《勸學(xué)》讀書筆記多篇

　　《荀子》一書共32篇，前26篇為荀子所著，末6篇或為其門人所記。文篇有標(biāo)題，這是對《論語》《孟子》等語錄體文章的發(fā)展，也是先秦說理文臻于成熟的一個標(biāo)志�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，意在勸導(dǎo)與勉勵人們以正確的態(tài)度和方法進行學(xué)習(xí)。

　　《勸學(xué)》讀書筆記篇一：

　　中學(xué)時代背誦的課文，多是為了應(yīng)付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因為當(dāng)時記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后，亦對個中道理有了更深切的體悟。

　　感覺荀子的《勸學(xué)》里很多話都說得異常精辟，重新找來再讀，恍然間感獲良多。

　　文章開頭就說：“君子曰：學(xué)不可以已。”如今我們生活在一個知識大爆炸的時代，學(xué)習(xí)更是不能停止了。“活到老學(xué)到老”不再僅僅是一種口號，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也”，也正是這個意思。同時，“自主學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)”更是在大學(xué)里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學(xué)后仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說，我現(xiàn)在的努力是自覺的，自覺生命是無法遏制的向前，而非父母師長在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。

　　“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”這就是要在終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上超越前人，長江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。

　　“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”我覺得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展的結(jié)果，我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理，自以為是自己獨到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了，而且比自己想得更充分更詳細更深刻。

　　現(xiàn)在我們說創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識都沒有繼承，又怎么去創(chuàng)新。臺灣管理學(xué)教授曾仕強在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說：“方形是經(jīng)，圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán)，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經(jīng)達變，變只能變在20%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變。”

　　而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。

　　“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”這是掌握了那80%之后所達到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運，更是一種方法。

　　荀子在舉了幾個受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說道：“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

　　我一直在想這樣一個問題：如果把寺廟建立在**院旁邊會是一種怎么的結(jié)果呢?當(dāng)然，我指的是寺院。他們每天看著燈紅酒綠的生活，聽著靡靡**穢的聲音，恐怕那時沒有一個和尚能夠修成正果了。寺廟修在山上，脫離紅塵，才能不被紅塵所亂，其實也就是眼不見為凈。歐文說，人是環(huán)境的產(chǎn)物。誠不欺也。

　　關(guān)于這點，我認為善惡本就出于人心，你把哪個開發(fā)的多些，哪個抑制的多些，就會產(chǎn)生了不一樣的效果。我想三國時期的劉備是懂得這個道理的，所以他告訴劉禪說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

　　還有一個種說法也很好，就是好比說魯迅所以成為魯迅，是因為一個可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長的結(jié)果。從這個意義上說，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。

　　“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”尼采把人生的境界分為三種：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時，就達到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風(fēng)雨”“蛟龍”了。

　　“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這是對剛才那句的具體補充說明，最近因為韓寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話，之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅持下去，也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結(jié)果。

　　《勸學(xué)》后面的文字我覺得有它的時代局限，又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標(biāo)準(zhǔn)去教化人的，所以難免苛刻，就不多說了。

　　《勸學(xué)》讀書筆記篇二：

　　自古就有一句名言“書中自有黃金屋”。

　　但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才，曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操 拐騙 到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

　　三是要抓早抓小，始終加強教育引導(dǎo)。作為教育部門一把手，肩負著管理校(園)長隊伍的重任，必須經(jīng)常給校(園)長和黨員教師念緊箍咒、打預(yù)防針，抓好日常管理，對出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問題早提醒、早防范、早糾正，使他們始終保持警覺。每年要排定計劃，將學(xué)校中層以上干部納入教育提醒范圍，推出廉政大講堂、實務(wù)培訓(xùn)、赴法紀教育基地開展警示教育等措施，盡可能多地設(shè)計載體，讓廉政教育真正走進黨員干部心里。

　　三是爭做合格黨員，端正思想作風(fēng)、解決突出問題。街道黨委把開展“兩學(xué)一做”問題整改同“四風(fēng)”問題整改、不嚴不實問題整改貫通起來一起抓，教育引導(dǎo)街道全體黨員干部講政治、講黨性、講擔(dān)當(dāng)，用實際行動展示共產(chǎn)黨人的時代風(fēng)采。同時，要把握好這次學(xué)習(xí)的特點，以各站所室及各社區(qū)為基本單位，以集體學(xué)習(xí)和自學(xué)為基本形式，以落實黨員日常教育管理制度為基本依托，確保有效覆蓋，努力取得滿意成效。

　　首先，互動教學(xué)不是單向影響的教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)，強調(diào)教師的中心地位，強調(diào)教師的權(quán)力，強調(diào)學(xué)生的被動與服從;互動教學(xué)是多向的教學(xué)，即在教師、學(xué)生、環(huán)境之間發(fā)生多維的信息交流，在交流中實現(xiàn)師生之間、生生之間、師生與環(huán)境之間的互動。教學(xué)活動的本質(zhì)屬性應(yīng)當(dāng)是交往，是一個以課程為載體，以課堂為環(huán)境，以教學(xué)過程為主渠道的，多向交往的對話過程。在這一過程中，師生間的交往與對話是教與學(xué)結(jié)合點，通過多邊多向、多種形式交互作用，師生群體結(jié)成了學(xué)習(xí)共同體。它不再將學(xué)生視作一個接受教育、獲取知識，以服從為存在方式的客體對象，而是與教師平等的，有自己的觀點、思想、情感與態(tài)度的生命體。

