- 相關(guān)推薦
馮冀才經(jīng)典散文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過散文吧？散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。為了幫助大家更好的了解散文，以下是小編收集整理的馮冀才經(jīng)典散文，歡迎大家分享。
馮驥才：世間最難讀懂的書其實是人
一個人就是一本書。
讀人，比讀其它文字寫就的書更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。
有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地走了。
你讀他時，千萬別埋怨他
因為他自己不愿意被雨淋著（況且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。
有的人，在你有權(quán)有勢的時候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或是無權(quán)無勢了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
你讀他時，千萬要理解他
因為他過去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱贊美詩了。在此，你就需要靜下心來，先反思一下自己過去是否太輕信別人呢？
有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表述像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。
你讀他時，千萬別憎恨他
因為凡是以虛偽為假面來欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。
有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，而當(dāng)你收獲的時候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實。
你讀他時，千萬別有反感
因為有人肯于分享你豐收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你作出一點犧牲，卻成全了一個人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。
有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無知和愚昧。那種無文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中。
你讀他時，千萬別鄙視他
因為他不懂得服裝是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個人的真正的人生價值。對于庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為。
讀別人，其實也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐。。。 。。。
讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。
讀人，是為了要做一個真正的人。
因此，讀人時，要學(xué)會寬容，要學(xué)會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。
盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個方面去閱讀。
馮驥才《維也納春天的三個畫面》
你一聽到青春少女這幾個字，是不是立刻想到純潔、美麗、天真和朝氣？如果是這樣你就錯了！你對青春的印象只是一種未做深入體驗的大略的概念而已。青春，它是包含著不同階段的異常豐富的生命過程。一個女孩子的十四歲、十六歲、十八歲——無論她外在的給人的感覺，還是內(nèi)在的自我感覺，都決不相同；就像春天，它的三月、四月和五月是完全不同的三個畫面。你能從自己對春天的記憶里找出三個畫面嗎？
