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內經與三玄之學
一般學西醫(yī)或者學科學的，對于《黃帝內經》根本不大承認的，大概醫(yī)學院也只是粗略的提了一點。你們年輕學醫(yī)的，可能也沒有好好研究過這本書。事實上，這是中國文化最重要的一本書。
其次，有一本書你們學醫(yī)的大概更不注意的，就是《難經》。大家看到《難經》更覺得是迷信的，或者隨便給他加一個偽科學的名號，真是錯誤的觀念。
上次我們講到《黃帝內經》的第一篇<上古天真論>，就是有關生命的來源，因此引出了很多的問題。有一位大醫(yī)師，也是大教授，就提到，他說<上古天真論>這個觀念，是不是從修神仙的道家書上來的?我說不對啊!因為按照文化發(fā)展歷史，是先有《黃帝內經》的，后來才有了道家這些書。這種工夫、這種學問，現(xiàn)在日本也很流行，叫做內觀之學。日本人還有一派認為這是日本的，你們中國還沒有。我就笑，內觀就是中國道家的舊名稱，也叫做內視。讀了《黃帝內經》以后，你慢慢就可以看出來了。
中醫(yī)里頭有關生命科學的，有好幾本書是比較難懂的，《黃帝內經》還好辦，《難經》最困難;因為大家不懂《易經》的原故。當然《易經》、《難經》都比較難，尤其對你們現(xiàn)在的年輕人，這的確是很難讀的書。所以我現(xiàn)在是帶領大家提起注意，如果注意得好，再配合印度佛學講的生命科學，這樣一來，我們中國在二十一世紀自己就創(chuàng)出一個生命科學了。
大家不要聽到“科學”兩個字就嚇住了，尤其現(xiàn)在一般學科學的，把舊的東西都叫做偽科學，認為是假的。我說這根本弄錯了，科學是沒有真?zhèn)蔚�。換一句話說，科學開始都從幻想來發(fā)展的，它本身就是假的。所以什么古代是偽的，現(xiàn)代是真的，這種評論在邏輯上站不住的，這是第一點。
第二點，上次講了<上古天真論>產生好幾個問題，剛才講的歷史文化五千年演變的問題。其次，《黃帝內經》幾乎同中國三玄之學關聯(lián)在一起，所謂的三玄之學，在中國文化思想上非常重要。
什么叫三玄之學?就是《易經》、《老子》、《莊子》。這幾本書與后來印度文化、佛教經典也有密切的關聯(lián)。譬如我們翻譯佛經，很多名詞都是借用這些書上的，這個要特別注意。除了《易經》、《老子》、《莊子》外，最重要的還有陰陽五行學，這是諸子百家之中的一家，所謂陰陽家。如果陰陽之學不懂，《黃帝內經》或者《易經》就不懂，當然也無法讀下去了。
我現(xiàn)在講的這些話，都是一條一條不成一篇文章，也不連續(xù)，因為時間來不及，只能給你們提要點。
拓展閱讀：《內經》作息之道
古有成語「日出而作，日落而息」。日出，陽興以勞作;日落，陽斂而人息。言語雖樸素，寓理卻深遠。人與天地相參、日月相應，古人順天之道，應時之序，養(yǎng)長收藏，皆以「陽」這一生命元能收放為作息逆順，故能避禍遠害，以趨長生。這是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的核心思想。
《素問·上古天真論》：「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，合同于道，亦可使益壽而有極時�！共徽撌巧瞎耪嫒恕⒅泄胖寥�，還是圣人賢人，其益壽命盡天年的秘決，盡在「陰陽」二字。法于陰陽、和于陰陽、逆從陰陽，知「陰陽」，大道畢也。
《黃帝內經》將「陰陽」放在卷首開篇，可見其提綱契領之目的。以陽引陰，以陰輻陽，《內經》反復闡發(fā)「陰陽」之大義，可以說，整部書，乃至整個中國傳統(tǒng)醫(yī)學，就是一部「陽」的學問，領悟和把握「陽」的精神，就能「瑧于壽域」了。
