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莫言作品賞析
莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東高密，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。人稱莫言是“怪才”、“鬼才”，源于其作品的怪味。對(duì)于莫言本人，有什么奇特之處？
一.“怪味”研究
人稱莫言是“怪才”、“鬼才”，源于其作品的怪味。這怪味從何而來(lái)?
張衛(wèi)中在《論福克納與馬爾克斯對(duì)莫言的影響》一文中認(rèn)為，莫言1985年以后產(chǎn)生的蛻變深受“福克納與馬爾克斯這兩座灼熱的高爐”的影響。這首先表現(xiàn)在藝術(shù)觀念方面的啟迪，從而使得莫言的主體意識(shí)得以覺(jué)醒，并確立了強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)和鄉(xiāng)土意識(shí)。其次表現(xiàn)在福克納與馬爾克斯的反叛精神，為莫言大膽的藝術(shù)探索提供了一種心理依據(jù)，使得原體沉淀在記憶中的內(nèi)容毫不猶豫地翻騰出來(lái)。分析福馬對(duì)莫言創(chuàng)作影響的文章還有王國(guó)華等人的《莫言福克納》，張學(xué)軍的《莫言小說(shuō)與西方現(xiàn)代主義文學(xué)》。姜智芹在《他者及其作品在國(guó)外》中也認(rèn)為，莫言的創(chuàng)作深受�？思{與馬爾克斯的影響。但姜智芹同時(shí)也認(rèn)為�？思{和馬爾克斯對(duì)莫言的這種影響并非刻意模仿他們的故事內(nèi)容和敘事手法，而是深入地研究他們觀察生活的方式和對(duì)人生對(duì)世界的看法。
莫言小說(shuō)之所以被人認(rèn)為怪，是因?yàn)樗淖髌放c我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)之作品有較大的不同。劉廣遠(yuǎn)在《論莫言小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘事模式》中認(rèn)為在傳統(tǒng)小說(shuō)中，作者仿佛就是一切，具有支配權(quán)、評(píng)論權(quán)和決斷權(quán)，而在復(fù)調(diào)小說(shuō)世界中不是這樣的。莫言正是利用復(fù)調(diào)這種手法讓讀者感受到一種陌生化的思考，其作品總能給人一種新鮮感覺(jué)。因?yàn)樗男≌f(shuō)的敘述充滿怪誕現(xiàn)實(shí)主義的色彩，以怪誕的方式敘述了現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，在荒誕原則下建立起虛構(gòu)話語(yǔ)世界，這與傳統(tǒng)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義手法是相悖的。而郭并茹在《尋找一種敘述方式》中認(rèn)為：“莫言的小說(shuō)也許無(wú)意于為正史補(bǔ)闋，但其實(shí)錄的史傳筆記以及借小人物寫(xiě)時(shí)代的表現(xiàn)方式卻接續(xù)了傳統(tǒng)的敘述方式�！�
有人另辟蹊徑從藝術(shù)、哲學(xué)等視角來(lái)探討其“怪”的淵源。吳非《莫言小說(shuō)與印象派之后的色彩美學(xué)》中認(rèn)為，《紅高粱》、《紅蝗》、《白棉花》等作品在藝術(shù)語(yǔ)言上主動(dòng)認(rèn)同于西方現(xiàn)代繪畫(huà)美學(xué)，這種色彩感在作品的情感 ――形式結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)，吳非稱之為繪畫(huà)對(duì)文學(xué)的占有。而劉清虎《莫言的生存哲學(xué)》中認(rèn)為，莫言為筆下的人物提供了兩種生存方式――反抗與忍耐，但同時(shí)又對(duì)其作用和力量進(jìn)行消解，這其實(shí)反映出一種生存悖論。也正是由此引出的深入思考促使莫言對(duì)自己的生存哲學(xué)和“高密東北鄉(xiāng)”進(jìn)行改造。他不僅對(duì)這個(gè)荒誕頹廢的世界和人類面臨的生存困境作了淋漓盡致的表現(xiàn)，而且在苦苦的探索之后終于找到了一個(gè)自我拯救的武器――訴說(shuō)。文章卻對(duì)此表示了懷疑，以為莫言關(guān)心的已經(jīng)不是偏于一隅的某些人的生命意義上的生存問(wèn)題，而是整個(gè)人類的哲學(xué)意義上的生存問(wèn)題了。
二.感覺(jué)書(shū)寫(xiě)研究
莫言對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的感知方式和表達(dá)方式是獨(dú)特的，他打破了傳統(tǒng)的單調(diào)的對(duì)外部世界的摹寫(xiě)，而著力寫(xiě)于主觀情感的揮灑。關(guān)于莫言感覺(jué)的特點(diǎn)，趙勇參考朱向前、張志忠等人的觀點(diǎn)，將其歸納為以下幾個(gè)方面：給人強(qiáng)烈刺激的感官、動(dòng)感、通感、感覺(jué)變形，賦予抽象的思想或情感以鮮明的感覺(jué)，神秘超驗(yàn)的感覺(jué)。這種歸結(jié)雖然窮盡，但為人們步入莫言的感覺(jué)世界指點(diǎn)了迷津。
