唱山歌,山歌好比春江水散文

　　“日上一竿，早濕衣；揮汗早鋤，六分地。日上兩竿，腰如錘，眼睛巴巴，難撐起；日上三竿，手足麻，晝時(shí)吃飯，筷難提……”這是流傳于江西鉛山篁碧畬族鄉(xiāng)眾多山歌中最為傳唱廣泛的一支。曲調(diào)為舊五音。以篁碧當(dāng)?shù)卦挸�誦，腔調(diào)低沉平緩。常能以或溫柔或哀婉或悲郁的情緒感動(dòng)著每一位聽者，使之亦隨之郁隨之悲隨之哀隨之憤。

　　同其它民族藝術(shù)一樣，篁碧山歌的形成也是有其獨(dú)特的歷史的。從根本上來(lái)說(shuō)，篁碧山歌實(shí)則就是畬族山歌，雖然經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展與嬗變，篁碧山歌無(wú)論是在形式上、調(diào)式上和演唱風(fēng)格都已迥異于傳統(tǒng)的畬族山歌。但是，篁碧山歌脫胎于畬族山歌卻是勿庸置疑的。倘非要給篁碧山歌重作個(gè)定義，那么，只能說(shuō)篁碧山歌是發(fā)源于畬族山歌，然后經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間篁碧畬漢兩族文化碰撞交融互化，而后形成獨(dú)具篁碧特色的山歌。換言之，篁碧山歌是篁碧的！

　　這點(diǎn)，從本文開頭的這支山歌唱詞就可以看出端倪了。這是一首篁碧最原始的山歌，最初，這支山歌是用畬語(yǔ)歌唱的。據(jù)說(shuō)，這支山歌始唱者就是最先遷至篁碧的篁碧雷姓始遷祖雷時(shí)六。據(jù)今280余年（公元1728年雍正戊申）前，畬人雷時(shí)六從福建漂泊至鉛山三十七都黃柏村（篁碧舊稱），見此地林壑幽美山青水秀，且村中鄰里謙讓和睦，長(zhǎng)慈弟悌孫賢子孝。便心生定居之意。村中有一姓祝的老人，其家境寬裕，宅心仁厚，見時(shí)六眉宇不凡氣勢(shì)軒昂，生愛才之心，聞時(shí)六有在此生根之意，便贈(zèng)田幾丘。從此，時(shí)六便在黃柏村入駐并繁衍后代。這支山歌就是雷時(shí)六甫入黃柏奮夯根基之時(shí)哼唱而出的。其時(shí)，雷時(shí)六除了祝姓老人惠贈(zèng)的兩畝薄地和一間草廬外，再無(wú)它物。想在這兒娶妻生子并創(chuàng)出屬于一片自已的天地，就必須兢兢業(yè)業(yè)不辭勞苦，甚至要付出比常人要多的多的努力。所以，雷時(shí)六異常發(fā)憤，多在別人尚在夢(mèng)鄉(xiāng)之時(shí)，他便已借薄篾之光勞作許久了。正如歌詞所說(shuō)：日上頭竿，人家尚在早餐，可他卻已經(jīng)因?yàn)閾]鋤扔鎬較久被汗水濕透了衣裳。同樣，第二句第三句也都是以相當(dāng)潔簡(jiǎn)的語(yǔ)言描述自已勞作的辛苦狀態(tài)，腰如錘、筷難提這些生動(dòng)的描寫很充實(shí)地反映出了他的'辛苦和勞累。但是，盡管辛苦，歌者卻從中體味到了一種獨(dú)屬勞動(dòng)人民的樂趣，“等到秋來(lái)，桂花香；禾田到塊，閃金光…”以及歌詞最后一部分“時(shí)光漫漫，悠悠長(zhǎng)，人的生命，難久長(zhǎng)，趕快發(fā)奮，趕年輕，置得田地，留子孫…”俚俗，恬淡，既現(xiàn)實(shí)卻又略略透出一些浪漫色彩。從這支山歌，我們可以聽出一個(gè)普通勞動(dòng)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的把握，對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬。

