阮郎歸秦觀
引導(dǎo)語(yǔ)：北宋秦觀的《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》是作者貶謫郴州時(shí)歲暮天寒的感慨之作，抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之情。
【原文】
阮郎歸①
秦觀
湘天風(fēng)雨破寒初，深沉庭院虛。麗譙②吹罷小單于，迢迢清夜徂。
鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽(yáng)猶有雁傳書，郴陽(yáng)和雁無(wú)。
【注釋】
①此詞作于郴州貶所;②麗譙：壯美的高樓。《莊子·徐無(wú)鬼》：“君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間”。晉郭象注：“麗譙，高樓也。”小單于，唐曲調(diào)名。此處借指角聲。李益《聽(tīng)曉角》詩(shī)：“無(wú)數(shù)塞鴻飛主度，秋風(fēng)卷入小單于。”
【翻譯】
湘南的天氣多風(fēng)多雨，風(fēng)雨正在送走寒氣。深深的庭院寂寥空虛。在彩繪小樓上吹奏著“小單于”的樂(lè)曲，漫漫的清冷的長(zhǎng)夜，在寂寥中悄悄地退去。
思鄉(xiāng)的夢(mèng)斷斷續(xù)續(xù)在公館中感到特別孤獨(dú)，那種清涼寂寞的情懷實(shí)在無(wú)法描述;何況這正是人們歡樂(lè)團(tuán)聚的除夕。衡陽(yáng)還可以有鴻雁傳書捎信。這郴陽(yáng)比衡陽(yáng)還遠(yuǎn)，連鴻雁也只影皆無(wú)。
【賞析】
《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》是北宋秦觀詞作。這首詞系秦觀貶謫郴州時(shí)歲暮天寒的感慨之作，抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之情。上闋寫寒夜夢(mèng)醒，只感覺(jué)庭院深深，聽(tīng)到城樓門頭傳來(lái)陣陣邊地樂(lè)曲，漫長(zhǎng)的清夜又過(guò)去了。反映了羈居貶所的凄涼困境。下闋就夢(mèng)斷寫異鄉(xiāng)飄泊的孤獨(dú)幽怨。除夕時(shí)節(jié)還沒(méi)有見(jiàn)親人來(lái)信，正是引發(fā)夢(mèng)中相思及夢(mèng)斷悲苦的原因。詞尾真實(shí)地寫出作者身在貶所，舉目無(wú)親，孤寂難耐的況味。
此詞筆觸精致，用典貼切，景語(yǔ)、情語(yǔ)、淺語(yǔ)、淡語(yǔ)，含蓄巧妙，意味深遠(yuǎn)。
詞的上闋寫除夕夜間長(zhǎng)夜難眠的苦悶。起首二句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒了一個(gè)寂靜幽深的環(huán)境。滿天風(fēng)雨沖破了南方的嚴(yán)寒，似乎呼喚著春天的到來(lái)。然而詞人枯寂的心房，卻毫無(wú)復(fù)蘇的希望。環(huán)顧所居庭院的四周，深沉而又空虛，人世間除舊歲、迎新年的氣象一點(diǎn)也看不到。寥寥十二字，不僅點(diǎn)明了時(shí)間——破寒之初，點(diǎn)明了地點(diǎn)——湘南的庭院;而且描寫了一個(gè)巨大的空間：既寫了湖南南部遼闊的天空，也寫了蝸居一室狹小的貶所。更堪注意的是，在凄涼孤寂的氛圍中，隱然寓有他人的歡娛。因?yàn)槌κ侵袊?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天家家戶戶圍爐守歲，樂(lè)敘天倫，個(gè)中意味，不言自明。由此可見(jiàn)，詞人此處用了隱寓的手法，讓讀者以經(jīng)驗(yàn)和想像來(lái)補(bǔ)充他所描寫的環(huán)境。這就是詞學(xué)家們所常說(shuō)的“含蓄得妙”。
“麗譙”二句是寫詞人數(shù)盡更籌，等待著天明。從字面上看，秦觀的構(gòu)思似乎受到《莊子》和李益詩(shī)的影響，但所寫的感情，完全是詞人獨(dú)特的感受。除夕之夜，人們是閹家守歲，而此刻的詞人卻深居孤館，耳中聽(tīng)到的只是風(fēng)聲、雨聲，以及凄楚的從城門樓上傳來(lái)的畫角聲。這種聲音，仿佛是亂箭，不斷刺激著詞人的心靈，在這種情況下，詞人好容易度過(guò)“一夜長(zhǎng)如歲”的除夕。“迢迢”二字，極言歲之長(zhǎng);著一“清”字，則突出了夜之靜謐，心之凄涼。而一個(gè)“徂”字，則將時(shí)光的流逝寫得很慢，很慢。可以看出，詞人的用字，是極為精審而又準(zhǔn)確的。
