人的足跡，一步步向那夢(mèng)境飛去。

　�。ǘ〾�(mèng)游之旅

　　1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，并分析所見之景的特點(diǎn)。

　　魂飛剡溪——凄清幽靜著屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖

　　洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席

　　（1）詩人是怎樣到達(dá)天姥山的呢？——“一夜飛度鏡湖月”

　　詩人是“飛”到剡溪的，一個(gè)“飛”字，夸張地表現(xiàn)出了詩人游天姥山的急切心情。

　　那么，詩人來到天姥山后先后看到了什么樣的景呢？請(qǐng)以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩人的夢(mèng)游之旅，并分析所見之景的特點(diǎn)。

　�。�2）魂飛剡溪

　　“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！痹娙藟�(mèng)見自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過鏡湖，又飛到剡溪。看到謝公投宿過的地方淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色十分幽雅�！懊髟隆薄扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。

　�。�3）著屐登山

　　“身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”登上天姥山上直上云霄的石階，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點(diǎn)。

　�。�4）黃昏山景

　　“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！眲t是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。

　�。�5）洞天仙境

　　突然間，景象又起了變化�！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)�！贝藭r(shí)，在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，通向神仙洞府的大門開了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。

　　接著，神仙出場(chǎng)�！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”神仙紛紛出場(chǎng)了，穿著彩虹做的衣裳，乘著長(zhǎng)風(fēng)如騎著駿馬，老虎在奏樂，鸞鳳來拉車。詩人的想象天馬行空，無拘無束，任意奔馳，展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)，夢(mèng)境已經(jīng)達(dá)到了最高點(diǎn)。

　�。�6）魂歸枕席

　　可惜，好景不再，好夢(mèng)不長(zhǎng)��！“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞�！毙捏@夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止，直轉(zhuǎn)而下。

　　2、詩人為什么要著力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？（知人論世）

　　背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。

　　由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩。（幻燈片呈現(xiàn)）

　　用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。

　　雖然是在寫夢(mèng)境，但詩人依然是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。

　�。ㄈ@夢(mèng)長(zhǎng)嘆

　　1、夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩人發(fā)出了什么樣的感慨？

　�。�1）古來萬事東流水，世事虛幻無常，人生如夢(mèng)。（消極）

　�。�2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（積極）

　　2、人生既會(huì)有燦爛的陽光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)逆境厄運(yùn)的考驗(yàn)，古今中外人物是如何應(yīng)對(duì)的？

　　退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。——司馬遷

　　文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)

　　語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；

　　《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

　　真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！斞�

　　最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)被顯示的�！喔墩劧蜻\(yùn)》

　　漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�

　　屈原：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

　　3、面對(duì)人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的憤慨。（主旨句）

　　五、小結(jié)：

　　李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì)有燦爛的陽光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風(fēng)雨過后是彩虹。

夢(mèng)游天姥吟留別教案7

　　教學(xué)目的

　　1、深入體會(huì)詩的主旨和內(nèi)涵，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

　　2、鑒賞本詩的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、理解夢(mèng)境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

　　2、在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿寫，邊說邊讀。

　　教學(xué)過程

　　一.走進(jìn)作者

　　1.導(dǎo)入：背誦有關(guān)記夢(mèng)的詩句，體會(huì)、談?wù)摳星椤?選背)

　　A.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(李商隱.《錦瑟》)

　　B.曉夢(mèng)隨疏鐘，飄然躡云霞。(李清照.《曉夢(mèng)》)

　　C.夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。(蘇軾.《江城子》)

　　D.夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。(李煜.《浪淘沙》)

　　E.故國(guó)夢(mèng)重歸，覺來雙淚垂。(李煜.《子夜歌》)

　　F.多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑。(李煜.《望江南》)

　　G.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。(孟浩然.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)

　　H.感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。(孟浩然.《夏日南亭懷辛大》)

　　學(xué)生簡(jiǎn)述情感，老師小結(jié)過渡。我們這天所要探討的這首記夢(mèng)詩，看不到淚眼，感受不到纏綿。它滿溢豪情浪漫，它飄揚(yáng)粗獷雄壯。它就是李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》

　　2、李白給我們的印象是豪放，是浪漫。難怪臺(tái)灣著名詩人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”盛唐，一個(gè)偉大的時(shí)代，李白，一個(gè)偉大的詩人，他們就應(yīng)相得益彰，交相輝映，和諧統(tǒng)一，但事實(shí)卻如何呢或許，我們讀了這首詩，會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

　　3、創(chuàng)作背景

　　天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己”濟(jì)蒼生“，”安社稷“的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到了，于是他高歌”仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人“，興高采烈地到了長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以”賜金還山"為名，被玄宗趕出了長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的情緒下離開長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下了這首詩，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

　　二.美讀全詩，初步感知。

　　(一)齊讀，讀準(zhǔn)字音

　　(二)一生讀，讀準(zhǔn)句讀

　　(三)讀出感情

　　1.結(jié)合題目，理清思路，把握感情

　　思路：①夢(mèng)之由②夢(mèng)之旅③夢(mèng)之感

　　感情：向往——-陶醉——-驚異——-失落——豁達(dá)

　　2.掌握技巧，讀出韻律。

　　A.劃分多變音節(jié)，讀出節(jié)奏

　　B.標(biāo)出韻腳，讀得響亮和諧

　　C.標(biāo)出重音語調(diào)語氣等

　　3.試讀一遍

　　4.聽音樂范讀，仿讀。

　　5.誦讀大比拼。

　　三.賞析全詩

　　(一分析①段------夢(mèng)之由

　　1.齊讀①段

　　2.詩人先談了哪個(gè)地方標(biāo)出其特征的詞語。

　　明確：“煙濤微�！�------信難求

　　3.之后寫到什么地方其特征是。

　　明確：“云霞明滅”-----或可睹

　　“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。

　　4.除了那里外，此段中還提到了哪些山有何作用

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(游天姥山緣由)

　　小結(jié)：瀛洲-----“煙濤微茫”，天姥-----“云霞明滅”。同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”，構(gòu)成強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　(二)分析②段——夢(mèng)之景

　　1.齊讀第二節(jié)

　　2.標(biāo)出承上啟下的過渡句.