　　是的，今天他們是辛苦的，然而，當(dāng)黃澄澄的谷穗在沃野閃出耀眼金光之時(shí)，當(dāng)通過(guò)辛勤勞動(dòng)終于換得錦屋華堂換得良田青山之時(shí)，那份喜悅是難以言喻的。當(dāng)然，因?yàn)闅v史條件的限制，勞動(dòng)者們未必都能通過(guò)他們的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)理想，但是，這支山歌卻能給予他們一種光明的希望。從唱調(diào)來(lái)看，這類山歌并沒有復(fù)雜的唱音變化，哀婉、悲憤、激昂與喜悅等情緒完全由歌者歌唱力度來(lái)表現(xiàn)與渲染。極簡(jiǎn)單的四句唱腔，卻能極酣暢淋漓地表現(xiàn)出人的復(fù)雜思想感情。這，也不能不承認(rèn)篁碧山歌有它的偉大之處了！

　　同其它藝術(shù)形式一樣，山歌也是一種依附于人們的思想、習(xí)慣，情感與信仰而產(chǎn)生的一種民間藝術(shù)。上述的山歌僅是眾多山歌中的其中一種。在此，我們姑且把它歸類于篁碧勞動(dòng)山歌。除此之外，篁碧山歌還可分為訴情山歌、喜慶山歌、婚嫁山歌和喪葬山歌等種類。從表演形式上來(lái)看，又分男女對(duì)歌，獨(dú)歌和合唱。但是，究竟因?yàn)轶虮躺礁璧陌l(fā)展歷史尚算短促，除了形式，篁碧山歌在唱腔上卻沒有太多變化。

　　以篁碧訴情山歌為例。篁碧訴情山歌多為獨(dú)唱（這也就是篁碧訴情山歌名以“訴情”而不叫愛情山歌的緣由）。通常，這種山歌都是以情竇初開的少男少女為主體，在他（她）們有了心儀對(duì)象而羞于表達(dá)的情況下，他或她便會(huì)趁對(duì)方獨(dú)處時(shí)設(shè)法靠近，然后輕唱，仿佛是自我抒情實(shí)際是向?qū)Ψ皆V說(shuō)相思。這種形式極是含蓄，而歌詞更是浪漫婉約。聽聽吧“春來(lái)山花，紅艷艷（喲喂），山上麂古，下山來(lái)；麂古下山，作么尼，下的山來(lái)，尋麂麼（咧）……熱來(lái)山間，涼快快，麂古孓孓，獨(dú)徘徊，麂古可憐，打單身，么時(shí)麂麼，作伴來(lái)…冬來(lái)風(fēng)雪，冷冰冰，麂麼召（怎）能，尋吃食，麂古楞楞，剝冰雪，麂麼才能，填草肚”。（注：麂古麂麼篁碧腔分別指公麂母麂）這段山歌，以四季的雄麂行為作背景，融入了男歌手對(duì)姑娘相思之情，同時(shí)，借歌中情事坦然陳述：男歡女愛是人之常情，一旦情投意合，我愿為心上人兒奉獻(xiàn)一切。同為訴情山歌，再聽聽女性的唱詞：“月光圓圓，掛天空，丹桂清香，飄四方；此香不傳，薄情人，薄情無(wú)心，怎聞味；月光圓圓，掛天空，丹桂芬香，看人傳；此香只傳有心人，愛花護(hù)花，常有香……”歌詞表意，直接明朗。從這個(gè)角度來(lái)講，篁碧的女性還在很大程度受到了畬族文化影響，她們不故作姿態(tài)，不含羞矜持，她們的情感熱烈率真，面對(duì)自已鐘意的情侶敢于直白陳述。