整個(gè)上闋，情調(diào)是低沉的，節(jié)奏是緩慢的。然而到了換頭的地方，詞人卻以快速的節(jié)奏發(fā)出“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤”的詠嘆。自從貶謫以來(lái)，離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)三年了，這個(gè)“鄉(xiāng)”字當(dāng)是廣義的，包括京都和家鄉(xiāng)。詞人日日夜夜盼望回鄉(xiāng)，可是如今卻像游魂一樣，孑然一身，漂泊在外。當(dāng)此風(fēng)雨之夕，即使他想在夢(mèng)中回鄉(xiāng)，也因角聲盈耳，進(jìn)不了夢(mèng)境。“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤”這六個(gè)字，凝聚著多么深摯的感情啊!至“崢嶸歲又除”一句，詞人始正面點(diǎn)除夕。崢嶸，不尋常、不平凡之謂也，中寓艱難之義，杜甫詩(shī)云： “旅食歲崢嶸”，詞意同此。然而著一“又”字，卻表明了其中蘊(yùn)有多少次點(diǎn)燃了復(fù)又熄滅的希望之火，一個(gè)又一個(gè)除夕的到來(lái)了，接著又一個(gè)一個(gè)地消逝了，詞人依舊流徙外地。痛楚之情，溢于言外。
詞的結(jié)尾，寫離鄉(xiāng)日遠(yuǎn)，音訊久疏，連用二事，貼切而又自然。鴻雁傳書的典故，出于《漢書·蘇武傳》。衡陽(yáng)有回雁峰，相傳鴻雁至此而北返。這兩個(gè)故實(shí)，用得不著痕跡，表現(xiàn)詞人音訊全無(wú)的失望心情。
明人沈際飛評(píng)此詞曰“傷心”，確是表現(xiàn)了此篇感情的特點(diǎn)。從詞的內(nèi)容到詞的音調(diào)，無(wú)不充滿了凄苦哀傷的色彩。在宋代詞壇上，以抒寫凄婉情感見(jiàn)長(zhǎng)的詞人，獨(dú)推淮海、小山。在淮海詞中，情調(diào)最為凄婉的'，此闋也是其中之一。細(xì)讀全篇，淺語(yǔ)淡語(yǔ)之中蘊(yùn)有深遠(yuǎn)意味。
【閱讀訓(xùn)練】
1.詞的上闕主要寫景，營(yíng)造了一個(gè)怎樣的氛圍?(3分)
2.詞的最后兩句是怎樣抒發(fā)感情的?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)
【參考答案】
1.凄清、孤寂的氛圍。冷雨凄風(fēng)，空空的庭院，還有漫長(zhǎng)的清冷之夜，共同營(yíng)造出了這樣的氛圍。
2.①對(duì)比。郴州與衡陽(yáng)相比更偏僻、離家更遙遠(yuǎn)，從而可以感知作者內(nèi)心的孤獨(dú)與凄涼;②用典。“鴻雁傳書”指離家的人借書信寄托思念之情，然而作者在偏遠(yuǎn)的郴州，連傳信的大雁都沒(méi)有，這種思念之苦可以說(shuō)到了絕望的地步。
【作者文學(xué)貢獻(xiàn)】
秦觀詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè)府家推做渠帥，世遂寡稱。”秦觀詩(shī)感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實(shí)”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠郑珔s不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。
秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。
在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國(guó)運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(zhǎng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對(duì)獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻(xiàn)是必須給予充分肯定的。
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