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經(jīng)典散文摘抄700字左右
散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。
荷塘懷古
初秋的下午，酷熱仍未去除，艷陽(yáng)高照，高溫悶熱，讓人透不過(guò)氣來(lái)。應(yīng)飯坡鎮(zhèn)黨委、政府的邀請(qǐng)，掃花網(wǎng)組織文學(xué)采風(fēng)團(tuán)采風(fēng)，我們一行出嵩縣城東行，經(jīng)陸渾大壩、穿飯坡鎮(zhèn)數(shù)里來(lái)到荷塘。
荷塘即禹山水庫(kù)，位于飯坡鎮(zhèn)田莊村，興建于1959年10月，有今飯坡鎮(zhèn)、九店鄉(xiāng)、黃莊鄉(xiāng)數(shù)千群眾，自帶被褥、镢頭、鐵锨等生活、生產(chǎn)工具，經(jīng)過(guò)七個(gè)月的日夜苦戰(zhàn)，于1960年5月竣工，蓄水20萬(wàn)立方米。如今的禹山水庫(kù)，在為飯坡鎮(zhèn)數(shù)千畝農(nóng)田提供灌溉用水的同時(shí)，庫(kù)內(nèi)種植了數(shù)千畝荷花，成為新興的旅游景觀。
午后的陽(yáng)光下，我們漫步在荷塘周圍，綠色的荷葉襯托著粉紅色的荷花，看上去仿佛一幅美麗的水彩畫映入眼簾。在那平靜的水面上，鋪滿了荷葉，碧綠的顏色，像翠玉一般的溫厚，呈現(xiàn)出盎然的生機(jī)，更像一把把大傘，層層疊疊地伸向遠(yuǎn)方。走近塘邊，還能聞到一股清香，嗅一口頓覺(jué)神清氣爽。荷花荷葉在風(fēng)兒的吹拂下，發(fā)出“沙沙”的聲響，聽(tīng)著令人心曠神怡。微風(fēng)吹來(lái)，荷花隨風(fēng)搖擺、仿佛在向人們點(diǎn)頭微笑�？粗矍笆㈤_(kāi)的荷花，我不禁為這些美麗的“出水芙蓉”而陶醉，更為荷花出污泥而不染的高尚品格而自豪。
荷塘周圍歷史悠久，早在龍山文化晚期，黃帝重孫崇伯鯀被分封到伊河中上游地區(qū)后，在嵩縣地區(qū)治水筑城建有崇國(guó)，后負(fù)責(zé)治理全國(guó)洪水，因采用圍堵的辦法，治水九年，不但沒(méi)有治理好洪水，反而使洪水更加泛濫成災(zāi)，被舜帝殺于荷塘附近的羽山(今禹山)。今荷塘所在的八大河支流崇義水，就是為了紀(jì)念崇伯鯀殉難之事。
荷塘附近的禹王山等地，是治水英雄大禹幼年時(shí)期活動(dòng)的`主要區(qū)域。大禹長(zhǎng)大后繼承父業(yè)，帶領(lǐng)人們繼續(xù)治水，治理伊水期間，在三涂山娶涂山氏女為妻，會(huì)諸侯于三涂山，為夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。夏王朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)原始社會(huì)結(jié)束、階級(jí)社會(huì)開(kāi)始，是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。
荷塘的下游不遠(yuǎn)處的汪城村，是中國(guó)普法教育的起始點(diǎn)。周敬王七年(前513)冬天，晉國(guó)趙鞅、荀吳之子荀寅率領(lǐng)軍隊(duì)在今汪城村筑城防工事，并修筑汝濱城。同時(shí)，向民眾征收“一鼓鐵”(古時(shí)4石為一鼓，每石120斤，即480斤鐵)。將所征之鐵鑄造一尊鐵鼎，在鼎上鑄范宣子所制定的“刑書”，公之于眾，史稱“刑鼎”。其核心是倡導(dǎo)“法治”，以法作為社會(huì)行為規(guī)范，讓民眾知法、學(xué)法、用法。刑鼎的鑄造，是中國(guó)法制史上的一大進(jìn)步，它打破了統(tǒng)治階級(jí)專斷刑律、任意處置剝奪百姓權(quán)利的不合理局面。如孔子開(kāi)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的教育體制一樣，在開(kāi)啟民智、喚醒人們自我意識(shí)，打破舊的政治格局、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面具有歷史意義。
