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黃帝內(nèi)經(jīng)第四十一篇刺腰痛
在現(xiàn)實學習生活中，是不是聽到知識點，就立刻清醒了？知識點就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習我能掌握”的內(nèi)容。還在為沒有系統(tǒng)的知識點而發(fā)愁嗎？下面是小編為大家收集的黃帝內(nèi)經(jīng)第四十一篇刺腰痛知識點，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
本篇要點：
一、本篇著重論述了正經(jīng)、奇經(jīng)、別絡等經(jīng)絡發(fā)生病變所致腰痛病的臨床表現(xiàn)和針刺治療方法。
二、重點介紹了腰痛針刺治療中循經(jīng)取穴的方法，同時對針刺出血與否，繆刺取穴以及根據(jù)月亮盈虧決定針刺次數(shù)等法則，也有所論及。
三、對腰痛兼有上寒、上熱、中熱而喘等復雜病癥的取穴方法，作了一般性介紹。
原文及譯文
足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀，刺其郄中。太陽正經(jīng)出血，春無見血。
足太陽經(jīng)脈發(fā)病使人腰痛，痛時牽引項脊尻背，好象擔負著沉重的東西一樣，治療時應刺其合穴委中，即在委中穴處刺出其惡血。若在春季不要刺出其血。
少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無出血。
足少陽經(jīng)脈發(fā)病使人腰痛，痛如用針刺于皮膚中，逐漸加重不能前后俯仰，并且不能左右回顧。治療時應刺足少陽經(jīng)在成骨的起點出血，成骨即膝外側(cè)高骨突起處，若在夏季則不要刺出其血。
陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲。刺陽明于(骨行)前三痏，上下和之出血，秋無見血。
陽明經(jīng)脈發(fā)病而使人腰痛，頸項不能轉(zhuǎn)動回顧，如果回顧則神亂目花猶如妄見怪異，并且容易悲傷，治療時應刺足陽明經(jīng)在脛骨前的足三里穴三次，并配合上、下巨虛穴刺出其血，秋季則不要刺出其血。
足少陰令人腰痛，痛引脊內(nèi)廉。刺少陰于內(nèi)踝上二痏。春無見血，出血太多，不可復也。
足少陰脈發(fā)病使人腰痛，痛時牽引到脊骨的內(nèi)側(cè)，治療時應刺足少陰經(jīng)在內(nèi)踝上的復溜穴兩次，若在春季則不要刺出其血。如果出血太多，就會導致腎氣損傷而不易恢復。
厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之。其病令人善言默默然不慧，刺之三痏。
厥陰經(jīng)脈發(fā)病使人腰痛，腰部強急如新張的弓弩弦一樣，治療時應刺足厥陰的經(jīng)脈，其部位在腿肚和足根之間魚腹之外的蠡溝穴處，摸之有結絡累累然不平者，就用針刺之，如果病人多言語或沉默抑郁不爽，可以針刺三次。
解脈令人腰痛，痛引肩，目(盳盳)然，時遺溲。刺解脈，在膝筋肉分間郄外廉之橫脈出血，血變而止。
解脈發(fā)病使人腰痛，痛時會牽引到肩部，眼睛視物不清，時常遺尿，治療時應取解脈在膝后大筋分肉間(委中穴)外側(cè)的委陽穴處，有血絡橫見，紫黑盛滿，要刺出其血直到血色由紫變紅才停止。
解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐。刺解脈，在郄中結絡如黍米，刺之血射，以黑見赤血而已。
解脈發(fā)病使人腰痛，好象有帶子牽引一樣，常好象腰部被折斷一樣，并且時常有恐懼的感覺，治療時應刺解脈，在郄中有絡脈結滯如黍米者，刺之則有黑色血液射出，等到血色變紅時即停止。
同陰之脈令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫。刺同陰之脈在外踝上絕骨之端，為三痏。
同陰之脈發(fā)病使人腰痛，痛時脹悶沉重，好象有小錘在里面敲擊，病處突然腫脹，治療時應刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端的陽輔穴處，針三次。
陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫。刺陽維之脈，脈與太陽合端下間，去地一尺所。
本條經(jīng)文，注家說法亦頗不一，待考。
衡絡之脈令人腰痛，不可以俛仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之。刺之在郄陽、筋之間，上郄數(shù)寸，衡居為二痏出血。
衡絡之脈發(fā)病使人腰痛，不可以前俯和后仰，后仰則恐怕跌倒，這種病大多因為用力舉重傷及腰部，使橫絡阻絕不通，淤血滯在里。治療時應刺委陽大筋間上行數(shù)寸處的殷門穴，視其血絡橫居滿者針刺二次，令其出血。
會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗干令人欲飲，飲已欲走。刺直腸之脈上三痏，在蹻上郄下五寸橫居，視其盛者出血。
會陰之脈發(fā)病使人腰痛，痛則汗出，汗止則欲飲水，并表現(xiàn)著行動不安的狀態(tài)，治療時應刺直陽之脈上三次，其部位在陽蹻申脈穴上，足太陽郄中穴下五寸的承筋穴處，視其左右有絡脈橫居、血絡盛滿的，刺出其血。
飛陽之脈令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐。刺飛陽之脈，在內(nèi)踝上五寸，少陰之前，與陰維之會。
本條經(jīng)文，注家說法亦頗不一，姑從王冰之說以釋之。脫陰維腰痛之文，待考。
昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目(盳盳)然，甚則反折，舌卷不能言。刺內(nèi)筋為二痏。在內(nèi)踝上大筋前太陰后，上踝二寸所。
昌陽之脈發(fā)病使人腰痛，疼痛牽引胸膺部，眼睛視物昏花，嚴重時腰背向后反折，舌卷短不能言語，治療時應取筋內(nèi)側(cè)的復溜穴刺二次，其穴在內(nèi)踝上大筋的前面，足太陰經(jīng)的后面，內(nèi)踝上二寸處。
散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。刺散脈在膝前骨肉分間，絡外廉，束脈為三痏。
散脈發(fā)病使人腰痛而發(fā)熱，熱甚則生心煩，腰下好象有一塊橫木梗阻其中，甚至會發(fā)生遺尿，治療時應刺散脈下俞之巨虛上廉和巨虛下廉，其穴在膝前外側(cè)骨肉分間，看到有青筋纏束的脈絡，即用針刺三次。
肉里之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急。刺肉里之脈，為二痏，在太陽之外，少陽絕骨之后。
肉里之脈發(fā)病使人腰痛，痛得不能咳嗽，咳嗽則筋脈拘急攣縮，治療時應刺肉里之脈二次，其穴在足太陽的外前方，足少陽絕骨之端的后面。
腰痛挾脊而痛至頭，幾幾然，目疏阮欲僵仆，刺足太陽郄中出血。
腰痛抉脊背而痛，上連頭部拘強不舒，眼睛昏花，好象要跌倒，治療時應刺足太陽經(jīng)的委中穴出血。
腰痛上寒，刺足太陽、陽明;上熱，刺足厥陰;不可以俯仰，刺足少陽;中熱而喘，刺足少陰，刺郄中出血。
腰痛時有寒冷感覺的，應刺足太陽經(jīng)和足陽明經(jīng)，以散陽分之陰邪;有熱感覺的，應刺足厥陰經(jīng)，以去陰中之風熱;腰痛不能俯仰的，應刺足少陽經(jīng)，以轉(zhuǎn)樞機關;若內(nèi)熱而喘促的，應刺足少陰經(jīng)，以壯水制火，并刺委中的血絡出血。
腰痛上寒不可顧，刺足陽明;上熱刺足太陰;中熱而喘，刺足少陰。
腰痛時，感覺上部寒冷，頭項強急不能回顧的，應刺足陽明經(jīng);感覺上部火熱的，應刺足太陰經(jīng);感覺內(nèi)里發(fā)熱兼有氣喘的，應刺足少陰經(jīng)。
大便難，刺足少陰;少腹?jié)M，刺足厥陰。如折不可以俛仰，不可舉，刺足太陽;引脊內(nèi)廉，刺足少陰。
大便困難的，應刺足少陰經(jīng)。少腹脹滿的，應刺足厥陰經(jīng)。腰痛猶如折斷一樣不可前后俯仰，不能舉動的，應刺足太陽經(jīng)。腰痛牽引脊骨內(nèi)側(cè)的，應刺足少陰經(jīng)。