我有這三個畫面。它不是來自我的故鄉(xiāng)故土，而是在遙遠(yuǎn)的維也納三次旅行中的畫面定格，它們可絕非一般！在這個用音樂來召喚和描述春天的城市里，春天來得特別充分、特別細(xì)致、特別蓬勃、甚至特別震撼。我先說五月，再說三月，最后說四月，它們各有一次叫我的心靈感到過震動，并留下一個永遠(yuǎn)具有震撼力的畫面。
五月的維也納，到處花團(tuán)錦簇，春意正濃。我到城市遠(yuǎn)郊的山頂上游玩，當(dāng)晚被山上熱情的朋友留下，住在一間簡樸的鄉(xiāng)村木屋里，窗子也是厚厚的木板。睡覺前我故意不關(guān)嚴(yán)窗子，好聞到外邊森林的氣味，這樣一整夜就像睡在大森林里。轉(zhuǎn)天醒來時，屋內(nèi)竟大亮，誰打開的窗子？正詫異著，忽見窗前一束艷紅艷紅的玫瑰。誰放在那里的？走過去一看，呀，我怔住了，原來夜間窗外新生的一枝綴滿花朵的紅玫瑰，趁我熟睡時，一點點將窗子頂開，伸進(jìn)屋來！它沾滿露水，噴溢濃香，光彩照人；它怕吵醒我，竟然悄無聲息地又如此輝煌地進(jìn)來了！你說，世界上還有哪一個春天的畫面更能如此震動人心？
那么，三月的維也納呢？
這季節(jié)的維也納一片空？。陽光還沒有除凈殘雪，綠色顯得分外吝嗇。我在多瑙河邊散步，從河口那邊吹來的涼滋滋的風(fēng)，偶爾會感到一點春的氣息。此時的季節(jié)，就憑著這些許的春的泄露，給人以無限期望。我無意中扭頭一瞥，看見了一個無論多么富于想象力的人也難以想象得出的畫面——
幾個姑娘站在岸邊，她們正在一齊向著河口那邊伸長脖頸，瞇縫著眼，撅著芬芳的小嘴，親吻著從河面上吹來的捎來春天的風(fēng)！她們做得那么投入、傾心、陶醉、神圣；風(fēng)把她們的頭發(fā)、圍巾和長長衣裙吹向斜后方，波浪似的飄動著。遠(yuǎn)看就像一件偉大的雕塑。這簡直就是那些為人們帶來春天的仙女們�。≌l能想到用心靈的吻去迎接春天？你說，還有哪個春天的畫面，比這更迷人、更詩意、更浪漫、更震撼？
我心中的畫廊里，已經(jīng)掛著維也納三月和五月兩幅春天的圖畫。這次恰好在四月里再次訪維也納，我暗下決心，無論如何也要找到屬于四月這季節(jié)的同樣強(qiáng)烈動人的春天杰作。
開頭幾天，四月的維也納真令我失望。此時的春天似乎只是綠色連著綠色。大片大片的草地上，沒有五月那無所不在的明媚的小花。沒有花的綠地是寂寞的。我對駕著車一同外出的留學(xué)生小呂說：
"四月的維也納可真乏味！綠色到處泛濫，見不到花兒，下次再來非躲開四月不可！"
小呂聽了，就把車子停住，叫我下車，把我領(lǐng)到路邊一片非常開闊的草地上，然后讓我蹲下來扒開草好好看看。我用手撥開草一看，大吃一驚：原來青草下邊藏了滿滿一層花兒，白的、黃的、紫的；純潔、嬌小、鮮亮；這么多、這么密、這么遼闊！它們比青草只矮幾厘米，躲在草下邊，好像只要一努勁，就會齊刷刷地全冒出來……
"得要多少天才能冒出來？"我問。
"也許過幾天，也許就在明天。"小呂笑道，"四月的維也納可說不準(zhǔn)，一天換一個樣兒。"
可是，當(dāng)夜冷風(fēng)冷雨，接連幾天時下時停，太陽一直沒露面兒。我很快就要離開這里去意大利了，便對小呂說：
"這次看不到草地上那些花兒了，真有點遺憾呢，我想它們剛冒出來時肯定很壯觀。"
小呂駕著車沒說話，大概也有些怏怏然吧。外邊毛毛雨點把車窗遮得像拉了一道紗簾。可車子開出去十幾分鐘，小呂忽對我說："你看窗外——"隔過雨窗，看不清外邊，但窗外的顏色明顯地變了：白色、黃色、紫色，在窗上流動。小呂停了車，手伸過來，一推我這邊的車門，未等我弄明白是怎么回事，便說：
"去看吧——你的花！"
迎著細(xì)密地、涼涼地吹在我臉上的雨點，我看到的竟是一片花的原野。這正是前幾天那片千千萬萬朵花兒藏身的草地，此刻一下子全冒出來，頓時改天換地，整個世界鋪滿全新的色彩。雖然遠(yuǎn)處大片大片的花已經(jīng)與蒙蒙細(xì)雨融在一起，低頭卻能清晰看到每一朵小花，在冷雨中都像英雄那樣傲然挺立，明亮奪目，神氣十足。我驚奇地想：它們?yōu)槭裁床皇窃跍嘏年柟庀旅俺鰜�，偏偏在冷風(fēng)冷雨中拔地而起？小小的花居然有此氣魄！四月的維也納忽然叫我明白了生命的意味是什么？是——勇氣！