　　3.標(biāo)出夢(mèng)醒時(shí)的語句。

　　4..中間部分為夢(mèng)境，或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，共描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特色。

　　月夜——剡溪(清幽

　　白晝——山中(壯美

　　傍晚——洞外(恐怖)

　　仙境——洞中(仙樂，仙人富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，相敬相愛，雍雍穆穆)

　　5.這幾幅畫面，哪是作者所追求

　　明確：仙境

　　A.請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂”部分

　　B.用散文化的'語言進(jìn)行描繪

　　6.齊讀夢(mèng)境部分

　　7.請(qǐng)標(biāo)出你認(rèn)為用得好的重點(diǎn)字詞，寫一段賞析文字。

　　參考：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確：A.“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的情緒。

　　“B.殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

　　8.自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

　　小結(jié)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了——夢(mèng)醒，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢請(qǐng)同學(xué)們自由發(fā)表不同看法。

　　(三)分析③段——夢(mèng)之感

　　1.請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段

　　2.哪一詞語照應(yīng)題目

　　明確：“別君”。

　　3.反映了李白怎樣的思想性格

　　明確：A.不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。

　　B.同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。

　　4.作者為什么要花如此多的筆墨來描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

　　明確：A.夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。

　　B.寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。

　　寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　　5.邊說邊讀。仿照下面方法，運(yùn)用第二人稱，發(fā)揮想象，在本節(jié)詩中，與李白對(duì)話。

　　A.示例：原詩：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

　　唐·李白

　　楊花落盡子規(guī)啼，

　　聞道龍標(biāo)過五溪。

　　我寄愁心與明月，

　　隨君直到夜郎西!

　　與詩人的對(duì)話：

　　生1：啊，詩人，你是否聽說了王昌齡左遷龍標(biāo)的消息他是你的朋友，你是否為他感到個(gè)性悲哀

　　生2：詩人啊，楊花落盡，杜鵑啼鳴，在這樣一個(gè)暮春時(shí)節(jié)，你的朋友遠(yuǎn)離了你，從此相見無期，你將怎樣表達(dá)你對(duì)他的心意

　　生3：詩人啊，王昌齡是一個(gè)多好的人啊。他以前寫了一首詩，表達(dá)他的內(nèi)心，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。這樣一個(gè)冰清玉潔的人，竟然受到權(quán)貴的詆毀，真叫人不平!

　　生4：詩人啊，你為什么要托付明月，是因?yàn)椤懊髟虑Ю锛南嗨肌眴?/p>

　　生5：啊，詩人，從此以后有明月相照，你和朋友都不再孤單了。這真是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”啊!詩人啊，祝你們的友誼天長(zhǎng)地久。

　　生6：詩人啊，你也要放開朗些，有朝一日，你和朋友必須能夠相聚一堂。

　　B.學(xué)生寫作，整理，交流。(略)

　　四、遷移，讀李白幾首詩歌，感知詩人寫作風(fēng)格

　　1.齊讀

　　《秋浦歌》

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)

　　不知明鏡里，何處得秋霜!

　　《夜宿山寺》

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　《望天門山》

　　天門中斷楚江開，碧水東流至北回。

　　兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

　　《望廬山瀑布》

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　2.交流小結(jié)：主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。

　　3.回到課文。劃出“大膽的夸張”和“奇特的想象”詩句。

　　A.以第一節(jié)為例明確，學(xué)生讀出。

　　B.類比創(chuàng)作，選一個(gè)自己心目中的景點(diǎn)，仿照本節(jié)詩句，寫一首短詩。

夢(mèng)游天姥吟留別教案8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色；

　　2、能力目標(biāo)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；

　　3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；

　　2、認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

　　教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境。

　　主要教法：誦讀法、討論法。

　　學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì)詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

　　教學(xué)用具：多媒體

　　課時(shí)：第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文

　　1、導(dǎo)語：

　　今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來怎樣的奇夢(mèng)呢？讓我們共同品讀這首詩。

　　2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

　　二、師生配合誦讀全詩

　　1、學(xué)生齊讀第一段

　　2、教師誦讀夢(mèng)境

　　三、置身詩境，鑒賞夢(mèng)境

　　1、介紹鑒賞方法

　　2、分層次鑒賞夢(mèng)境

　　3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”

　　（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？

　　明確：急切興奮之情。

　�。�2）提問：“照”、“送”寫出什么？

　　明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對(duì)自然的熱愛和眷戀。

　　4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

　�。�1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？

　　明確：高峻。

　�。�2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？

　　明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

　　5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

　　（1）提問：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

　　明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。

　　（2）提問：天門打開后的景象如何？

　　明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

　　（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

　　四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受

　　1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏！”

　�。�1）提問：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么？

　　明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。

　�。�2）提問：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？

　　明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

　　五、夢(mèng)后感慨

　　1、提問：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆�！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

　　明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢(mèng)的.感傷情緒。

　　2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

　　明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對(duì)封建專制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

　　六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？

　　明確：

　　（1）大膽的夸張。

　　（2）奇特的想象。

　　七、結(jié)束全文

　　結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對(duì)自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實(shí)的李白。

夢(mèng)游天姥吟留別教案9

　　總體設(shè)想

　　對(duì)于詩歌的教學(xué)，朗讀應(yīng)是貫串始終的，在讀中品味語句，想象情境，體悟感情。本詩有一個(gè)難點(diǎn)，便是對(duì)夢(mèng)中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn)，避免賞析的平均用力。

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過的李白的詩歌，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。

　　展示課題，作者，學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀——品味——體悟。

　　二、朗讀課文

　　1、找一位學(xué)生朗讀全詩

　　老師明確：作為詩歌的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的朗讀是第一步。

　　2、老師配樂范讀

　　明確：讀音準(zhǔn)確是第一步，作為賞析，還要讀出詩歌的感情。

　　三、解題

　　四、賞析全詩

　　1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語勢(shì)變化。

　　2、由老師設(shè)問哪幾句是描寫夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。

　　賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的'句子讀讀，感受詩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。