關(guān)于莫言感覺(jué)的分類，鐘本康在《感覺(jué)的超越，意象的編織――莫言〈罪過(guò)〉的語(yǔ)言分析》一文中，將其分為三種：超越閥限的感覺(jué)、超越時(shí)空的感覺(jué)和超越神秘的感覺(jué)。
關(guān)于莫言感覺(jué)的是與非，利與弊，評(píng)論界說(shuō)法不一。朱向前在《深情于他那方小小的郵票――莫言小說(shuō)的漫評(píng)》一文中是持肯定態(tài)度的。他說(shuō)，莫言那特殊的藝術(shù)感覺(jué)，往往用直觀方法賦予天地萬(wàn)物以生命，捕捉瞬間的殊異狀態(tài)，加以聯(lián)想生發(fā)和通感。將一個(gè)充滿聲、色、味、形的活生生宇宙和盤(pán)托出，使人如問(wèn)其見(jiàn)，可觸可摸。哪怕是一點(diǎn)微小的感觸，也描繪出一個(gè)有聲有色的藝術(shù)情境。這不僅使作家獲得了既節(jié)省素材又反映深刻的高產(chǎn)高質(zhì)的創(chuàng)作效應(yīng)，還豐富了讀者對(duì)外部世界和人類自身的感知方式與審美情趣，使莫言創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種“寫(xiě)意現(xiàn)實(shí)主義”的風(fēng)貌。
齊慧爽與郭俊娟在《論莫言小說(shuō)的感覺(jué)世界》中認(rèn)為，莫言給我們的感覺(jué)世界并不僅僅是視覺(jué)上的，還有聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)以及觸覺(jué)上的感官體驗(yàn)，甚至于情緒印象、幻象、錯(cuò)覺(jué)，以及潛意識(shí)、下意識(shí)體驗(yàn)。這種表現(xiàn)手法會(huì)使讀者產(chǎn)生種種復(fù)雜的情緒，也能使讀者更好地去理解作品理解作者。
三.童年視角研究
莫言以童年視角窺視社會(huì)、人生、人性揉搓進(jìn)個(gè)人的人生遭際，以及對(duì)那個(gè)時(shí)代人性災(zāi)難的反思。他自己正是因?yàn)椤爸修r(nóng)”的家庭成分，度過(guò)了一段痛苦壓抑的黑孩般的童年，他說(shuō)：“我對(duì)童年生活的追憶，是一曲本質(zhì)是憂悒的埋葬了童年的挽歌，我用這些作品為我的童年，傾注了一座灰色的墳?zāi)��！?/p>
曹金合在《多彩的旋律》中認(rèn)為，苦難童年的創(chuàng)傷性記憶一直是莫言揮之不去的夢(mèng)魘，頑童心態(tài)正是指飽受苦難的少年兒童的心態(tài)。同樣，程德培《被記憶纏繞的世界中》認(rèn)為，莫言作品的兒童視角不止是在于他經(jīng)常地把孩提時(shí)代作為描寫(xiě)的對(duì)象，重要的是他表現(xiàn)了兒童所慣有的不定向性和浮光掠影的印象，那個(gè)被記憶纏繞的童年世界，使作者敘事小說(shuō)投影的外視角和內(nèi)視角呈現(xiàn)一種淡淡的覆蓋一切的色調(diào)，就是在一切藝術(shù)手段背后的感覺(jué)的底色。
對(duì)莫言小說(shuō)中兒童視角的評(píng)論頗多。但歸結(jié)起來(lái)可以看出，這些評(píng)論都是從以下幾個(gè)方面來(lái)分析童年視角在莫言作品中的：一、苦難的童年生活給莫言本人留下的深刻的印象;二、以兒童的視角化荒誕為平常;三、以兒童的多視角來(lái)觀察成人社會(huì);四、莫言本身的童心。莫言小說(shuō)為何以兒童視角作為自身敘事要素?究其原因，都和莫言本人的童年經(jīng)歷有關(guān)。
四.文體透視
在當(dāng)代作家中，莫言的文體是獨(dú)具一格的。就像多棱多角的玉石閃爍著奇異的光彩。對(duì)莫言文體的研究歷來(lái)評(píng)論家都做了自己的見(jiàn)解：孫東在《怪才莫言》第十章中對(duì)莫言小說(shuō)的敘述模式進(jìn)行了細(xì)致的分析。他說(shuō)：“生命、感覺(jué)、和意象是莫言小說(shuō)的三大支柱，支撐著莫言小說(shuō)的敘述模式，使之幻化出繽紛的色彩�！蔽恼戮唧w從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一、敘述主體的分化。敘述主體隨著作品的展開(kāi)而不斷的轉(zhuǎn)換，時(shí)而是作品的敘述者，時(shí)而是作品中的人物角色，時(shí)而又是作者本人。這種敘述主體的分化轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象，使莫言的小說(shuō)充滿靈性，變幻莫測(cè)，也使他的小說(shuō)意蘊(yùn)更加豐富。二、敘述視角的更迭。莫言小說(shuō)的敘述視角最大的特點(diǎn)就在于它的復(fù)合性和多元性。正是眾多的敘述視角復(fù)合交疊在一起，整合于超乎尋常的感受之下，從而形成了莫言筆下一個(gè)異彩紛呈，奇詭橫生的藝術(shù)世界。