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《木蘭辭》與花木蘭形象
在《木蘭辭》和與花木蘭相關(guān)的民間傳說(shuō)中，花木蘭是一個(gè)浪漫傳奇的英雄形象。
一.文藝作品中的花木蘭
在中國(guó)古代的文藝作品和民間傳說(shuō)里，花木蘭是一個(gè)英雄，她的一生是個(gè)傳奇。其事跡被多種文藝作品所表現(xiàn)，先后出現(xiàn)過(guò)多種以花木蘭為題材的戲劇、歌舞劇、電影、電視劇和動(dòng)畫(huà)片。
文學(xué)作品《木蘭辭》以浪漫抒情的華章，講述了一個(gè)女子代父從軍的傳奇，塑造了一個(gè)忠孝智勇的英雄形象，成就了一個(gè)不朽的文學(xué)經(jīng)典。
《木蘭辭》所描寫的花木蘭，是一個(gè)大忠大孝的奇女子。因?yàn)閾?dān)心父親年邁力衰，不再適合遠(yuǎn)戍邊關(guān)，花木蘭女扮男裝，代父從軍。從軍之后，花木蘭出生入死、英勇作戰(zhàn)，“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，立下赫赫戰(zhàn)功，為維護(hù)國(guó)家的安定和邊疆的和平作出了重大貢獻(xiàn)，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家、對(duì)君王的赤膽忠心，并得到了君王的嘉獎(jiǎng)――“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�！敝链耍咎m可謂成全了大倫大禮大節(jié)，做到了忠孝兩全，其形象高大完美。
更為難得的是，功成名就之后，花木蘭并沒(méi)有貪戀君王所賜予的榮華富貴，而是惦記著家中年邁的父母，希望君王讓她回去盡孝�！翱珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。這種視富貴如浮云，奉孝義重千金的行為，不僅表現(xiàn)出她大孝的善良本性，更表現(xiàn)了她淡薄功名利祿的高風(fēng)亮節(jié)，從而使她的形象在高大輝煌之上，更多了一層飄逸灑脫的浪漫氣質(zhì)。
當(dāng)然，歷來(lái)最為人們所贊嘆的還不只是花木蘭的大忠大孝，更有她的聰明智慧。花木蘭從軍多年，同行的戰(zhàn)友們居然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)她女扮男裝的秘密�！巴惺�，不知木蘭是女郎!”長(zhǎng)期與一大幫男同志共同征戰(zhàn)、共同生活，只要言行舉止稍有破綻，就有可能泄露身份秘密，而花木蘭卻做到了滴水不漏。以至于當(dāng)花木蘭脫下男裝換女裝，“出門看伙伴，伙伴皆驚惶”。這不只是靠細(xì)心謹(jǐn)慎就能夠做到的，更加需要高超的智慧，才有可能從容應(yīng)對(duì)、全身而退。
正是大忠、大孝的品格，大智、大勇的氣概，以及充滿傳奇色彩的經(jīng)歷，成就了花木蘭的英雄傳奇。
二.民間傳說(shuō)中的花木蘭
不但在各種文藝作品中她是一個(gè)浪漫的傳奇，在各地不同版本的民間傳說(shuō)里，她也是一個(gè)傳奇英雄。
河北當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)花木蘭曾戍邊燕山。所以，在燕山南麓的河北省完縣，自古以來(lái)都有祭奠木蘭的廟宇。那里至今尚存一塊元代碑刻，碑文為元朝人達(dá)世安的《漢孝烈將軍記》：“神姓魏，字木蘭，亳州人。漢文帝時(shí)，單于侵境，大括天下民以御，神父當(dāng)行戍。父極痛無(wú)男子可代己者。哀嘆好久，竟行。神閨中，憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，一變?nèi)址�，貫甲胄，趨赴軍中。搴旗斬將，攻城略地，所向克捷，莫有�?dāng)其鋒者。在軍凡十二年，屢立殊勛，論功上首，辭弗受賞，愿歸故里，事奉父母。文帝嘉焉，特從其志。”
此碑立于1332年，是目前發(fā)現(xiàn)的記載木蘭事跡的最早的碑刻，常被人們用以作為花木蘭真實(shí)身份的佐證。
《河南通志》載：隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時(shí)發(fā)兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還鄉(xiāng)人為之立廟。
侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》載：將軍魏氏，本處子，名木蘭……歷年以紀(jì)，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書(shū)。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來(lái)，蓋未見(jiàn)也。