這兩個普通又非凡的字眼，又一次叫我怦然感到心頭一震。這一震，便使眼前的景象定格，成為四月春天獨有的壯麗的圖畫，并終于被我找到了。
擁有了這三幅畫面，我自信擁有了春天，也懂得了春天。
馮驥才《永恒的敵人》
——古埃及文化隨想
我面對著雄偉浩瀚、不可思議的金字塔，心里的問號不是這二百三十萬塊巨石怎樣堆砌上去的，也沒有想到天外來客，而是奇怪這人類歷史上最偉大的建筑竟是一座墳?zāi)梗?/p>
當(dāng)代人的生命觀變得似乎豁達(dá)了。他們在遺囑中表明，死后要將骨灰揚(yáng)棄到山川湖海，或者做一次植樹葬，將屬于自己最后的生命物質(zhì)，變?yōu)橐粎蝉r亮的綠色奉獻(xiàn)給永別的世界。當(dāng)天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡把一個個被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠(yuǎn)天國的夢便讓位于世人的現(xiàn)實享受。人們愈來愈把生命看做一個短暫的興滅過程。于是，物質(zhì)化的享樂主義便成了一種新宗教。與其空空地企望再生，不如盡享此生此世的飲食男女。誰還會巴望死亡的后邊出現(xiàn)奇跡？墳?zāi)箖H僅是一個句號而已。人類永遠(yuǎn)不會再造一個金字塔吧。
但是，不論你是一個怎樣堅定的享樂主義者，抑或一個無神論者和唯物主義者，當(dāng)你仰望那頂端參與著天空活動的、石山一般的金字塔時，你還是被他們建造的這座人類史上最大的墳?zāi)顾鸷场粌H由于那種精神的莊嚴(yán)，那種信仰的單純，更重要的是那種神話一般死的概念和對死的無比神圣的態(tài)度與方式。
古埃及把死當(dāng)做由此生度到來世的橋梁，或是一條神秘的通道。不要責(zé)怪古埃及人的幼稚與荒唐，在曠遠(yuǎn)的四千五百年前，誰會告訴他們生命真正的含義？再說，誰又能告訴我們四千五百年后，人類將怎樣發(fā)現(xiàn)并重新解釋生與死的關(guān)系，是不是依舊把它們作為悲劇性的對立？是不是反而會回到古埃及永生的快樂天國中去？
空氣燃燒時，原來火焰是透明的。我整個身體就在這晃動的火焰里灼烤，大太陽通過沙漠向我傳達(dá)了它的凜然之威；盡管戴著深色墨鏡，強(qiáng)光照耀下的石山沙海依然白得扎眼；我身上背著的礦泉瓶里的水已經(jīng)熱得冒泡兒了，奇怪的是，瓶蓋擰得很嚴(yán)，怎么會蒸發(fā)掉半瓶？盡管如此，我來意無悔，踩著火燙的沙礫，一步步走進(jìn)埋葬著數(shù)千年前六十四個法老的國王谷。
鉆進(jìn)一個個長長的墓道，深入四壁皆畫及象形文字的墓室，才明白古埃及人對死亡的頂禮膜拜和無限崇仰；一切世間夢想都在這里可聞可見，一切神明都在這里迷人地出現(xiàn)。人類藝術(shù)的最初時期總與理想相伴，而古埃及的理想則更多依存于死亡。古埃及的藝術(shù)也無處不與死亡密切相關(guān)。他們的藝術(shù)不是張揚(yáng)生的輝煌，而是渲染死的不朽。一時你卻弄不清他們贊美還是恐懼死亡？
他們相信只要保存遺體的完好，死者便依然如同在世那樣生活，甚至再生。木乃伊防腐技術(shù)的成功，便是這種信念使然。沉重的石棺、甬道中防盜的陷阱、假門和迷宮般的結(jié)構(gòu)，都是為遺體——這生命載體完美無缺地永世長存。按照古埃及人的說法，世間的住宅不過是旅店，墳?zāi)共攀怯谰玫木邮�；金字塔的龐大與堅固正是為了把這種奇想變成驚人的現(xiàn)實。至于陪葬的享樂器具和金銀財寶，無非使法老們死后的生活一如在世。那么這一切到底是為了裝飾著死，還是創(chuàng)造一種人間從未發(fā)生過的奇跡——再生和永生？
即使是遠(yuǎn)古人，面對著呼吸停止、身軀僵硬的可怕的尸體，都會感到生死分明。但是在思想方法上，他們還是要極力模糊生死之間的界限。古埃及把法老看做在世的神，混淆了人與神的概念；中國人則在人與神之間別開生面地創(chuàng)造一個仙。仙是半神半人，亦人亦神。在中國人的詞典里，既有仙人，也有神仙。人是有限的，必死無疑；神是無限的，長生不死。模糊了神與人、生與死的界限，也就逾越死亡，進(jìn)入永生。
永生，就是生命之永恒。這是整個人類與生俱來最本能、也最壯麗的向往。
