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張之洞勸學(xué)篇讀后感2篇
張之洞勸學(xué)篇（一）
張之洞的勸學(xué)篇，在以前就曾接觸過，但是沒有精心去研究，但是今天再次拿起，突然有種新的感悟……
首先我們來看看張之洞本人對教育的影響力。張之洞對中國近代教育的貢獻 ,國內(nèi)學(xué)者已進行了比較充分的研究。但大多研究以張之洞與洋務(wù)新政關(guān)系為主 ,分析張之洞在軍事、經(jīng)濟、教育等方面的具體活動較多。實際上 ,晚清時期張之洞對中國近代教育的貢獻非常突出 ,他對中國教育近代化的貢獻是不可磨滅的 ,堪稱中國近代教育的先驅(qū)。本文著重論述張之洞在辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新貢獻 :張之洞有豐富的教育思想 ,對中國教育改革和教育更新有大量的實踐 ,在中國近代社會的重重危機中 ,始終致力于中國教育的近代化 ,從西學(xué)與中學(xué)、學(xué)校與科舉、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創(chuàng)新。
張之洞作為我國半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所著《勸學(xué)篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響，除了中國傳統(tǒng)教育與舊文化作為它的生存土壤存在外，還因為《勸學(xué)篇》作為向西方和力圖保持本土文化力方面有一定的啟迪意義，它給僵化的封建文化體系打開了一個缺口，并以保守主義的方式推進了中國舊教育理論與實踐的改革，初步提出了一個立足于中國傳統(tǒng)文化革新的基礎(chǔ)上建設(shè)融通中西的文化模式與教育體系的設(shè)想。
在文章中，張之洞主張“非天下廣設(shè)學(xué)堂不可”。以為：“夫?qū)W堂未設(shè)，養(yǎng)之無素，而求之于倉卒，猶不樹林木而望隆棟，不作陂池而望巨魚也”。學(xué)校是養(yǎng)才重地，而人才是國家之本，因此要刷新政治，富國強兵，“必以學(xué)有初基”。他倡議各省各 道各府各州縣皆宜有學(xué)，京師省會為大學(xué)堂，道府為中學(xué)堂，州縣為小學(xué)堂。中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選，形成大中小學(xué)相互銜接的教育系統(tǒng)。他規(guī)定大中小學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，要求以中學(xué)為本，西學(xué)為輔。
張之洞的《勸學(xué)篇》可算是中國近代最有影響的一()部教育名著，其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施，確實值得每一位教育工作者潛心研究。
張之洞勸學(xué)篇讀后感（二）
《勸學(xué)篇》體現(xiàn)了當(dāng)時作為一個統(tǒng)治階層對于國家走向的看法，其中的內(nèi)容和看法，在現(xiàn)在看來很多地方也與當(dāng)今的“中國特色社會”相吻合�！锻钠防锩嫣岬剑⒈＝�、保種，與今天黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線何其的相似�！�
何謂“勸學(xué)”？勸，勉勵的意思，就是要勉勵人們學(xué)習(xí)，不斷進步，去適應(yīng)變化的世界。古代荀子所做勸學(xué)，第一句就提到“君子曰：學(xué)不可以已�！保f明學(xué)無止境，一旦學(xué)習(xí)停止，就會逡巡不前。就個人來說不學(xué)會變得目光短淺，不能適應(yīng)社會的變化；就國家來說，一個國家如果不學(xué)就會變得腐朽僵化，乃至于有亡國的危險。所以說“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。”哲人告訴我們要通過“學(xué)”來不斷更新自己，古語云“茍日新，日日新，又日新”，就是要人們不斷地學(xué)習(xí)，銳意進取，永不停息。易云：天行健，君子以自強不息。說明我國的文化是很重視這一點的。
張公《勸學(xué)篇》，分為上下兩篇，上篇主張堅持傳統(tǒng)的綱常禮制，主旨為了“務(wù)本正人心”，“保國、保教、保種”。其實張公這麼說，是可以理解的。首先，張之洞所在的時局不同于古代的任何局面，是兩種截然不同的文明的沖突和交流。以往的沖突僅僅限于軍事上，一些基本的行為方式不會改變。以往改朝換代，統(tǒng)治方式還是一個樣，大家還是那個種族。然而這次來自西方的沖擊，軍事上的沖擊比較小，經(jīng)濟和文化上就是巨大的。堅船利炮之后，則是全新的文化，全新的經(jīng)濟形勢。一個人在遭受到重大的時候也會懷疑自己。所以以前盲目自大的中國人，似乎找不到北了。寫此書的前一段時間，老佛爺慈禧太后，打壓維新派，善于揣測圣意的張公就拋出了中體西用的《勸學(xué)篇》，不僅是給老佛爺打了一針強心劑，也是給當(dāng)時所有郁悶失望的中國人打了一針強心劑。當(dāng)時一些維新派可能會攻擊，當(dāng)時很多無助的中國人應(yīng)該抓到了救命稻草。
與福澤比起來，張之洞真的是一個官，好官壞官不說，很多是官員才說的話。第二篇，《教忠》，列舉，清王朝15項仁政，告訴大家，我大清國是大大地好，你們，老老實實地，不要犯上作亂。第三篇《明綱》繼續(xù)強調(diào)三綱五常，不知道，張公是否想到，這些東西，已經(jīng)嚴(yán)重禁錮國家的活力，我們需要的是一種新的行為規(guī)范，一個能讓，整個國家充滿活力的行為體系。
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