　　賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩人游興正濃，這時(shí)天色暗下來，轉(zhuǎn)瞬間在詩人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。

　　學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語言加以描述。

　　找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導(dǎo)學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么？

　　再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì)，最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。

　　賞析第三部分（到“失向來之煙霞”）

　　老師設(shè)問：詩人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來，此時(shí)心中是什么感受？應(yīng)該怎樣讀這幾句詩？引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩人的惆悵與失意。

　　3、學(xué)生齊讀末段

　　明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內(nèi)容（夢(mèng)境）

　　老師設(shè)問：“詩人發(fā)出了怎樣的感慨”

　　生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。

　　學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。

　　五、結(jié)束

　　老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現(xiàn)時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱為詩仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐�！�

　　師生齊讀下課。

　　教學(xué)反思

　　這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于①抓住了詩歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩人的感情。②此設(shè)計(jì)能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩句，體會(huì)詩人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

　　不足之處在于①讓學(xué)生找自己喜歡的詩句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì)過多糾纏于此而忽略詩歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。②此設(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背、寫，但是如果沒有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無依，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。

　　再反思：教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

夢(mèng)游天姥吟留別教案10

　　一、導(dǎo)入：

　　我給同學(xué)朗讀一段現(xiàn)代詩，這段詩寫的是一個(gè)古代偉大的詩人，“酒放豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成了劍氣/口一吐就半個(gè)盛唐/從一元到天寶，從洛陽到咸陽/冠蓋滿途的車騎的囂鬧/不及千年后你的一首/水晶絕句輕扣我額頭/當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟贝蠹艺f這個(gè)詩人是誰��？

　　李白用手中的筆抒發(fā)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的凌云壯志；暢談“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的人生自信；表達(dá)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的豪放灑脫。

　　二、作者介紹

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的.他的詩聯(lián)想豐富，想象奇特，夸張大膽，有著放蕩不羈的豪情，把雄奇奔放、清麗飄逸、自然雋永三者完美和諧的統(tǒng)一，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。如果說唐詩是白雪皚皚的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果唐詩是姹紫嫣紅的百花園，李白便是餐花品葉的擷英客。李白憑借其如泉涌的才思，汪洋恣肆的詩情，登上了唐代詩歌圣殿的最高處，成為盛唐氣象的形象代言人。為什么李白的詩歌有如此之高的成就，這就需要我們了解李白的生平經(jīng)歷，他的思想，了解作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和他的創(chuàng)作背景。所謂的“知人論世評(píng)文”就是這個(gè)道理。

　　李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌�。ń袼拇ń停Ｆ涓咐羁筒磺蟮撌硕揖掣辉�。李白的青少年時(shí)期是在蜀中度過的，這樣一個(gè)天才從小就有著他的異于常人之處，他自幼讀書就廣為涉獵，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。

　　年輕時(shí)仗劍任俠，在他和朋友敘舊時(shí)，還興致勃勃地回憶當(dāng)年殺出五陵惡少重圍的往事。他還很早就向往游仙問道的生活，自說“十五游神仙，仙游未曾歇。

　　李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。

　　開元十二年秋，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會(huì)稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當(dāng)時(shí)著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，夸許他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。

　　李白一生兩入長(zhǎng)安，第一次是在開元十八年（730），李白由南陽啟程入長(zhǎng)安，這時(shí)他正好三十歲。李白初入長(zhǎng)安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。

　　開元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷至山東。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會(huì)稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠(yuǎn)播，震動(dòng)朝野，最后連天子也被驚動(dòng)了。

　　天寶元年秋，李白第二次入長(zhǎng)安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之�！泵畎坠┓詈擦�。李白應(yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業(yè)來報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡處境的寫照。天寶三載春，李白被賜金還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，但卻使詩人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。

　　李白離長(zhǎng)安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識(shí)，后又與杜甫、高適一起暢游開封，濟(jì)南等地，次年，李白南下江浙，行前寫下了《夢(mèng)游天姥吟留別》。隨著天寶年間政治形勢(shì)每況愈下，李白對(duì)國(guó)事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《遠(yuǎn)別離》等詩中，對(duì)李林甫、楊國(guó)忠等人的擅權(quán)和誅殺異己公開表示抗議，對(duì)險(xiǎn)惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優(yōu)秀的詩篇。

　　天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”，以復(fù)興大業(yè)的名義恭請(qǐng)李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長(zhǎng)流夜郎（今貴州銅梓一帶）至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。

　　我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)李白被賜金放還，南下江浙時(shí)，向朋友傾吐衷曲的一首詩作《夢(mèng)》。

　　題解：《夢(mèng)游天姥吟留別》這個(gè)題目包含了三層意思：一是夢(mèng)游天姥，二是吟，三是留別。為何要夢(mèng)游天姥？稍候在課文的學(xué)習(xí)中請(qǐng)同學(xué)們來回答。

　　我們先來看吟是什么意思？跟誰作別？吟，是古代詩體歌行體的一種，她在形式上比較自由活潑，就如同散文中的隨筆一樣可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》，劉希夷的《代悲白頭吟》；我們?cè)谇懊嬲f過這首詩寫于李白李白被賜金放還，南下江浙時(shí)，那留別的是東魯諸公。由這個(gè)題目，同學(xué)們可以看出：寫夢(mèng)是主體，留別是最終的目的，以次向東魯諸公傾吐自己的思想感情。而以寫夢(mèng)來作別的實(shí)為罕見，我認(rèn)為這是本詩的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，同時(shí)也體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。

　　教學(xué)過程:1范讀（這首詩形式錯(cuò)落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語感流動(dòng)，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。”無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭九歌》，語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)“別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。）