　　訴情山歌中還有一種對(duì)唱形式，但是，這一形式卻很少運(yùn)用。實(shí)際只適用于篁碧的重大節(jié)日，燃起篝火，男女團(tuán)團(tuán)圍火而坐，這時(shí)，好戲方會(huì)登場(chǎng)。場(chǎng)中男女各推出一至兩位山歌打的最好的歌手，然后，由女打山歌出問(wèn)，男歌手打山歌作答。在山歌一句落尾時(shí)各方眾人還得和聲。這種場(chǎng)合上，歌詞就沒有定句了，基本靠雙方自由發(fā)揮。但是，內(nèi)容大都不會(huì)超出農(nóng)林生產(chǎn)自然常識(shí)或是農(nóng)村生活習(xí)慣。當(dāng)然，高潮時(shí)歌詞中也常會(huì)出現(xiàn)略顯腥葷的男女情事。這種形式很象電影《劉三姐》里的對(duì)歌場(chǎng)面，遺憾的是，這究竟是真實(shí)生活里的人物，熱鬧和氣氛或許能和電影情節(jié)一較長(zhǎng)短，而對(duì)歌節(jié)奏和速度卻是與電影里很有個(gè)距離的。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是訴情山歌還是勞動(dòng)山歌，盡管都各有著自的代表段子，但它們的歌詞存在形式仍然是自由的，幾百年來(lái)的發(fā)展，為其內(nèi)容注添了十分活躍的活力，這兩類山歌也因此愈來(lái)愈受到了篁碧人民甚至篁碧以外人民的喜愛與推廣。

　　與之不同的是，篁碧山歌的婚嫁、喪葬和喜慶山歌因?yàn)槠洫?dú)特的背景和要求，就顯得特別厚重與保守，也顯得特別認(rèn)真與嚴(yán)肅了。這幾類山歌至今都還保持著原來(lái)的面貌，與畬族先人帶進(jìn)篁碧的原始歌詞比，惟有的變化是由畬語(yǔ)轉(zhuǎn)為了篁碧腔。風(fēng)格上，喜慶的活潑詼諧，婚嫁的纏綿依戀，而喪葬的則蒼涼凄慘。這些歌詞具有極好的感染力與煽情力，比如婚嫁的唱詞：“女兒此去，心如絞，從此已作，他家人；娘親生我，如未生，堂前伺奉，靠哥嫂，姑娘只能，憑心念；女在娘家，千般好，轉(zhuǎn)到夫家，受制牽，公婆怎有，爺娘愛，為媳豈如，做女甜…”一種濃濃的親情眷戀，通過(guò)裹淚的山歌音律瞬間釋放的感染力足感動(dòng)每一位聽眾。而喪葬歌的悲痛色彩也是極具力量的：“親人親人，你莫走，家中大小，淚潸潸；天堂或有，無(wú)限好，天堂怎有，兒孫繞；親人親人，你莫去，女兒剛絮，御寒衣，親人親人，再睜眼，女兒為你，著寒衣…”情到濃時(shí)，催人淚下。而喜慶節(jié)日或是家來(lái)貴客之時(shí)的山歌，卻又能以其歡快明朗的氛圍影響著人們�！皹渖习烁纾瑖\嘰叫，庭前旺火，騰騰燒，元寶遍傳，肉香味，東家客人，相擁坐；八哥報(bào)喜，屋要起，旺火騰騰，送瑞氣；東家客家，喜滿面，大碗吃灑，趕菜滾…”又如建房上梁或其它喜慶之時(shí)的唱詞，“棟梁圓圓，家圓滿，棟梁直直，家運(yùn)長(zhǎng)，先唱東邊，紅日照，瑞氣臨門，福氣來(lái)，二唱南邊紫云祥，紫氣東來(lái)，萬(wàn)事安…”歌詞中漾溢了對(duì)美好生活的贊美，還寄托了篁碧人民對(duì)未來(lái)日子的深深祝愿！

　　篁碧山歌，作為一種文化遺產(chǎn)幸運(yùn)地延承下來(lái)了。但是，隨著人民的生活水平的日益提高，文化娛樂的內(nèi)容和形式愈來(lái)愈豐富，傳統(tǒng)的篁碧山歌正在受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。如何將這一文藝瑰寶更好地繼承和推廣，就需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考和探索了！

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