腰痛引少腹控眇，不可以仰;刺腰尻交者，兩髁胛上，以月生死為痏數(shù)，發(fā)針立已，左取右，右取左。
腰痛時牽引少腹，引動季脅之下，不能后仰，治療時應刺腰尻交處的下髎穴，其部位在兩踝骨下挾脊兩旁的堅肉處，針刺時以月亮的盈虧計算針刺的次數(shù)，針后會立即見效，并采用左痛刺右側(cè)、右痛刺左側(cè)的方法。
科學成就
公然宣布與巫術決裂。中國醫(yī)學在商周時期仍處于鬼神觀念占居統(tǒng)治地位，不但病因要尋求鬼神作用的因素，治療也多巫術之法。到春秋戰(zhàn)國時期，這種認識逐漸發(fā)生了動搖，圍繞著疾病診療是否鬼神因素在理論和實踐上展開了激烈的爭論。民間醫(yī)生扁鵲及《內(nèi)經(jīng)》作者們在這場影響深遠的斗爭中，鮮明地反對鬼神說�！妒酚洝け怡o侖公傳》明確記述了扁鵲行醫(yī)的六不治，其中之一即"信巫不信醫(yī)不治"�！秲�(nèi)經(jīng)》的作者在《素問·五臟別論》中強調(diào):"拘于鬼神者，不可與言至德;惡于針石者，不可與言至巧。"用意深刻地闡明了他們在這關系醫(yī)學發(fā)展道路和方向上的立場和觀點，他們的觀點為歷代醫(yī)學家所遵循，從而保證了中國醫(yī)學基本上一直沿著唯物的疾病觀不斷發(fā)展。
人體解剖、生理研究的成就。認識人類疾病必須首先認識人類自身�！秲�(nèi)經(jīng)》的作者們很可能直接參與了對人體的解剖研究，并實地進行了人體體表與內(nèi)臟的解剖。《靈樞·經(jīng)水》:"若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。其藏之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁……皆有大數(shù)"。例如消化道解剖，《靈樞》已詳述了唇口幾何，唇到齒距離幾何，舌形重量，齒至咽距離，會厭形質(zhì)，口腔容量，食管長度，胃容量及體大小，賁門、幽門形質(zhì)，小腸長度、如何曲屈、容量，大腸之升、橫、降、容量、重量，肛門形質(zhì)等等，其所記述之大小、長度、容量、形態(tài)與相互關系等，同現(xiàn)代人體解剖基本一致。又如關于消化系統(tǒng)之功能，血液環(huán)流周身之功能，泌尿生殖系統(tǒng)之功能，雖然認識多有失之于籠統(tǒng)，然而也有許多科學的論斷。譬如血與脈的關系，不但對血管區(qū)分為經(jīng)脈(大血管)、絡脈(大血管之分支血管)和孫脈(細小血管)，并且明確指出血脈是運行人體經(jīng)過飲食消化而產(chǎn)生營養(yǎng)精氣等物質(zhì)的，特別強調(diào)這種運行在人體"如環(huán)無端"，周而復始，永無休止。實際上他們對人體的血液循環(huán)系統(tǒng)提出了科學的預見。
高明的醫(yī)療技術�！秲�(nèi)經(jīng)》是一部理論專著，但個別部分也涉及醫(yī)療技術。例如該書不但記述了水浴療法、灌腸技術，而且比較正確地論述了血栓閉塞性脈管炎--脫疽的外科手術截趾術等�！秲�(nèi)經(jīng)》已設計使用了筒針(中空的針)進行穿刺放腹水的醫(yī)療技術，這是一次改善腹水治療和減輕患者痛苦比較成功的嘗試。筒針穿刺放腹水雖然未能創(chuàng)造出根治腹水的方法，但作為一種醫(yī)療技術在后世繼續(xù)得到發(fā)展和應用。
至今雖然在器械條件和技術上已有了極大的進步，然而其原理卻是完全一致的�？少F的是《內(nèi)經(jīng)》還記述了筒針的制作技術要求，指出:"故為之治針，必筒其身而鋒其末"。在進針的技術要領方面也已達到與現(xiàn)代基本相似的步驟和方法。
提倡疾病預防強調(diào)早期治療。中國醫(yī)學自古就十分重視促進人體健康以預防疾病的思想，追其原則始于《內(nèi)經(jīng)》。例如:反復強調(diào)的"虛邪賊風(指致病因素)，避之有時"。又如強調(diào)，一位高明的醫(yī)學家，應當治未病之病，而不是治療已病的病。如果等到病已發(fā)而后才給予藥物治療，就猶如渴而穿井，戰(zhàn)亂已成才去制造兵器的道理一樣，不是太晚了嗎?
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