　　2：同學(xué)自由朗讀。朗讀過程中了解詩的大意。3分章朗讀4學(xué)生串講看看全詩各節(jié)主要都寫了什么？

　　第二課時(shí)：

　　上節(jié)課我們了解了詩的內(nèi)容，那么我們這節(jié)課共同來品味一下一代詩仙的浪漫情懷。同學(xué)們說一說詩歌主要是用來做什么的？也就是說詩人為什么要寫詩�。�

　　詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命。那我們就來看看詩人是如何運(yùn)用他那清新飄逸的語言，豪邁奔放的激情來構(gòu)造出如此奇?zhèn)ス妍愐饩�，在這樣的意境之中又蘊(yùn)含了詩人什么樣的情感？

　　同學(xué)們誰先來說一說詩中都出現(xiàn)了哪些奇特的意象��？這些意象有什么特點(diǎn)？

　　第一段：在前面留給大家一個(gè)問題：為什么詩人會(huì)夢(mèng)游天姥山？有哪個(gè)同學(xué)能回答嗎？我們一起來看一下第一段。第一段告訴了我們?cè)娙酥詴?huì)夢(mèng)游天姥山的緣由（入夢(mèng)緣由）。

　　“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹�！边@里用“瀛洲”來陪襯“天姥”，海外仙山瀛洲虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，瀛洲難尋而天姥山卻可一見。這里以虛襯實(shí)，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，勾起了作者神游天姥的念頭。下面緊接著寫天姥山的'山勢(shì)，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”。此處的天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天臺(tái)山作陪襯，說天臺(tái)之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，難道不能引起詩人夢(mèng)游之念嗎？這一段運(yùn)用了夸張的修辭及對(duì)比、襯托的手法，描繪了天姥山的橫亙長(zhǎng)空，高峻挺拔的雄姿。

　　第二段：詩人夢(mèng)游天姥的情景是什么樣的呢？是人為什么要寫這樣的夢(mèng)中奇景呢？

　　四個(gè)層次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山頂奇觀（到列如麻）⑷夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟

　　我們先來看第一層：詩人因越人之語而“夢(mèng)吳越”，這兩句是過渡句，承上啟下。“夢(mèng)”字點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”的所由，也申述了“夢(mèng)”之所向。接著便寫夢(mèng)境進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，這里的鏡湖風(fēng)清月朗，隨即詩人以清風(fēng)為伴，明月相隨，一夜之間飛過鏡湖，來到剡溪。（李白一生喜月，曾說“花間一壺酒，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飛翔，喜悅之情溢于言表。）我們想一想此時(shí)李白的“心境”是如何的呢？[明確]“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人此時(shí)那種急切、興奮、輕快、神往的心情。第二層：詩人降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，剡溪清水蕩漾，山猿啼嘯。詩人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山徑盤旋，到山腰時(shí)眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：只見海日生空，天雞高唱，這就點(diǎn)明了夢(mèng)游的時(shí)間從夜晚轉(zhuǎn)到了拂曉，景色也由清幽到壯美。此處道路宛轉(zhuǎn)，山花爛漫，詩人倚石賞花，迷失其中，流連忘返，不覺間暮色降臨。

　　第三層：此時(shí)天氣驟變，狂風(fēng)大作，雷聲隆隆。好像熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，巨大的聲響在山巖和泉水間傳開，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，煙氣升騰。這時(shí)詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了令人恐懼戰(zhàn)栗的昏暗世界。

　　詩人正在驚疑不定的時(shí)候，夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，轟隆一聲，石壁中開，簡(jiǎn)直是天崩地裂！通向神仙的洞府石門打開了。在那一望無際的青色透明的天空中，日月的光輝照耀著金銀的樓臺(tái)。這里先后使用四字短句與七字對(duì)句，極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動(dòng)地的響聲，把洞天石門打開的雄偉之勢(shì)，充分表達(dá)出來，為神仙們的出賣場(chǎng)拉開序幕。緊接著，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，此處借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩下來。老虎為他們奏樂，鸞鳥為他們駕車，浩浩蕩蕩，其樂融融。凡此種種，一個(gè)一片富麗堂皇的極樂世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。這便是詩人的夢(mèng)寐以求的樂土，當(dāng)然就成了夢(mèng)游中的高潮。

　　第四層：可惜，一覺醒來，夢(mèng)景陡然消失。（板書：夢(mèng)醒）

　　本章句式變化非常大，造成了音韻節(jié)奏跌宕多姿，讀來瑯瑯上口，頗有氣勢(shì)的特色。第三段：詩人因夢(mèng)而悟，因夢(mèng)有感。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？

　　作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”“且放”二句，表達(dá)了詩人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的反抗精神。顯示了詩人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對(duì)自由樂土的理想的追求。

　　藝術(shù)特點(diǎn)：

　　1、想象豐富。

　　通過夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　　2、構(gòu)思新奇：

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格

　　小結(jié)：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界，做一個(gè)無愧我心的大寫的人！

　　李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。

夢(mèng)游天姥吟留別教案11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1 了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩作的相關(guān)背景。

　　2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。

　　3 認(rèn)識(shí)李白先生的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法鑒賞法

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一導(dǎo)入《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，

　　多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。

　　二古體詩的特點(diǎn)：

　　古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。

　　今天我們就來學(xué)習(xí)李白先生的一首古體詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　三簡(jiǎn)介李白先生及寫作背景。

　　由以下幾句李白先生的詩串接介紹

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針”

　　“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

　　“十五觀奇書，作賦凌相如”

　　“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”

　　“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

　　素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

　　四誦讀課文

　　1 播放錄音或教師朗誦

　　強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

　　2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

　　3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）

　　五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩歌大意。

　　問：1 題目中說是“夢(mèng)游”，詩中寫夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？

　　2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

　　由此可以明確脈絡(luò)：

　　入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語

　　六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

　　1 品析第一段

　　第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。

　　引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。

　　2 品讀第二段

　　學(xué)生齊讀第二段

　　誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

　　重點(diǎn)鑒賞仙境

　　要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

　　參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！

　　賞讀部分學(xué)生佳作。

　　3 品味第三段

　　當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

　　4 整體把握全詩

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。

　　第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。

　　第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

　　第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

　　七探究思考：

　　本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，為什么？

　　學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

　　李白先生“夢(mèng)游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。

　　“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

　　李白先生是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的.消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。