　　龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。--曹操

　　隨著“兩學(xué)一做”逐步推進，每一名黨員對黨要常懷忠誠之心，自覺遵守黨章，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，做到在思想、行動上始終與黨保持高度一致，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，補足精神之鈣、強化自律之基，做政治上的明白人。

　　作為一個君王，每天有忙不完的國家大事，況且那是三國時期，各個國家的局勢都還不太穩(wěn)定，隨時可能發(fā)生戰(zhàn)爭�？墒菍O權(quán)卻常常讀書，還勸自己的屬下要多讀書。由此可見，書的價值的確很大。是否孤獨過，喪失信心過，彷徨過。那么書也不失為你開的一劑良藥呀!當(dāng)你在百忙之中抽出空來看看書時，那時你就會領(lǐng)略到書的真正含義。不知是誰說過這樣一段話：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀!”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“開卷有益”，你讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領(lǐng)略人生的真諦。

　　要把“兩學(xué)一做”落實到講紀律守規(guī)矩上。沒有規(guī)矩不成方圓。黨章和黨規(guī)是黨員干部必須遵守的基本行為準(zhǔn)則。任何人，不管官多大、資格多老，都要講紀律守規(guī)矩，認真履行好黨章賦予的權(quán)利和義務(wù)，嚴格遵守黨紀黨規(guī)，落實好“三嚴三實”要求。如果沒有鐵的紀律，黨員干部隊伍就會成為一盤散沙，就會喪失戰(zhàn)斗力和生命力，更談不上純潔性和先進性。

　　我們說人生是一條路，而這條路確實有無數(shù)本書鋪成的呀!如果沒有了書，那么它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)�變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤為精彩：“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變……無非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點，相信我們的`生活就一定會充實幸福。

　　這是一個小孩子的故事，作者馬克在適當(dāng)?shù)臅r候擱筆了，在孩子們結(jié)婚前擱筆了，因為再以后他們就成大人了。這個故事叫湯姆索亞歷險記。

　　這本書講的是東漢末年，皇帝無能，引發(fā)了黃巾之亂。三國，這個波瀾壯闊的時代開始了。當(dāng)時，三國被分為蜀，魏，吳三個國家，三國時代里還有許多人物：足智多謀的諸葛亮，一身是膽的趙子龍，求賢若渴的劉備，武藝高強的關(guān)羽，張飛。作者羅貫中用他的大筆描繪出了這樣一個個栩栩如生的人物，其中，我最喜歡趙云，趙云，字子龍，常山真定人，我喜歡他是因為他武藝高強，一身是膽，他曾經(jīng)在曹操百萬軍中七進七出，救出了阿斗。還有許多著名的戰(zhàn)役：發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布，薦杜預(yù)老將獻新謀 降孫皓三分歸一統(tǒng)……

　　或許我們在頂著烈日、冒著風(fēng)雨看一個個項目的現(xiàn)場;或許我們在不斷詢問、查閱各種關(guān)于農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、民生的專業(yè)知識;或許我們徹夜絞盡腦汁思索著調(diào)研稿的寫法，而每當(dāng)事情圓滿結(jié)束的時候，我總會有看到孩子光榮畢業(yè)時的那份舒心與安慰。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，每一件事總要有所經(jīng)歷，才會有成果，事在人為，干在實處，實干出彩。

　　至于我自己，平常也酷愛讀書。但不像一些文人，捧著書就不肯放手了。我從不刻意的花幾個小時來看書，除非那時比較清閑。我喜歡擠小時間，因為我覺得那樣利用會比較節(jié)省時間。這樣，一天算下來，我最起碼可以有兩個小時看書。但是我知道，在文學(xué)方面，我還要更將努力，所以，我會讀更多的書。

　　如唐代大詩人杜甫的所言“讀書破萬卷,下筆如有神”。

　　《勸學(xué)》讀書筆記篇三：

　　君子說：“學(xué)習(xí)不可以停止”《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難。”我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人，你才可能為人師。

　　一提到“學(xué)”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“學(xué)無止境，讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動人畫面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎?

　　學(xué)習(xí)最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的，德國化學(xué)家李化希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。

　　倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫家，明天發(fā)奮當(dāng)詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧。

　　然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”，并不值得褒揚。當(dāng)今世界，風(fēng)云突變;當(dāng)今時代，瞬息萬變，所有這些，乃至琴棋書畫，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。

　　人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成;而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

【《勸學(xué)》讀書筆記多篇】相關(guān)文章：

《勸學(xué)》的讀書筆記06-18

孫權(quán)勸學(xué)的讀書筆記11-22

《背影》讀書筆記多篇10-24

勸學(xué)教案10篇05-22

勸學(xué)詩原文01-05

勸學(xué)詩原文11-21

孫權(quán)勸學(xué)賞析11-04

《勸學(xué)》教學(xué)實錄09-11

勸學(xué)原文賞析(15篇)12-07

勸學(xué)原文賞析15篇12-07