荷塘上游的伊莊村是中國(guó)第一名相伊尹，從商都偃師回鄉(xiāng)到落溝祭掃母親的落腳點(diǎn)，屬伊尹文化園區(qū)。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，如今的荷塘周圍成了人們休閑觀光的好去處。有關(guān)部門在開(kāi)發(fā)荷塘自然景觀的同時(shí)，切莫忘記歷史文化資源的開(kāi)發(fā)利用，在荷塘周圍應(yīng)建立崇伯鯀殉難紀(jì)念地、雕塑大禹紀(jì)念碑、建中國(guó)普法教育紀(jì)念園，設(shè)中國(guó)第一名相生活園區(qū)等人文景觀，在人們休閑、娛樂(lè)的同時(shí)，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)祖國(guó)的根文化。
(原創(chuàng)作者：九皋之巔)初秋的下午，酷熱仍未去除，艷陽(yáng)高照，高溫悶熱，讓人透不過(guò)氣來(lái)。應(yīng)飯坡鎮(zhèn)黨委、政府的邀請(qǐng)，掃花網(wǎng)組織文學(xué)采風(fēng)團(tuán)采風(fēng)，我們一行出嵩縣城東行，經(jīng)陸渾大壩、穿飯坡鎮(zhèn)數(shù)里來(lái)到荷塘。
荷塘即禹山水庫(kù)，位于飯坡鎮(zhèn)田莊村，興建于1959年10月，有今飯坡鎮(zhèn)、九店鄉(xiāng)、黃莊鄉(xiāng)數(shù)千群眾，自帶被褥、镢頭、鐵锨等生活、生產(chǎn)工具，經(jīng)過(guò)七個(gè)月的日夜苦戰(zhàn)，于1960年5月竣工，蓄水20萬(wàn)立方米。如今的禹山水庫(kù)，在為飯坡鎮(zhèn)數(shù)千畝農(nóng)田提供灌溉用水的同時(shí)，庫(kù)內(nèi)種植了數(shù)千畝荷花，成為新興的旅游景觀。
午后的陽(yáng)光下，我們漫步在荷塘周圍，綠色的荷葉襯托著粉紅色的荷花，看上去仿佛一幅美麗的水彩畫映入眼簾。在那平靜的水面上，鋪滿了荷葉，碧綠的顏色，像翠玉一般的溫厚，呈現(xiàn)出盎然的生機(jī)，更像一把把大傘，層層疊疊地伸向遠(yuǎn)方。走近塘邊，還能聞到一股清香，嗅一口頓覺(jué)神清氣爽。荷花荷葉在風(fēng)兒的吹拂下，發(fā)出“沙沙”的聲響，聽(tīng)著令人心曠神怡。微風(fēng)吹來(lái)，荷花隨風(fēng)搖擺、仿佛在向人們點(diǎn)頭微笑�？粗矍笆㈤_(kāi)的荷花，我不禁為這些美麗的“出水芙蓉”而陶醉，更為荷花出污泥而不染的高尚品格而自豪。
荷塘周圍歷史悠久，早在龍山文化晚期，黃帝重孫崇伯鯀被分封到伊河中上游地區(qū)后，在嵩縣地區(qū)治水筑城建有崇國(guó)，后負(fù)責(zé)治理全國(guó)洪水，因采用圍堵的辦法，治水九年，不但沒(méi)有治理好洪水，反而使洪水更加泛濫成災(zāi)，被舜帝殺于荷塘附近的羽山(今禹山)。今荷塘所在的八大河支流崇義水，就是為了紀(jì)念崇伯鯀殉難之事。
荷塘附近的禹王山等地，是治水英雄大禹幼年時(shí)期活動(dòng)的主要區(qū)域。大禹長(zhǎng)大后繼承父業(yè)，帶領(lǐng)人們繼續(xù)治水，治理伊水期間，在三涂山娶涂山氏女為妻，會(huì)諸侯于三涂山，為夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。夏王朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)原始社會(huì)結(jié)束、階級(jí)社會(huì)開(kāi)始，是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。