　　八指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白先生創(chuàng)作的基本特色

　　1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩歌特色。

　　（第二段為重點(diǎn)）

　　2 總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

　�。�1）想像、夸張手法的運(yùn)用

　�。�2）神話傳說的運(yùn)用

　　（3）詞語的大膽運(yùn)用

　　這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。

　　九結(jié)束語

　　李白先生的詩歌是我國(guó)詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！

夢(mèng)游天姥吟留別教案12

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、了解七言古詩的一般特點(diǎn)，體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2、正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

　　3、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

　　一、作者及背景介紹：

　　1、李白（701——762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安，任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。天寶四年秋（公元745年），他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

　　2、解題

　�、艍�(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

　�、铺炖眩褐柑炖焉�，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

　�、且鳎汗旁婓w式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

　�、晌捏w知識(shí)：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡(jiǎn)稱“七古”�！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？（屬于前一種，即“歌行體”）

　　二：預(yù)習(xí)檢測(cè)。

　　1。①學(xué)生注意正音。

　　天姥（）瀛（）洲剡（）溪淥（）水屐（）

　　殷（）巖泉栗（）深林水澹（）澹扉（）

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》說課稿

　　我說的課題為《夢(mèng)游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內(nèi)容分為說大綱和課標(biāo)，說文本和位置，說思路和教法三個(gè)部分。

　　一、說大綱和課標(biāo)

　　20xx年人教社出版的《高中語文教學(xué)大綱》明確提出：教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的初步的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，提高學(xué)生文化品位及審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。這就要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造學(xué)生與文本、教師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和感受，從而感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學(xué)得法，將不僅能很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受，從而提高其語文素養(yǎng)。

　　二、說文本及位置

　　1、先說寫作背景：李白早年就有濟(jì)世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當(dāng)作御用文人，供己消遣，期望他寫些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權(quán)貴同流合污，只好日日花錢買醉，以至于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權(quán)貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐朽，宮廷斗爭(zhēng)的血腥殘酷，第二年，他借離開東魯之機(jī)，寫下這首離別詩，誠(chéng)摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。

　　2、再說抒情特點(diǎn)：

　　詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩歌一樣，《夢(mèng)》的抒情結(jié)構(gòu)大致為“物我相對(duì)”——“物我相融”——“物我相對(duì)”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺(tái)與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對(duì)天姥的無限神往。此為“物我相對(duì)”。神奇的天姥強(qiáng)烈地誘惑著他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長(zhǎng)鳴；于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現(xiàn)眼前：神仙如麻，仙樂陣陣。此時(shí)，作者完全融入其中，遠(yuǎn)離萬丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時(shí)的作者以與天姥融為一體，此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的時(shí)光總是短暫的高潮就意味著結(jié)局，魂悸魄動(dòng)之后，作者重回現(xiàn)實(shí)，不禁高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線索，借寫游歷天姥來抒寫心志。

　　3、說位置

　　《夢(mèng)》作為第三冊(cè)第三單元第一課，編者意在要求學(xué)生在前一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)四言詩、騷體詩、早期五言詩并了解意象的基礎(chǔ)上，感受唐詩的意境，明了表現(xiàn)手法。故而，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境，明了手法，結(jié)合背景理解夢(mèng)境與詩歌的內(nèi)在聯(lián)系。

　　三、說教學(xué)思路和方法

　　根據(jù)大綱、課標(biāo)的要求及詩歌教學(xué)的特點(diǎn)，我確定采用合作自主探究的學(xué)習(xí)方式，誦讀為主，點(diǎn)撥為輔，同時(shí)為創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，提高課堂教學(xué)效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學(xué)流程：為：

　　1、導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境；

　　我們都知道，良好的開端是成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風(fēng)景圖片，意在上課伊始，就能讓學(xué)生產(chǎn)生一種神游天姥的夢(mèng)幻般的感覺，同時(shí)擬就幾句導(dǎo)語，引用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑娋鋪砑ぐl(fā)他們的詩情。

　　2、美讀，體會(huì)感情：詩歌的語言是形象可感的語言，因而誦讀顯得猶為重要，因?yàn)椴蛔x就不能身臨作者所描的境界，不能體會(huì)作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處�？梢哉f誦讀是將讀者過度到詩歌王國(guó)的必然之舟。因而我設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié)。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個(gè)別朗讀，既而集體評(píng)議并在此基礎(chǔ)上小結(jié)本詩的誦讀要點(diǎn)，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現(xiàn)天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來表現(xiàn)天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權(quán)貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂朗讀，以感染學(xué)生，激發(fā)起競(jìng)背的熱情等。這樣，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨(dú)特感受。

　　3、品讀，揣摩語言。我注意到新課標(biāo)有這樣的要求：欣賞文學(xué)作品應(yīng)有自己的情感體驗(yàn)，也就是說欣賞是個(gè)人的活動(dòng)人的說教不能代替?zhèn)€人的感受，不同的'學(xué)生應(yīng)有自己體驗(yàn)，詩歌教學(xué)一貫重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。因此，我設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)性化的鑒賞內(nèi)容：找自己最喜歡的語句并把它改成散文片段的練習(xí)。通過這種方式來品味語言內(nèi)化詩境。這樣，既張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，又抓住了詩歌鑒賞意境的特點(diǎn)。

　　4、研讀、明了手法：詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命，因而分析詩歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節(jié)中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權(quán)貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢(mèng)境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時(shí)，為了幫助他們理解文章的內(nèi)容，播放一段李白在長(zhǎng)安的音像資料，并引導(dǎo)他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢(mèng)》，從而溫故知新，明了本文托夢(mèng)言志的寫法。最后，再問，既是記夢(mèng)，中國(guó)的名山大川數(shù)不勝數(shù)，為何偏要游歷天姥？這樣引導(dǎo)他們歸納文中的對(duì)比、襯托的手法。這樣，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問題，讓學(xué)生采用自主合作探究的方式，讓他們?cè)诶斫鈨?nèi)容的同時(shí)，達(dá)到另一主要學(xué)習(xí)目標(biāo)：明了手法。

