為猶大點(diǎn)個(gè)大贊散文隨筆

　　猶大，幾乎世人皆知，那是個(gè)徹頭徹尾的壞蛋，也是惡欲貪婪、賣(mài)主背叛的代名詞，可謂十惡不赦。對(duì)其都唯恐避之不及，如何要給猶大點(diǎn)個(gè)贊，這若要不是精神錯(cuò)亂，可能就是千古第一贊!

　　1.猶大的故事。猶大是耶穌十二門(mén)徒之一，皈依耶穌后，與耶穌同在、同行、同桌、同吃三年，為其掌管錢(qián)財(cái)。后來(lái)竟然以30塊錢(qián)，一個(gè)奴隸的價(jià)格，就將耶穌賣(mài)給仇敵!在最后的晚餐上，當(dāng)耶穌說(shuō)出了那句：“看吶!那賣(mài)我的人，與我一同在桌子上�！�

　　根據(jù)這個(gè)故事，達(dá)芬奇創(chuàng)做了一幅壁畫(huà)《最后的晚餐》，將當(dāng)時(shí)各門(mén)徒，特別是猶大的表情，刻畫(huà)的惟妙惟肖。

　　后來(lái)，耶穌也給了猶大改過(guò)的機(jī)會(huì)，可猶大冥頑不化，“趁眾人不在跟前的時(shí)候”，領(lǐng)人來(lái)捉主，并以親嘴為記號(hào)，這就是著名的“猶大之吻”。

　　2.知恥是根本。春秋時(shí)期偉大的政治家管仲，曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國(guó)盛極一時(shí)，成為春秋第一個(gè)霸主。正是這樣一位堪稱偉大的政治家，在治國(guó)理政上，提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想，這也是中華治國(guó)實(shí)踐中，特別注重社會(huì)恥感的第一人。禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心�！岸Y義廉恥”，也被認(rèn)定為道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，也是國(guó)之四維，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。

　　孔子，比管子晚生近200年，他在后來(lái)提出了“仁義禮智信”，作為儒家“五�！�，也成為中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素。

　　而無(wú)論“禮義廉恥”，還是“仁義禮智信”，根本和核心的則是知恥。唯有知恥，才有自尊、自愛(ài)、自省。無(wú)恥之徒，還奢談什么“仁義禮智信”?

　　3. 猶大尚知恥。猶大出賣(mài)耶穌，只想給他一個(gè)教訓(xùn)，讓耶穌以后能賦予他扮演一個(gè)重要角色。猶大認(rèn)為耶穌是無(wú)所不能的上帝之子，以往能逃脫那么多網(wǎng)羅，現(xiàn)在出賣(mài)他，也沒(méi)人能抓捕他。可當(dāng)猶大看見(jiàn)耶穌被捆綁起來(lái)帶走，在受審時(shí)遭的痛楚，知道把主子真害死了。至快宣判時(shí)，猶大在審判廳上，公然沙啞地叫喊：他是無(wú)罪的!并沖到審判臺(tái)前，把賣(mài)主所得銀錢(qián)丟給大祭司，哀求他們釋放耶穌。又大聲說(shuō)：“我賣(mài)了無(wú)辜之人的血有罪�！�

　　猶大見(jiàn)懇求無(wú)用，就沖出審判廳，喊著：“太晚了!太晚了!”他不忍活著看耶穌被釘上十字架，便在絕望中于耶路撒冷城郊自縊身亡了。后來(lái)，叛徒猶大的尸體因沉重，自垂吊的樹(shù)上掉下，落在地下的尸體由于腐爛而肚子爆裂、腸子流出。

　　不管怎么說(shuō)，至少，猶大知恥了，也公開(kāi)認(rèn)罪了，并以死謝罪了!就這一點(diǎn)，不難能可貴?就這一點(diǎn)，不勇氣可嘉?就這一點(diǎn)，不值得點(diǎn)贊?

　　相比之下，那些無(wú)論出了多少壞主意，搞了多少驚天的欺騙，犯了多少顛覆性的錯(cuò)誤，干了多少推墻的罪惡，卻死活無(wú)一人認(rèn)錯(cuò)，更無(wú)一人公開(kāi)認(rèn)錯(cuò)的家伙，他們的品格之低下，連猶大都能將他們踏上一只腳。

　　因?yàn)�，他們真的太厚�?因?yàn)�，他們真的太無(wú)恥!

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