荷塘的下游不遠(yuǎn)處的汪城村，是中國(guó)普法教育的起始點(diǎn)。周敬王七年(前513)冬天，晉國(guó)趙鞅、荀吳之子荀寅率領(lǐng)軍隊(duì)在今汪城村筑城防工事，并修筑汝濱城。同時(shí)，向民眾征收“一鼓鐵”(古時(shí)4石為一鼓，每石120斤，即480斤鐵)。將所征之鐵鑄造一尊鐵鼎，在鼎上鑄范宣子所制定的“刑書”，公之于眾，史稱“刑鼎”。其核心是倡導(dǎo)“法治”，以法作為社會(huì)行為規(guī)范，讓民眾知法、學(xué)法、用法。刑鼎的鑄造，是中國(guó)法制史上的一大進(jìn)步，它打破了統(tǒng)治階級(jí)專斷刑律、任意處置剝奪百姓權(quán)利的不合理局面。如孔子開(kāi)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的教育體制一樣，在開(kāi)啟民智、喚醒人們自我意識(shí)，打破舊的政治格局、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面具有歷史意義。
荷塘上游的伊莊村是中國(guó)第一名相伊尹，從商都偃師回鄉(xiāng)到落溝祭掃母親的落腳點(diǎn)，屬伊尹文化園區(qū)。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，如今的荷塘周圍成了人們休閑觀光的好去處。有關(guān)部門在開(kāi)發(fā)荷塘自然景觀的同時(shí)，切莫忘記歷史文化資源的開(kāi)發(fā)利用，在荷塘周圍應(yīng)建立崇伯鯀殉難紀(jì)念地、雕塑大禹紀(jì)念碑、建中國(guó)普法教育紀(jì)念園，設(shè)中國(guó)第一名相生活園區(qū)等人文景觀，在人們休閑、娛樂(lè)的同時(shí)，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)祖國(guó)的根文化。
文學(xué)漫談
詞本就是古代的流行音樂(lè)。但是真的很流行么，比如井水之處盡歌柳詞，可能是吧，聽(tīng)楊雨講納蘭詞也說(shuō)納蘭詞和柳詞一般也是人人歌誦，倒也是理解為傳播很廣而已。
然而很多人讀的根本就不是詞作本身，古時(shí)候的教育能到那樣子的水平呢，又有多少人讀上書認(rèn)上字呢，連字都不認(rèn)識(shí)，怎么讀，還歌，我那個(gè)親，古人還真厲害的。填詞應(yīng)該要很懂音律才對(duì)，可是后來(lái)詞作成為一種文學(xué)樣式，詞作多了，譜曲的更少了，甚至有些已經(jīng)不太合適譜曲了，納蘭時(shí)期，詞作早就成為文人的游戲了，已經(jīng)不再是那個(gè)風(fēng)流的兩宋時(shí)期了。如果一首詞譜曲了，能唱或許能讓很多女流之輩知道的，因?yàn)楦柽@東西就算你不識(shí)字也能哼上幾句�？纯船F(xiàn)代，教育是上去了，填詞的少，喜歡詞的.更少，有不少人說(shuō)喜歡詞，哪里是喜歡詞作本身呢，而是沽名釣譽(yù)而已，裝裝什么文藝小青年，然后帶點(diǎn)什么憂傷的氣質(zhì)，喜歡的是一種生活模式，一種公子佳人的完美狀態(tài)而已，比如現(xiàn)在許多人年紀(jì)輕輕的姑娘們喜歡納蘭了不得，滿口哼哼的也就那幾句，納蘭是她們小心間的完美式樣，翩翩公子，有才，富貴，權(quán)勢(shì)，基本現(xiàn)在小姑娘們想要的他都有，幾乎所有的人都有一段很喜歡文學(xué)的時(shí)候，但是基本剛剛成年就忘記了，什么文藝青年也不裝了，文藝不是你能裝出來(lái)的。
時(shí)間，三分鐘的慷慨，喜不喜歡一看便知道，只是有人不想拆穿你而已。
前段時(shí)間看到一篇文章，說(shuō)的就是批評(píng)一些人，請(qǐng)問(wèn)你賣的是文還是臉，不過(guò)文學(xué)主流還是堅(jiān)持純文學(xué)的陣地，文學(xué)還是純文學(xué)的，誰(shuí)也別想亂來(lái)。
有人問(wèn)我，寫詩(shī)詞發(fā)表了嗎?有稿費(fèi)么?