　　5、擴(kuò)讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩在抒情方式上的異同，設(shè)計(jì)這一題，目的在于擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，檢驗(yàn)他們能否學(xué)以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。

　　6、學(xué)海導(dǎo)航：正如葉老所說“教，是為了不教”所以在學(xué)習(xí)中讓同學(xué)們自己總結(jié)方法是教學(xué)中重要的一環(huán)，這也體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神，另外，詩歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的，故而在這一環(huán)節(jié)中引導(dǎo)他們總結(jié)詩歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。

　　7、探究練習(xí)：作業(yè)布置也應(yīng)是課堂教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，它是鞏固所學(xué)的有效的手段，也是拓展教學(xué)內(nèi)容的渠道，因此我設(shè)計(jì)了一個(gè)改寫題，選取夢(mèng)游的一個(gè)片段，把它改寫成散文；另外李白作為自屈原之后，我國(guó)文史上又一浪漫主義詩人，他的浪漫的詩風(fēng)是由他的浪漫的個(gè)性決定的。但由于時(shí)間的關(guān)系課堂教學(xué)中對(duì)這一環(huán)節(jié)涉及較少故安排這一練習(xí)以彌補(bǔ)不足。

　　8、除上述內(nèi)容外，我認(rèn)為本文的教學(xué)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)；

　　一、注重感情投入，以請(qǐng)激情。當(dāng)代詩人海子曾說：“詩是抒情，抒情是血�！比绻f“情”是詩歌的生命，那么，“情”也是詩歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，這樣，才能帶領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生暢游詩的海洋。

　　二、語文課應(yīng)有語文味，詩歌教學(xué)猶應(yīng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)形象、富有感染力的語言是點(diǎn)燃學(xué)生詩情的最佳的方法，我認(rèn)為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故應(yīng)注意各個(gè)環(huán)節(jié)的過度。如學(xué)習(xí)“夢(mèng)境”的內(nèi)容之后，我們可以這樣小節(jié)：仙人如麻，仙樂陣陣，祥風(fēng)慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個(gè)夢(mèng)，魂悸魄動(dòng)之后，夢(mèng)醒了，夢(mèng)斷了，夢(mèng)碎了，重回濁世的詩人不禁感慨萬千。再如，結(jié)束可以這樣小結(jié)：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界，做一個(gè)無愧我心的大寫的人！

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思

　　學(xué)習(xí)詩歌，朗誦是必不可少的環(huán)節(jié)，要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如單調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢、有對(duì)比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章。

　　朗誦詩歌時(shí)，要注意節(jié)奏鮮明，并根據(jù)作品的基本節(jié)奏采取相應(yīng)的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩(wěn)、稍慢些。就一首詩來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是根據(jù)表現(xiàn)

　　作品內(nèi)容的需要來決定，并具有一定的變化。

　　而從以住的教學(xué)實(shí)踐來看，語文教學(xué)很注重朗誦，但是僅僅停留在糾正字音，熟悉課文內(nèi)容等層面，學(xué)生對(duì)課文尤其是詩歌的理解，更多的是理性認(rèn)識(shí)，而且是從老師那里接受的知識(shí)，學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并沒有得到很好的體現(xiàn)，學(xué)生仍然處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，這樣顯然不利于語文教學(xué)。

　　古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個(gè)東西_老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做�？墒牵覀儸F(xiàn)在的語文課是不是太急功近利了，為什么不我給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己支讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法。

　　“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲�！保ā度~圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又何不可呢？在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

　　因此，我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來帶動(dòng)講解。鑒于學(xué)生朗讀技巧的不足，如果系統(tǒng)講解朗讀技巧，必然會(huì)造成課堂的支離破碎，因此，我將朗誦技巧合為6個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(zhǎng)”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì)在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會(huì)，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會(huì)學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對(duì)詩歌主旨的理解，提高朗讀效果。

夢(mèng)游天姥吟留別教案13

　　【設(shè)計(jì)意圖】

　　這首詩是蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》李白專題的第一首詩，最能體現(xiàn)李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩獨(dú)特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對(duì)李白的詩仙形象形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，本節(jié)課確定了“理解本詩的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱為詩仙的原因”兩個(gè)目標(biāo)。關(guān)于這首詩的主旨?xì)v來都有爭(zhēng)議，課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料，讓學(xué)生通過辯論，探究詩歌的豐富內(nèi)涵。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.理解本詩的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色。

　　2.結(jié)合本詩探究李白被稱為詩仙的原因。

　　【教學(xué)過程】

　　一、由“夢(mèng)”導(dǎo)入

　　李白是中國(guó)文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無法企及的高峰，而他的詩《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白，走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。（投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

　　提問：我們欣賞一首詩的時(shí)候，往往應(yīng)該從題目入手，題目是理解詩歌的一扇窗戶，是打開詩歌的一把鑰匙。這首詩的題目給我們提供了哪些信息？

　　二、整體感知

　　葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“文章思有路，遵路識(shí)斯真�！弊杂勺x，概括思路。

　　相機(jī)板書：夢(mèng)由（夢(mèng)前）——夢(mèng)境（夢(mèng)中）——夢(mèng)感（夢(mèng)后）

　　三、賞析“夢(mèng)由（前）”部分

　　指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩句。

　　明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn)，表達(dá)自己的向往之情;主要運(yùn)用夸張、對(duì)比、襯托的手法。

　　四、賞析“夢(mèng)中”部分，品味夢(mèng)境

　　情景導(dǎo)入：現(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，讓時(shí)光倒流，重溫詩仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。

　　1.先把這段描寫切分為幾部分。

　　學(xué)生思考：夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過了怎樣的變化？（相機(jī)板書：美麗險(xiǎn)怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜）