另?yè)?jù)《黃陂縣志》載：木蘭山北雙龍鎮(zhèn)朱異(字壽甫)之女木蘭，十八歲女扮男裝，替父參軍，英勇征戰(zhàn)十二年，掃滅羌胡，功懸日月，晉封為將軍。她不受朝祿，卸戎裝歸鄉(xiāng)，侍奉雙親，成老閣九十壽終，葬于木蘭山北，墓前豎碑曰“木蘭將軍之墓”。
各種傳說(shuō)，言之鑿鑿，似乎花木蘭確有其人。然而，郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》在《木蘭詩(shī)》的注解中卻稱“不知起于何代”�！豆沤駱�(lè)錄》則稱：“《木蘭詩(shī)》本唐朔方節(jié)度使韋元甫始得于民間”�？芍^眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
其實(shí)，花木蘭究竟只是一個(gè)文藝形象，還是一個(gè)真實(shí)的歷史人物?她到底是從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)文學(xué)的，還是由文學(xué)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的?她到底是哪里人?這些都不是最重要的。重要的是，花木蘭作為一個(gè)傳奇英雄，已經(jīng)為人們所廣泛接受，成為了我們精神生活的一部分，給予我們的生活以豐厚的營(yíng)養(yǎng)。正如《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》所言：“考證這些無(wú)稽之談，實(shí)在沒(méi)有一顧的價(jià)值，我們只要知道花木蘭是一個(gè)北方英勇女性的代表就夠了”。
河南虞城有一座木蘭祠，祠堂有一副楹聯(lián)：奇孝皆奇忠奇女直等奇男子;大倫全大禮大節(jié)堪當(dāng)大丈夫。這是千百年來(lái)普通百姓對(duì)花木蘭傳奇人生的高度概括和評(píng)價(jià)，也是長(zhǎng)期以來(lái)民間對(duì)花木蘭形象的解讀。
三、真實(shí)歷史空間里的花木蘭
也許木蘭從軍的事件確實(shí)在某個(gè)歷史時(shí)刻發(fā)生過(guò)，但卻不一定像《木蘭辭》所描繪的那樣浪漫，也不一定像民間傳說(shuō)所描繪的那樣成功。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們無(wú)論是對(duì)《木蘭辭》中作為文藝形象的花木蘭，還是對(duì)各地民間傳說(shuō)中的“真實(shí)”的花木蘭都存在嚴(yán)重的誤讀。當(dāng)我們穿越文學(xué)作品充滿了詩(shī)意的迷霧，用歷史現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度來(lái)重新審視《木蘭辭》和民間的花木蘭傳說(shuō)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)命運(yùn)迥異的花木蘭――在真實(shí)的歷史空間里，花木蘭不是一個(gè)浪漫的傳奇英雄，而是一個(gè)不折不扣的悲劇角色。
首先，木蘭從軍是被迫的。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境下，女子是應(yīng)該謹(jǐn)守婦道，足不出戶，一心相夫教子的。評(píng)價(jià)女子的標(biāo)準(zhǔn)是女工、才藝和婦道。像《孔雀東南飛》里的劉蘭芝那樣“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”才稱得上賢淑女子。所以女子不愛(ài)紅妝愛(ài)武裝，放棄才藝不學(xué)而去從軍打仗是不可思議的事情。花木蘭也不能例外。 從《木蘭辭》的字里行間看以看出，花木蘭之從軍入伍，完全是為勢(shì)所迫�！白蛞挂�(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”……她該怎么辦?她能怎么辦?“可汗大點(diǎn)兵”，無(wú)非就是攤派兵役抽壯丁――每家一個(gè)，誰(shuí)家都不能少!
與傳說(shuō)中的花木蘭生活的時(shí)代比較接近的真實(shí)歷史事件是淝水之戰(zhàn)。據(jù)史書(shū)記載，淝水之戰(zhàn)前秦軍閥苻堅(jiān)的大軍就是抽丁拉夫組織起來(lái)的。戰(zhàn)前苻堅(jiān)下令：“悉發(fā)諸州公私馬，人十丁遣一兵�！边@一段史料對(duì)于我們理解花木蘭為什么要放棄溫軟舒適的香閨生活而選擇代父從軍極有借鑒意義。
《木蘭辭》說(shuō)花木蘭“愿為市鞍馬，從此替爺征”。但她真的很愿意卸下紅妝去從軍打仗嗎?細(xì)心的讀者可以從詩(shī)文的開(kāi)頭“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”看出，對(duì)于代父從軍，花木蘭的內(nèi)心其實(shí)很矛盾：讓年邁的父親去還是自己去?自己一個(gè)女子怎么去?去了之后會(huì)怎么樣?……她真的十分無(wú)奈，十分掙扎!
