《孔子勸學(xué)》原文及翻譯
《勸學(xué)》這篇課文相信很多人都學(xué)過，而有關(guān)孔子勸學(xué)的原文以及翻譯哪里有呢？接下來是小編為你帶來收集整理的《孔子勸學(xué)》原文及翻譯，歡迎閱讀！
《孔子勸學(xué)》原文：
版本一
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍�！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆玻街^以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫君無諫臣則失政，士而無教友則失德．御狂馬不釋策，弓不反于檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可不學(xué)�！弊勇吩唬骸澳仙接兄瘢ト嘧灾�，斬而射之，通于犀革，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
《孔子勸學(xué)》翻譯：
孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍�！笨鬃诱f：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，誰能比得上呢？”子路說：“學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎？”孔子說：“好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問，沒有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學(xué)習(xí)�！弊勇氛f：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。
《孔子勸學(xué)》簡析：
本篇選自《孔子家語》，記載了孔子與子路最初相見時的一段對話，從中我們可以體會到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，面對子路的疑惑和反問，孔子因利勢導(dǎo)，語言簡明而深入地糾正了子路的觀點(diǎn)，讓人無可辯駁�？鬃拥慕逃�、思想家之謂由此可見一斑。寓意人不能光憑天資，還要勤奮學(xué)習(xí)，多加實(shí)踐，才能提高自我！
在開篇中，孔子的學(xué)生就把一段貌似前言不搭后語的話擺出來。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子要表達(dá)什么思想呢？在初中時，老師把三句話分開講，通俗易懂：常復(fù)習(xí)學(xué)過去的東西，朋友從遠(yuǎn)方來看我，都是快樂的事；有人不了解自己，但是自己不生氣，這不也是君子所為？更值得高興。的確，能成為君子在孔子看來是很榮耀的，盡管看來可能有點(diǎn)傻。實(shí)際上，中國人做學(xué)問很多時候是善于分析的，但是綜合能力往往欠缺。南懷謹(jǐn)先生的《論語別裁》中對這句話作了一番解釋，聽起來更符合邏輯，只不過是否與本意相符就不得而知了。他說，這是因果相連的三間事：復(fù)習(xí)以使英名淵博，遠(yuǎn)方的朋友慕名前來，不料，朋友的觀點(diǎn)與自己的不合，我也不著急上火。這樣在高興中成了君子，“不亦樂乎”？
學(xué)習(xí)要有兩個行為——學(xué)與思。《為政篇第二》中，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际钦f，只學(xué)習(xí)不思考就會迷惑而無所得；只思考不學(xué)習(xí)就會懈怠而無所得。這是學(xué)習(xí)過程中的兩個極端。高中時，這句話一直是我的座右銘。我能考上大學(xué)真該好好謝謝孔老夫子。而我的同桌落榜了，但他和我一樣刻苦。不是我的運(yùn)氣比他好，我想就在這句話上。他很能問題，卻很少獨(dú)立思考。實(shí)際上，思考也是要學(xué)會的一項(xiàng)本事。我的同桌應(yīng)該是迷茫了吧。學(xué)和思哪個更重要呢？
《衛(wèi)靈公篇第十五》中，子曰：“吾償終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！辈莶莸乩斫膺@句話，好像學(xué)比思重要。實(shí)則不然�？鬃舆@樣說，我也可以反過來說，吾償終日不食，終夜不寢，以學(xué)，無益，不如思也。學(xué)和思是學(xué)問長進(jìn)的`兩個輪子，缺一不可。
孔子很重視學(xué)習(xí)過程復(fù)習(xí)的重要性�！皽毓识拢梢詾閹熞��！睆�(fù)習(xí)學(xué)過的東西而獲得新的體驗(yàn)，就可以做老師了。“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已亦�！泵刻煊涀⒁浀�，每月不忘記所學(xué)到的，就可以說是好學(xué)的。在高中時，老師曾給我們談及遺忘規(guī)律。