　　2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說說自己的感受。

　　師：品一首詩就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩人的煉字。

　　品味“飛”“送”二字的妙用。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，

　　理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語的意思。

　　問：“列缺霹靂”，有人說“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電，為什么？

　　明確：“列”可以理解成通假字�！傲腥薄睘槭裁床荒芎�(jiǎn)單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開（教師用動(dòng)作表現(xiàn)）的感覺。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。

　　朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。

　　師：有沒有發(fā)現(xiàn)，上下文句子的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，跟前幾天學(xué)的古詩不一樣，為什么？

　　相機(jī)介紹“吟”這種古詩體。（投影出示）

　�、僮�?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。

　　②壓韻自由，可以換韻。③對(duì)仗無嚴(yán)格要求。

　　4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻�！�

　　師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？

　　針對(duì)學(xué)生對(duì)“青冥”一詞理解可能有的錯(cuò)誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無限的，我們?nèi)ハ肴?chuàng)造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個(gè)詩句融為一體。所以一定要調(diào)整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些，它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺，有開闊之勢(shì)，感覺到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。

　　5.“詩人的‘夢(mèng)，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合詩句及背景資料，表達(dá)你的看法，看看誰才是李白的隔代知音。

　　投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭(zhēng)議。如：

　　李白是一個(gè)愛做夢(mèng)，并對(duì)夢(mèng)有著奇特體驗(yàn)的人，他在許多詩里直言不諱地說過，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑，君門若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”;“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)海》）等。

　　北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。”

　　學(xué)生展開辯論。

　　師相機(jī)點(diǎn)撥：①夢(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎？②請(qǐng)注意教材中文章后面的注釋，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的注釋。

　　小結(jié)：夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的'折射。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情�！澳_著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”就是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場(chǎng)的變幻莫測(cè)�！霸浦⑾芍恕逼鋵�(shí)就是那些達(dá)官貴人。“日月照耀金銀臺(tái)”就是皇親國(guó)戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達(dá)官貴人們出門時(shí)候的鑼鼓開道。可見，夢(mèng)游過程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。

　　五、賞析“夢(mèng)后”

　　提問：這不是送別詩么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？

　　師：李白的詩常常不按套路出牌，打破常規(guī)，天馬行空，自由馳騁。

　　重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

　　明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔。

　　提問：通過夢(mèng)后所感，讀出了一個(gè)怎樣的李白？請(qǐng)用一個(gè)詞概括，請(qǐng)一小組同學(xué)依次回答。

　　學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無奈、憤激……

　　六、結(jié)合本詩探究李白被稱為詩仙的原因

　　1.師：李白有一個(gè)美譽(yù)，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字？

　　明確：“詩仙”。

　　2.學(xué)生結(jié)合這首詩討論李白被稱為詩仙的原因。

　�、僭姷娘L(fēng)格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。

　　投影出示資料：明代王思任《天姥》節(jié)選：

　　“天姥（比之于天臺(tái)），僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城耶？”

　　師：這段話的大意是：“天姥山和天臺(tái)山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢(shì)拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫主義詩作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機(jī)板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）

　�、谖闹械囊庀�

　　結(jié)合詩句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩的重要特征。

　�、劾畎椎男袨�

　　御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死�！白苑Q臣是酒中仙”，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結(jié)下了深厚的友情，也為之寫了不少詩文。（結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）

　�、軇e人的評(píng)價(jià)

　　李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評(píng)價(jià)。同時(shí)代詩人元稹評(píng)李白“以奇文取”。白居易也說李白“才矣奇矣”，現(xiàn)代著名詩人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�

　�、堇畎讜�

　　用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽臺(tái)帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩仙”二字旁寫下太白。

　　七、總結(jié)全文，理清思路，指導(dǎo)背誦

　　一代詩仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠(yuǎn)！

夢(mèng)游天姥吟留別教案14

　　素養(yǎng)目標(biāo)：【語言建構(gòu)與運(yùn)用】品析

　　“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達(dá)效果。

　　【思維發(fā)展與提升】抓住“夢(mèng)游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。

　　【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩歌浪漫主義風(fēng)格之美，表現(xiàn)手法之美。

　　【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　抓住“夢(mèng)游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　賞析語言，品味手法。

　　教學(xué)流程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　有這樣一位詩人，他自負(fù)甚高，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他嗜酒如命，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”：他傲岸不羈，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴。他就是——。

　　二、知人論世

　　三、誦讀指導(dǎo)

　　四、品讀詩歌

　　學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩歌章法之美：

　　入夢(mèng)的原因（起）：

　　由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是（承）：

　　由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是（轉(zhuǎn)）：

　　揭示全詩主題的兩句詩是（合）：

　　學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美

　　1、天姥連天向天橫

　　2、勢(shì)拔五岳掩赤城

　　3、一夜飛度鏡湖月

　　4、熊咆龍吟殷巖泉

　　5、栗深林兮驚層巔

　　6、摧眉折腰

　　學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美

　　請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用以下句式來賞析詩歌手法之美。

　　————————————句運(yùn)用——手法，寫出了——，表達(dá)了（抒發(fā)了）——。

　　例如：“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”運(yùn)用襯托手法，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時(shí)可以見到，表現(xiàn)了詩人對(duì)天姥山的神奇無限向往之情。

　　學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美

　　思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”怎么理解詩人的情感傾向？

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是全詩的詩眼，請(qǐng)結(jié)合本詩內(nèi)容分析其表達(dá)的.思想感情。

　　五、課堂小結(jié)

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人借游仙詩的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境，托夢(mèng)言志，通過夢(mèng)幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情。

夢(mèng)游天姥吟留別教案15

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　1.學(xué)情分析

　　古典詩詞的學(xué)習(xí)是學(xué)生的知識(shí)薄弱環(huán)節(jié)，也是能力薄弱環(huán)節(jié)，教學(xué)中應(yīng)從詩歌鑒賞的基礎(chǔ)入手;學(xué)生在此前已掌握了一些鑒賞詩歌的方法，對(duì)詩歌的一些常識(shí)，如“意象”“意境”也進(jìn)行了解，本節(jié)課就是要學(xué)以致用。

　　2.教學(xué)思路：

　　(1)教材分析

　　這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

　　(2)教學(xué)重難點(diǎn)：

　　理解詩歌中寄托的詩人的思想感情;

　　夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。

　　(3)課時(shí)安排：1課時(shí)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與技能

　　1.了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　2.熟背全詩

　　過程與方法

　　誦讀法、討論法

　　情感態(tài)度價(jià)值觀

　　理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀(jì)，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢?先別急著翻課本，讓我吟出他的詩句，我們來猜：

　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�

　　今天我們一起要走近的就是寫這首詩的作者——李白，詩文“一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來學(xué)習(xí)他的另外一首長(zhǎng)詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、新課

　　(一)析題

　　1、夢(mèng)游天姥吟留別，從詩題中我們對(duì)這首詩可以了解多少?