「陽」究竟為何物?古人何以崇「陽」如此?《素問·陰陽應象大論》：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也�！埂鹅`樞·根結》：「天地相感，寒暖相移，陰陽之道，偶奇多少。」以我們身邊最淺近的例子來說，晝?yōu)殛�，夜為�?動為陽，靜為陰;男為陽、女為陰等。陽為陰之根，陰為陽之母，陽主外主長，陰主內主殺，彼此表里，互為消長�！腹胖�，能長壽，年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也」。這個「德」，不是后世所謂「德行之德」，而是遵天地自然法則，即順從陰陽、調于四時、恬淡虛無之天德。持此天德，人無殃咎。中國醫(yī)學源流在《內經》，《內經》精菁在篇首。熟知陰陽，領悟天真，僅此一章，已至道也。
陰陽，其大無外，其小無內。四時之中，春秋為陽，秋冬為陰;一日之中，旦午為陽，晡夜為陰。四時養(yǎng)陽，我已在前文《立春說「陽」》中說明，這里只談一日之養(yǎng)陽�！鹅`樞·衛(wèi)氣行》：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯�！棺游缑线@四個時辰為一日最重要四個節(jié)點，尤以子午為最。子為半夜1-3點，午為中午11-13點。陽氣子時生發(fā)，至午時最盛;重陽必陰，故午時一陰生。陰至夜半子時盛極，陰極則一陽生。天地人間，子午來復。陰陽生發(fā)之時，困乏入眠就是人身的自然感應，人體機能在這兩個時點中以睡眠的方式自我調適修復。所以子午之時，萬物皆定，人亦該休息了。這就是我們日常起居中，法于陰陽、從于陰陽的最直觀的例子。
然而，社會衍繁，人欲騁亂，遠天道而逆陰陽，不知調適，不知持滿�！竸湛炱湫�，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也�！鼓鎭y陰陽綱常而無有節(jié)制，就是自伐性命。身體早衰，疾病從生，不亦宜耶。
尤其近代科學興起，千萬年積累驗符的中國傳統(tǒng)醫(yī)學智慧被湮沒，且因其「不科學」而被拋棄�？茖W恃之自得的器物論，使它對「陰陽」、「氣機」這類中醫(yī)核心思想無從著手，更談不上驗證，只鱗片羽，淆亂是非。比如，對待生活中最需要的睡眠這一問題，中國醫(yī)學的「陰陽順逆」論，道理如前，身體在子午必須進入休息狀態(tài)，而近代科學信誓旦旦地指稱，人一天只需睡滿八小時就夠了，不在意入睡節(jié)點。我們可以已為例，若夜作而晝息，即既使白天睡足十二個小時，人亦倍覺困乏昏蒙，精力不支，但若在晚上子時前后安定休息，即使睡眠三五小時，翌日亦精力豐沛，耳聰目明。一逆一順，效驗大彰。
城市競爭壓力大，工作生活節(jié)奏快，很多人享受不到「日出而作、日落而息」的從容優(yōu)裕。他們亦知身體健康之珍貴，遂拿著「科學指南」，一天中只要運動多少量多少小時即可，而不論運動時間。于是，下班，或下課的晚上，甚至深夜，公園、操場等空曠場所，都有跑步壓杠等大活動量的「健身一族」�；顒恿渴怯辛耍挂喑隽�，但健康仍每況愈下。不僅如此，經常夜里大量運動的人，更容易暴發(fā)各種意外。何以如此?「科學指南」沒有告訴你活動的時辰節(jié)點。前面說過，晝?yōu)殛�，夜為�?動為陽，靜為夜。以陽從陽，以陰順陰，才是正確的養(yǎng)生保健方式。即大活動量應在白天，尤其午前。午后陰生，人就要逐漸靜定下來，至亥子時入睡。這才符合天道自然法則。惜科學未能解釋并對此給出正確指導，殆誤蒼生。
福禍疾速，驗之眉睫。顛倒陰陽，以逆為順，以妄為常，焉有不死之理?觀上述壯年猝死新聞，亡人已矣，生者豈可不戒慎乎。
「吾不識青天高，黃地厚，惟見月寒日暖，來煎人壽�！固评钯R《苦晝短》感慨歲月飛逝人生短暫。然，若識得黃地青天(陰陽)，順適月寒(陰)日暖(陽)，人生亦有南山老人星可拜矣。
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