真是你一說(shuō)出了口我就想發(fā)笑。對(duì)不起我不想回答這樣的問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)古人寫詩(shī)詞有稿費(fèi)嗎，他們因?yàn)橛懈遒M(fèi)才寫的詩(shī)詞么，其實(shí)這樣問(wèn)問(wèn)題的人根本就不是一個(gè)好的讀者，更暴露了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是極大多數(shù)人是以你的文字能賣多少錢來(lái)評(píng)判你的作品是好還是壞，一些人根本就自己缺少判斷能力，別人說(shuō)好就好吧，說(shuō)好就好吧，也不得罪人，說(shuō)壞的也說(shuō)不出個(gè)所以然，純粹就是攻擊，忌妒。
現(xiàn)在就有不少的寫手(對(duì)不起，我真的不能稱呼他們?yōu)樽骷�，不是出一本書，上次鏡，就是文人)為了迎合讀者，為了錢，到了用下體寫作的地步，這有人說(shuō)是文學(xué)的悲哀，對(duì)不起，這不是文學(xué)，談不上文學(xué)的悲哀。
杜子美，我說(shuō)說(shuō)他老人家，我非常尊敬他，我也一直在學(xué)他的詩(shī)作，如果，我說(shuō)如果在課本里沒(méi)有他的詩(shī)作，那么有多少人會(huì)讀他的詩(shī)，他的詩(shī)很沉重的，有多少人喜歡沉重的感覺(jué)呢?更多的人還是喜歡抱著雜志，茶一杯，煙一支，這也算讀書?這與那打游戲沒(méi)區(qū)別。純粹就是一個(gè)字——玩。
太急了，不好的。看看那些有一定成就的人坐了多少年的冷板凳。
有些事情，你做沒(méi)有更多更復(fù)雜的原因，就是你喜歡，一種感覺(jué)想說(shuō)，好好說(shuō)出來(lái)，你是說(shuō)自己的話，不是讓人要求你怎么說(shuō)，連自己的話都不好好說(shuō)，就不要說(shuō)了，不要攪混水。
做文章不要愚民，很多民眾很清楚。一次我說(shuō)余秋雨的文章存在極大極多的文學(xué)史學(xué)錯(cuò)誤，立即就遭到圍攻謾罵，然而他的確存在極多錯(cuò)誤，即便你怎么掩飾都是在哪里的，做文學(xué)可能不如史學(xué)，可是還是嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)好的。
說(shuō)到歷史就是一個(gè)小姑娘，任憑你涂脂抹粉，怎么涂我們都可以還原，就怕把原來(lái)的小姑娘宰了弄一個(gè)假小子來(lái)，那就慘了。
文學(xué)就是一個(gè)小姑娘，請(qǐng)讓她純凈一點(diǎn)吧。
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