　　總結(jié)：1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

　　2:形式：吟(回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì)有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾?

　　3:內(nèi)容：留別

　　提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學(xué)了不少古詩體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長(zhǎng)短，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢?學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體�，F(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。

　　(二)熟悉詩篇

　　一起讀詩，品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢(mèng)游天姥”呢?是否在與人“留別”呢?

　　1、朗讀詩歌：糾正字音，并給疑難字詞作適當(dāng)解釋。(注：疑難字詞已在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，利用身邊的工具書，結(jié)合課文的注釋。)

　　天姥:mǔ瀛洲：yíng云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。

　　剡溪：shàn在嵊縣境內(nèi)，溪水名。淥水：lù清澈。

　　腳著謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。暝：míng日落，天黑。

　　殷巖泉：yǐn雷聲。如：殷殷其雷栗深林：lì通“傈”

　　水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。訇然：hōng大聲。

　　青冥:míng深遠(yuǎn)。鸞回車:luán古代傳說中的一神鳥。

　　魂悸:jì因害怕而心跳�；畜@起而長(zhǎng)嗟:jiē嘆息。

　　2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。

　�、�?gòu)哪牡侥膬涸娖窃谟洝皦?mèng)游天姥”?

　　明確：“海客淡瀛洲…………………………失向來之煙霞”(先自讀，找出這部分內(nèi)容)

　　②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”?(給學(xué)生時(shí)間仔細(xì)找，答案在結(jié)尾處)

　　明確：“別君去兮何時(shí)還”(請(qǐng)一位學(xué)生站起來回答)

　　3、著重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。

　　學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方?

　　這是“夢(mèng)游”(引導(dǎo)學(xué)生全體作答)請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩句(“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請(qǐng)一位學(xué)生作答)解釋：“我欲因之夢(mèng)吳越”

　　請(qǐng)一位學(xué)生作答：因(表因果關(guān)系)之(代詞)那么前文是作者游天姥山的原因。

　�、傥覀円黄饋碣p析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興?

　　朗讀：“�？偷蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！�

　　從詩文中體會(huì)天姥山的形象：越人言

　　云霓明滅連天橫1五岳：

　　與別山作比2赤城：浙江省天臺(tái)縣北，山名

　　3天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)北，與“天姥”相對(duì)

　　六行詩既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。

　　那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“�？偷蕖�，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么?(給學(xué)生時(shí)間考慮。)

　　來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。

　　以此山的難求來映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。

　　齊讀這一部分，這是詩人入夢(mèng)之緣。

　�、谀敲醋屛覀冸S著詩人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩人是如何來到目的地的?

　　答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”

　　詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！钡搅素呦�，詩人已到了天姥山的入口。

　　“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”

　　相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。

　　李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。

　　“腳著謝公屐，身登青云梯”(謝公屐：據(jù)載，謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒)

　�、墼娙肆⒃诹饲叭碎_拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么?聽到了什么?讀出相應(yīng)詩句。(讓學(xué)生尋找)

　　答案：“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”

　　“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”(看到)“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”(聽到)

　　詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

　　正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩人看到了什么?(學(xué)生在詩文中尋找)

　　明確：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻�！�

　　忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩人夢(mèng)中覺得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！獕�(mèng)已醒

　　“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”。只有睡著時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無窮。

　　小結(jié)：詩人因越人傳說天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。(朗誦這一部分詩文。)

　　4、“夢(mèng)游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。

　　現(xiàn)實(shí)之中的詩人是如何狀態(tài)呢?讓我們一起來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

　　(三)、學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識(shí)，并教師提供的關(guān)于李白的詩賦及生平資料(見附稿二)，鼓勵(lì)學(xué)生回答。

　　1、提供資料：

　　①李白詩賦

　　《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠(yuǎn)游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作

　　《行路難》(三首)天寶三年(744年)離開長(zhǎng)安時(shí)作

　　《將進(jìn)酒》天寶十一載(752年)，時(shí)詩人已五十二歲，自長(zhǎng)安放還歷九載時(shí)作

　�、诶畎咨劫Y料

　　出生——辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(zhǎng)安——第二次南北漫游

　　2、討論結(jié)束，教師提問：

　　(1)根據(jù)提供的.資料我們來推測(cè)此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時(shí)期?

　　參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。

　　為什么?參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。

　　“摧眉折腰”，當(dāng)指在長(zhǎng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì)(引導(dǎo)學(xué)生回答)

　　(2)你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象?

　　參考：長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

　　這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對(duì)自由充滿向往。

　　3、收攏對(duì)整首詩的理解，回答課開始時(shí)對(duì)詩題解析時(shí)留下的一個(gè)問題，“吟”是怎樣的一種古詩體?(提示學(xué)生：主要從形式上去思考這個(gè)問題，羅列出學(xué)生能從這首詩中獲得的信息：)

　�、僮�?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。

　　四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，字字鏗鏘，詞激意急。

　　七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快

　　雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。

　�、趬喉嵶杂�，可以換韻

　　這首詩時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。

　　請(qǐng)學(xué)生再找出幾處壓韻的地方：如“巔”、“煙”、“山”和“顏”;“摧”、“開”和“臺(tái)”;“下”和“麻”;“嗟”和“霞”。轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。

　�、蹖�(duì)仗無嚴(yán)格要求，此詩中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”

　　這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。