其次，花木蘭的軍旅生活是艱難痛苦的。
《木蘭辭》對(duì)花木蘭十年的軍旅生活只是輕描淡寫地一筆帶過(guò)：“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，頗具浪漫色彩。但要知道，對(duì)于一個(gè)柔弱女子來(lái)說(shuō)，從溫暖舒適的閨閣走上刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)，去和兇頑的敵人搏命沙場(chǎng)，是件多么艱難的事情。且不說(shuō)刀劍無(wú)情隨時(shí)有生命危險(xiǎn)，單是嚴(yán)酷的自然環(huán)境和惡劣的生活條件就足夠令人難以忍受：長(zhǎng)期曝露在漠北的烈日、寒風(fēng)和雨雪嚴(yán)寒中;風(fēng)餐露宿，遷徙不定;長(zhǎng)期與一幫男人混跡在一起，生活十分不方便，還要時(shí)刻擔(dān)心暴露了自己的女子身份……這一切對(duì)于花木蘭來(lái)說(shuō)，無(wú)論在生理還是心理上都是痛苦的煎熬。
其三，花木蘭的后半生注定是凄涼孤獨(dú)的。
《木蘭辭》對(duì)花木蘭退役后的生活只字未提�；咎m的后半生到底生活得怎么樣?我們只能憑空去想象。十年的漠北征戰(zhàn)，花木蘭的形象一定有了很大的改變：長(zhǎng)期的戰(zhàn)場(chǎng)廝殺格斗，使她的嗓門變得高亢了，腰身變得粗壯了，性格變得暴烈了;漠北的烈日、寒風(fēng)和沙塵使她的面容變得黝黑了，皮膚變得粗糙了，她不復(fù)擁有當(dāng)年的花樣年華，不再擁有當(dāng)年的花容月貌和曼妙身姿，甚至在心理上她都可能發(fā)生了性別認(rèn)同的錯(cuò)位，很難再把自己當(dāng)做一個(gè)女子。
在古代中國(guó)，女子十五歲即被認(rèn)為已經(jīng)成年――稱為“及笄”。“及笄”就意味著到了婚嫁的年齡。《禮記內(nèi)則》：“女子……十有五年而笄。”《儀禮士婚禮》：“女子許嫁，笄而禮之，稱字�！贝罅康臍v史資料顯示，中國(guó)古代女子結(jié)婚的平均年齡也就十六七歲左右。與花木蘭大略同時(shí)代劉蘭芝(《孔雀東南飛》中的女主角)就是“十七為君婦”的。而花木蘭退役之后應(yīng)該多大呢?保守估計(jì)她代父從軍時(shí)大略十五歲，如果采信“壯士十年歸”的說(shuō)法，她服役時(shí)間是十年，那么她退役時(shí)至少二十五歲;如果采信“同行十二年”的說(shuō)法，她服役的時(shí)間是十二年，那她退役時(shí)至少二十七歲。如果采信《黃陂縣志》“十八歲女扮男裝，替父參軍，英勇征戰(zhàn)十二年”的說(shuō)法，那花木蘭退役時(shí)就已經(jīng)三十歲了。
不難想象，二十六七歲甚至三十歲大齡的花木蘭，因?yàn)殚L(zhǎng)年征戰(zhàn)而不再漂亮的花木蘭，在那個(gè)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩男女比例本來(lái)就不平衡的年代，是很難找到合適的結(jié)婚對(duì)象的。所以，《黃陂縣志》載“(花木蘭)成老閣，九十壽終”――即花木蘭退役后終身未嫁，成了老閨女，直到九十歲壽終正寢――是很可信的。
作為一個(gè)女性，花木蘭一輩子只為一個(gè)傳奇而活著，她并沒(méi)有享受到愛(ài)與被愛(ài)的快樂(lè)，沒(méi)有享受過(guò)婚姻與家庭的溫暖，直到九十歲還是個(gè)老閨女……血與火是她青年時(shí)代的主色調(diào)，孤單凄涼是她后半生的主旋律，這難道不是悲劇人生?有哪個(gè)女人愿意這樣過(guò)一生呢?
花木蘭的傳奇是如此浪漫，然而，真實(shí)歷史空間里的花木蘭卻是如此悲催!
四、《木蘭辭》折射了一個(gè)悲情的時(shí)代
花木蘭的悲情人生，折射出的是一個(gè)悲情的時(shí)代。
花木蘭所在的魏晉南北朝時(shí)代――特別是五胡十六國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂以歷史現(xiàn)實(shí)主義的眼光來(lái)審視，《木蘭辭》之于南北朝時(shí)代興起，既是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的藝術(shù)反映，也是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的及時(shí)表達(dá)：面對(duì)連年戰(zhàn)亂，男丁大幅減員的現(xiàn)實(shí)，民間希望女兒能像男兒一樣服兵役，承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任;而面對(duì)兵源嚴(yán)重不足的現(xiàn)實(shí)，各路軍閥政權(quán)也樂(lè)得鼓勵(lì)女子從軍，以擴(kuò)充兵源�；咎m作為一個(gè)時(shí)代英模，正好符合了大家的期待，可作為先進(jìn)典型來(lái)宣傳，以制造“花木蘭效應(yīng)”――以大忠大孝的美譽(yù)，以“賞賜百千強(qiáng)”的誘惑，以保衛(wèi)國(guó)家的名義，鼓動(dòng)更多女子來(lái)為軍閥政權(quán)賣命……于是，《木蘭辭》應(yīng)運(yùn)而生。
真是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”!《木蘭辭》是如此華美，然而，它所折射出的那個(gè)時(shí)代卻是如此悲情!
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