三、敘述結(jié)構(gòu)的復(fù)合。莫言復(fù)合的共時(shí)敘述結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)，在于深入到人的內(nèi)心世界，用感覺(jué)和意象連綴著故事的發(fā)展，充實(shí)并且透視出更為隱秘的心理內(nèi)涵。四、敘述基調(diào)的對(duì)立，這種就是指“憂悒與歡樂(lè)并存，慘烈與悲壯共生”。朱向前在《莫言小說(shuō)寫(xiě)意散論》一文中指出寫(xiě)意的特點(diǎn)：一、天馬行空的創(chuàng)新精神――手法的多樣性、結(jié)構(gòu)的隨意性、語(yǔ)言的獨(dú)特性。二、奇異超人的藝術(shù)感覺(jué)――生理感覺(jué)、心理感覺(jué)。感覺(jué)互通有無(wú)感覺(jué)變形。三、朦朧空靈的美學(xué)意境――形象的具體與寓意的曖昧從而構(gòu)成整體上的空靈神秘。
莫言作品的語(yǔ)言新穎獨(dú)特活潑傳神，尤其是相對(duì)歐化的長(zhǎng)句式，不時(shí)地發(fā)出“怪”味。
楊聯(lián)芬在《莫言小說(shuō)的價(jià)值與缺陷》一文中將其歸結(jié)為四點(diǎn)：以色彩負(fù)載情感，以意象制造喧囂，冷靜的詩(shī)和陌生的語(yǔ)言。季紅真在《現(xiàn)代人的民族民間神話――莫言散論之一》一文中，對(duì)莫言語(yǔ)言的陌生化效果進(jìn)行了分析，認(rèn)為造成這種陌生化效果的手段有三種首先是語(yǔ)詞的任意搭配。這種搭配大致可分為兩個(gè)系統(tǒng)，即與全部鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的北方民間口語(yǔ)和與城市文化相關(guān)聯(lián)浸透著現(xiàn)代人自我意識(shí)的當(dāng)代書(shū)面語(yǔ)。其次是指稱色彩的語(yǔ)詞概念的大量出現(xiàn)，這些概念，一方面寫(xiě)實(shí)的狀物有關(guān)，另一方面也帶有極強(qiáng)烈的主觀隨意性。
莫言已經(jīng)走向了世界，世界也很看好莫言，2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)即是明證。
莫言是中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他的作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。
文學(xué)價(jià)值與影響
1. 文學(xué)價(jià)值
莫言的作品具有很高的文學(xué)價(jià)值。他的小說(shuō)在敘事、語(yǔ)言、人物塑造等方面都有獨(dú)特的創(chuàng)新，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他的作品不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)受到廣泛關(guān)注和好評(píng)，也在國(guó)際上贏得了很高的聲譽(yù)。
莫言的作品豐富了中國(guó)文學(xué)的題材和表現(xiàn)手法，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的文學(xué)世界。他的作品中對(duì)歷史、人性、鄉(xiāng)土文化等的深刻思考，也使他的小說(shuō)具有了深厚的思想內(nèi)涵。
2. 社會(huì)影響
莫言的作品對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響。他的小說(shuō)讓更多的人了解了中國(guó)的歷史和文化，增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信心。他的作品中對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，也引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。
莫言的成功也激勵(lì)了更多的中國(guó)作家努力創(chuàng)作，為中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，他的作品也為中國(guó)文化走向世界提供了一個(gè)很好的窗口，讓世界更好地了解中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化。
總之，莫言的作品以其豐富的主題、獨(dú)特的藝術(shù)特色和深刻的思想內(nèi)涵，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。他的作品不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響。
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