黃帝內(nèi)經(jīng)白話文：標(biāo)本病傳論

　　疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎麼回事?

　　黃帝問道：疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎麼回事?岐伯回答說(shuō)：大凡針刺的準(zhǔn)則，必須辨別其陰陽(yáng)屬性，聯(lián)系其前后關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用逆治和從治，靈活地處理治療中的標(biāo)本先后關(guān)系。所以說(shuō)有的病在標(biāo)就治標(biāo)，有的病在本就治本，有的病在本卻治標(biāo)，有的病在標(biāo)卻治本。在治療上，有治標(biāo)而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進(jìn)行真確的治療而不必疑慮;知道了標(biāo)本之間的輕重緩急，治療時(shí)就能萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng);如果不知標(biāo)本，那就是盲目行事了。

　　關(guān)于陰陽(yáng)、逆從、標(biāo)本的道理，看起來(lái)很小，而應(yīng)用的價(jià)值卻很大，所以談一個(gè)陰陽(yáng)標(biāo)本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關(guān)系;由少可以推多，執(zhí)簡(jiǎn)可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現(xiàn)象可以了解它的過(guò)去和未來(lái)。不過(guò)，講標(biāo)本的道理是容易的，可運(yùn)用起來(lái)就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是“逆”治，順應(yīng)經(jīng)氣而補(bǔ)的方法就是“從”治。

　　先患某病而后發(fā)生氣血逆適的，先治其本;先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本;先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本;先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標(biāo)。先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本;先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調(diào)治好，然后再治其他病。先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標(biāo);先患中滿腹脹而后出現(xiàn)煩心的，先治其本。人體 疾病過(guò)程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現(xiàn)了大小便不利的，先通利大小便以治其標(biāo);大小便通利則治其本病。疾病發(fā)作表現(xiàn)為有余，就用“本而標(biāo)之”的治法，即先祛邪以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo);疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先祛以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo);疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先固護(hù)正氣防止虛脫以治其標(biāo)，后祛除邪氣以治其本�？傊�，必須謹(jǐn)慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標(biāo)本緩急的不同，用心調(diào)理;凡病輕的，緩解期的，可以標(biāo)本同治;凡病重的，或發(fā)作期，應(yīng)當(dāng)采用專一的治本或指標(biāo)的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應(yīng)當(dāng)先治其本病。

　　大凡疾病的傳變，心病先發(fā)心痛，過(guò)一日病傳于肺而咳嗽;再過(guò)三日病傳入肝而脅肋脹痛;再過(guò)五日病傳入脾而大便閉塞不通、身體疼痛沉重;再過(guò)三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。

　　肺病先發(fā)喘咳，三日不好則病傳于肝，則脅肋脹滿疼痛;再過(guò)一日病邪傳脾，則身體沉重疼痛;再過(guò)五日病邪傳胃，則發(fā)生腹脹。再過(guò)十日不愈，就要死亡;冬天死于日落之時(shí)，夏天死于日出之時(shí)。

　　肝病則先頭疼目眩，脅肋脹滿，三日后病傳于脾而身體沉重疼痛;再過(guò)五日病穿于胃，產(chǎn)生腹脹;再過(guò)三日病傳于腎，產(chǎn)生腰脊少腹疼痛，，腿脛發(fā)酸;再過(guò)三日不愈，就要死亡;冬天死于日落之時(shí)，夏天死于吃早飯的時(shí)候。

　　脾病則先身體沉重疼痛，一日后病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹;再過(guò)二日病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰椎疼痛，腿脛發(fā)酸;再過(guò)三日病邪入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過(guò)十日不愈，就要死亡;冬天死于申時(shí)之后，夏天死于寅時(shí)之后。

　　腎病則先少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸，三日病邪后病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過(guò)三日病邪傳入于胃，產(chǎn)生腹脹;再過(guò)三日病邪傳于肝，發(fā)生兩脅脹痛;再過(guò)三日不愈，就要死亡：冬天死于天亮，夏天死于黃昏。

　　胃病則心腹部脹滿，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸;再過(guò)三日病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過(guò)五日病邪傳于脾，則身體沉重;再過(guò)六日不愈就要死亡：冬天死于半夜之后，夏天死于午后。

　　膀胱發(fā)病則先小便不通，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹脹滿，腰脊疼痛腿脛發(fā)酸;再過(guò)一日病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹;再過(guò)一日病邪傳于脾，發(fā)生身體疼痛;再過(guò)二日不愈，就要死亡;冬天死于半夜后，夏天死于下午。

　　各種疾病按次序這樣相傳，正如上面所說(shuō)的，都有一定的死期，不可以用針刺治療;假如是間臟相傳就不易再傳下去，即使傳過(guò)三臟、四臟，還是可以用針刺治療的。

　　附原文：

　　黃帝問曰：病有標(biāo)本，刺有逆從，奈何?岐伯對(duì)曰：凡刺之方，必別陰陽(yáng)，前后相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移。故曰：有其在標(biāo)而求之于標(biāo)，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標(biāo)，有其在標(biāo)而求之于本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無(wú)問;知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng);不知標(biāo)本，是謂妄行。夫陰陽(yáng)、逆從、標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害;少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)。言標(biāo)與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。先病而后逆者治其本;先逆而后病者治其本。先寒而后生病者治其本;先病而后生寒者治其本。先熱而后生病者治其本;先熱而后生中滿者治其標(biāo)。先疾而后泄者治其本;先泄而后生他病者治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。先病而后生中滿者治其標(biāo);先中滿而后煩心者治其本。人有客氣，有同氣。大小不利治其標(biāo);小大利治其本。病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo);病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。先小大不利而后生病者治其本。

　　夫病傳者，心病先心痛，一日而咳;三日脅支痛;五日閉塞不通，身痛體重;三日不已，死。冬夜半，夏日中。

　　肺病喘咳，三日而脅支滿痛;一日身重體痛;五日而脹;十日不已，死。冬日入，夏日出。

　　肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛;五日而脹;三日腰脊少腹痛，脛酸;三日不已，死。冬日入，夏早食。

　　脾病身痛體重，一日而脹;二日少腹腰脊痛，脛酸;三日背膂筋痛，小便閉。五日身體重。六日不已，死。冬夜半后，夏日昳。

　　腎病少腹腰脊痛，脛酸;三日痛背膂筋痛，小便閉;三日腹脹;三日兩脅支痛;三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。

　　胃病脹滿，五日少腹腰脊痛脛酸;三日背膂筋痛，小便閉;五日身體重。六日不已，死。冬夜半后，夏日日失。

　　膀胱病小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，骨行酸;一日腹脹;一日身體痛;二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。

　　諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺，間一臟止，及至三四臟者，乃可刺也