學(xué)過去的東西要在24小時內(nèi)溫習(xí)一遍，才會記到腦子里形成長久性記憶。在第二天或第三天再看，就會記得更長一些。曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每天都省察自己是否做好了三件事：替別人謀劃是否忠心？與朋友交往是否守信？老師講的東西是否復(fù)習(xí)了？每個好學(xué)之人都在與遺忘作斗爭，孔子在幾十年的求學(xué)路上摸索到的方法毫無保留的傳授給自己的學(xué)生。
學(xué)習(xí)態(tài)度方面，首先，孔子認(rèn)為，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！币簿褪钦f，知道的不如愛好的，愛好的不如以之為樂的。興趣是最好的老師�？鬃右沧⒁庖龑�(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，這比學(xué)習(xí)本身更重要。態(tài)度決定一切。被強(qiáng)迫的學(xué)到知識不如自己喜歡去搞明白；喜歡又比不上以學(xué)習(xí)為樂。我們應(yīng)該明白自己的興趣在哪里，同時，要學(xué)會培養(yǎng)興趣�？鬃邮莻�博學(xué)之人，他對自己的評價是：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也�！庇辛伺d趣就會有行動的原動力。行動了就會有結(jié)果。其次，孔子對學(xué)習(xí)的目的有自己的見解。
《憲問篇第十四》中，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！闭f的是古人作學(xué)問是為了提升自己，而當(dāng)今人為了向別人顯耀。在孔子看來，人心不古，當(dāng)今人的精神層面上有淺陋之處�！独锶势谒摹�，子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求未可知也。”不擔(dān)心沒有地位，只擔(dān)心憑什么有那樣的地位；不擔(dān)心自己不被別人了解，但求未知的學(xué)問。此類的話孔子說過不止一遍。這不僅是一種如海闊的胸懷，還是求學(xué)的精神。真能做到這點(diǎn)，可去浮躁之氣，學(xué)問故能更扎實(shí)。
學(xué)習(xí)還要有謙遜的精神。曾子曰：“以能聞于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛，犯而不校�！笨鬃右蔡岢觥安粣u下問”。這種謙遜的精神再學(xué)習(xí)的過程里十分常重要的。正所謂“滿招損，謙得益”。謙遜并不是一味的收斂鋒芒。生活不能缺少激情，也少不了競爭。《八佾篇第三》，子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”“射”居六藝，所以也是學(xué)問，而對我們來說就是學(xué)習(xí)成績了。君子不避爭，但爭也有爭的風(fēng)度。
關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性，在《陽貨篇第十七》中最明顯。子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！辈缓脤W(xué)可以毀滅一切美好的東西。誰還會不好學(xué)呢？
我不是偶像崇拜者，在我的眼里，每個人都是平等的。不管是華盛頓、拿破侖，還是秦始皇、毛澤東，只要肯努力，任何人都可以達(dá)成一樣的成就。所以，我一直在尋找著偉人的腳印�？鬃邮俏覍ふ业囊粋�。在學(xué)習(xí)過程中，我也得到過不少的啟發(fā)。于丹說《論語》是想讓人們過上快樂的生活。我不同意這個說法�？鬃又鲝垺翱思阂詮�(fù)禮”，怎么會快樂呢？在我看來，孔子像一個虔誠的苦行僧，赤足徒步化緣。他想得到施舍，但不能因?yàn)槟艿玫绞┥峋驼f苦行僧是快樂的。當(dāng)然，孔子化的是“禮”，是個人精神的升華。
孔子的一生是不平坦的，但是他依然樂觀達(dá)世，終于成就偉名，成為中國古代最重要的思想家、教育家。他的思想是應(yīng)該得到當(dāng)代人的重視。于丹盡管有些地方誤讀了孔子，但是她把孔子的思想拿到電視前面，這個功勞是不小的。課程到此就結(jié)束了，但是，對孔子思想的思考是沒有止境的
夫人君無諫臣則失正，士無教友則失德�？耨R不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順成。毀人惡士，且近于刑是原文中比喻說理的句子。
簡介
《孔子勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調(diào)的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
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