古今賢文勸學(xué)篇

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編精心整理的古今賢文勸學(xué)篇，希望對大家有所幫助。

　　資料：

　　《古今賢文. 勸學(xué)篇》是中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。書的內(nèi)容大致有這樣幾個方面，一是談人及人際關(guān)系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達(dá)對讀書的看法。

　　長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。

　　重難點句子的注釋：

　　1、若使年華虛度過，到老空留后悔心。

　　【解釋】我們不能虛度光陰,一定要抓緊時間好好學(xué)習(xí),這樣到老才不會追悔莫及。

　　2、三百六十行，行行出狀元

　　【解釋】比喻不論干哪一行，只要熱愛本職工作，都能做出優(yōu)異的成績。

　　3、冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　【解釋】靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。后來“青出于藍(lán)”用作成語指學(xué)生通過刻苦努力，知識和學(xué)問超過老師。

　　4、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。

　　【解釋】知識需要用到時候才知道自己不足，才知道自己讀的書太少了;事情不是經(jīng)歷過便不能知曉其中艱辛、其歷程的坎坷!

　　《古今賢文》除了今天要學(xué)的《勸學(xué)篇》外，還有《真理篇》《志向篇》等等。現(xiàn)整理如下：

　　古今賢文(讀書篇)

　　欲知天下事，須讀古今書。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。不能則學(xué)，不知則問;讀書全在自用心，老師不過引路人。

　　好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。初讀好書，如獲良友;重讀好書，如逢故知。處處留心皆學(xué)問，三人同行有我?guī)煛?/p>

　　古今賢文(志向篇)

　　山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸?zé)o理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。虎瘦友心在，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無志寸步難行。天下無難事，只要肯攀登。

　　年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艱險。沒有爬不過的山，沒有闖不過的險灘。見異思遷，土堆難翻;專心致志，高峰能攀。無志之人常立志，有志之人立長志。實踐是實現(xiàn)理想的階梯，知識是實現(xiàn)理想的翅膀。不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。

　　古今賢文(真理篇)

　　堅持真理，實事求是。聯(lián)系實際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山事事，須問打柴人。百聞不如一見，百見不如一干。偉大出于平凡，理論來自實踐。沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。兼聽則明，偏聽則暗。

　　滿招損，謙受益。自滿的人學(xué)一當(dāng)十，虛心的人學(xué)十當(dāng)一�？仔〔谎a(bǔ)，孔大受苦。戶樞不蠹，流水不腐。聞過則喜，知過必改。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

　　古今賢文(合作篇)

　　人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。

　　知己知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。

　　內(nèi)容簡介：

　　張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)"明綱"，認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他在維新變法前夕再次強(qiáng)調(diào)"中學(xué)為體，西學(xué)為用"。但是，這一教育主張在客觀上也促進(jìn)了近代教育的發(fā)展。

　　作者簡介：

　　張之洞，字孝達(dá)，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚年自號抱冰。漢族，清代直隸南皮（今河北省滄州市南皮）人，洋務(wù)派代表人物之一，其提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是對洋務(wù)派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個總結(jié)和概括；毛澤東對其在推動中國民族工業(yè)發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)評價甚高，曾說過“提起中國民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞”；教育方面，他創(chuàng)辦了自強(qiáng)學(xué)堂（武漢大學(xué)）、三江師范學(xué)堂（南京大學(xué)）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)）、湖北武昌幼稚園（中國首個幼兒園）、湖北工藝學(xué)堂（武漢科技大學(xué)）、慈恩學(xué)堂（南皮縣第一中學(xué)）等。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”。

【古今賢文勸學(xué)篇】相關(guān)文章：

古今賢文勸學(xué)篇翻譯07-02

古今賢文三字經(jīng)04-09

賢文：三字經(jīng)02-25

勸學(xué)篇01-09

荀子勸學(xué)篇拼音06-06

荀子勸學(xué)篇的原文05-18

《勸學(xué)篇》原文及翻譯05-11

桃花源記古今異義整理文言文07-15

荀子《勸學(xué)篇》全文并翻譯02-21

古今對聯(lián)01-22