從南美熱帶雨林中瑪雅人建造的平頂金字塔、到中國西安那些匪夷莫思的浩蕩的皇家陵墓、再到邁錫尼豪華絕世的墓室，我們發(fā)現(xiàn)人類這樣做從來不只是祭奠亡靈，高唱哀歌，而是透過這死的滅絕向永生發(fā)出竭盡全力的呼喚。
死的反面是生，死的正面也是生。
遠(yuǎn)古人的陵墓都是用石頭造的。石頭堅固，能夠耐久，也象征永存。然而四千五百年過去了，阿布辛比勒宏偉的神像已被風(fēng)沙傾覆；尼羅河兩岸大大小小幾乎所有的金字塔，都被竊賊掏空。曾經(jīng)秘密地深藏在國王谷荒山里的法老墓，除去幸存的阿蒙墓外，一個個全被盜掘得一無所有。沒有一個木乃伊復(fù)活過來，卻有數(shù)不盡的木乃伊成為古董販子們手里發(fā)財?shù)耐跖�。不用說木乃伊終會腐爛，古埃及人決不會想到，到頭來那些建造墳?zāi)沟氖^也會朽爛。在毒日當(dāng)頭的肆虐下，國王谷的石山已經(jīng)退化成橙黃色的茫茫沙丘；金字塔上的石頭一塊塊往下滾落；斯芬克斯被風(fēng)化得面目全非，眼看要復(fù)原成未雕刻時那塊頑石。如果這些石頭沒有古埃及人的人文痕跡，我們不會知道石頭竟然也熬不過幾千年。這叫我想起中國人的一句成語：�？菔癄�。站在今天回過頭去，古埃及人那永生的信念，早已成為人類童年的一廂情愿的癡想。
世界上最古老的神廟——盧克索神廟和卡納克神廟，已經(jīng)坍塌成一片傾毀的巨石。在盧克索神廟的西墻外，兀自豎立一雙用淡紅色花崗巖雕成的極大的腳，膝蓋以上是齊刷刷的斷痕，巨大的石人已經(jīng)不見了。他在哪里，誰人知曉？這樣一個堅不可摧的巨像，究竟什么力量能擊毀并把它消匿于無？而躺在開羅附近孟斐斯村地上的拉美西斯二世的幾十米的石像，卻獨獨失去雙腳。他那無以倫比的巨腳呢？我盯著拉美西斯二世比一間屋子還大的修長光潔的臉，等待回答。他卻毫無表情，只有一種木訥和茫然，因為他失去的有比這雙腳更致命的東西便是：永恒。
永恒的敵人是什么？它并不是摧殘、破壞、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡。永恒的敵人是時間。當(dāng)然，永恒的載體也是時間，可是時間不會無止無休地載運(yùn)任何事物。時間的來去全是空的。在它的車廂里，上上下下都是一時的光彩和瞬息的強(qiáng)大。時間不會把任何事物變得永恒不滅，只能把一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道�？墒枪虐＜叭嗽缭缇椭涝鯓訉惯@有限和短暫了。
當(dāng)我再次面對著吉薩大金字塔，我更強(qiáng)烈地被它所震撼。我明白了，這埋葬法老的人類最偉大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。
金字塔是全人類的最神圣的生命圖騰！
想到這里，我們真是充滿了激情。也許現(xiàn)代人過于自信現(xiàn)階段的科學(xué)對生命那種單一的物質(zhì)化的解釋，才導(dǎo)致人們沉溺于浮光掠影般的現(xiàn)實享樂。有時，我們往往不如遠(yuǎn)古的人，雖然愚頑，卻憑直覺，直率又固執(zhí)地表現(xiàn)生命最本能的欲望。一切生命的本質(zhì)，都是頑強(qiáng)追求存在，以及永存。藝術(shù)家終生鍥而不舍的追求，不正是為了他所創(chuàng)造的藝術(shù)生命傳之久長嗎？由于人類知道死亡的不可抗拒，才把一切力量都最大極限地集中在死亡上。只有穿過死亡，才能永生。那么人類所需要的，不僅是能力和智慧，更是燃燒著的精神與無比瑰麗的想象！仰望著金字塔尖頭脫落而光禿禿的頂部，我被深深感動著。古埃及人雖然沒有跨過死亡，沒有使木乃伊再生，但他們的精神已然超越了過去。
永恒沒有終極，只有它燦爛和轟鳴著的過程。
正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進(jìn)步。
【馮冀才經(jīng)典散文】相關(guān)文章：
哭馮至先生散文05-21
馮沅君散文《清音》05-25
能屈能伸才舒服散文05-31
生活如此才精彩散文06-24
生活辛酸,自己才明白散文06-04
人生七十才開端散文06-07
靠自己才踏實勵志散文06-15
活得簡單,才活的自然散文06-22
走遠(yuǎn)了,才知道世界的精彩散文05-15