心懷大道言山水的經(jīng)典散文
王立彩的創(chuàng)作以“山水”為主，我以為她選擇的是對(duì)藝術(shù)、對(duì)自我的挑戰(zhàn)！
這種挑戰(zhàn)本身就足以表現(xiàn)出其對(duì)生活及生命的熱愛，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)藝術(shù)哲學(xué)的情懷和對(duì)自然萬(wàn)物的摯愛！
這種挑戰(zhàn)表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是中國(guó)山水畫的歷史所形成的高度；一是中國(guó)山水畫現(xiàn)狀的成就；一是其自身的創(chuàng)作形態(tài)。
我一直對(duì)繪畫的各種分類不以為然，因?yàn)槲艺J(rèn)為各種分類只是一種形式上的歸類，并不是本質(zhì)。繪畫藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)從來(lái)不因?yàn)榉诸惗淖�，這種分類只不過是便于人們?nèi)バ蕾p和評(píng)說(shuō)。就像中國(guó)畫按表現(xiàn)題材分為人物畫、山水畫、花鳥畫一樣。其實(shí)，在所有中國(guó)畫里，許多東西都是并存的，相融的，相連的。
山水畫只是因?yàn)樵诋嬅嬷型怀鲆陨剿疄橹黧w表現(xiàn)對(duì)象而已。
因?yàn)楸憩F(xiàn)對(duì)象的不同，創(chuàng)作者為了表現(xiàn)這些對(duì)象所具有的特質(zhì)，以及人類賦予其的認(rèn)知和精神，去追求更能綜合表現(xiàn)這些特質(zhì)的表現(xiàn)手法，歸納出一些有規(guī)律性的筆法、墨色、構(gòu)圖等形式和技巧。
在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，“山水”承載著中國(guó)人的人文精神和力量。在中國(guó)先哲的意識(shí)中，山與水的二種形態(tài)正如人內(nèi)心的二種境界：一仁一智。在中國(guó)畫中，“山水”所取得的成就極高，承載著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神的“山水”畫，不僅有眾多名家名作，也有諸多理論著說(shuō)，均極為被后人重視，后世創(chuàng)作者要想在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更有價(jià)值的作品，自然是一種挑戰(zhàn)。
王立彩清楚這一點(diǎn)兒，必然要面對(duì)這一點(diǎn)兒，也必須突破這一點(diǎn)兒！
她臨摹學(xué)古，她觀山察水，她求師訪友，先悟大道，再求法度。逐漸由學(xué)而熟，由熟而創(chuàng)，由創(chuàng)而進(jìn)，從臨學(xué)到繼承，從繼承倒創(chuàng)作，漸漸有了自己的藝術(shù)語(yǔ)言！
繼承傳統(tǒng)，這是一個(gè)不需要討論和懷疑的話題。但是，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，如何面對(duì)當(dāng)下，同樣極具挑戰(zhàn)性！
中國(guó)畫之所以在人類藝術(shù)史上永遠(yuǎn)獨(dú)樹一幟，其實(shí)是跟過去的傳播手段封閉和落后有密切相關(guān)。這種客觀上的“封閉”，形成了一種求“內(nèi)”的表現(xiàn)，這種向“內(nèi)”的追求決定了中國(guó)畫藝術(shù)自成一體的特色。但是，現(xiàn)當(dāng)代的傳播手段的快捷性和開放性，使中國(guó)畫藝術(shù)走入國(guó)際視野，更多的形成對(duì)比。中國(guó)畫從來(lái)沒有西方繪畫藝術(shù)那樣多的流派和分類，表面上看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作并沒有截然不同的`區(qū)別，于是，很久以來(lái)就有眾多人為中國(guó)畫的現(xiàn)狀和未來(lái)?yè)?dān)心，提出中國(guó)畫要向西方繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。而且，也確實(shí)有不少實(shí)踐者，也為中國(guó)畫帶來(lái)一定新的氣象，但是，如果從本質(zhì)上脫離了中國(guó)的人文哲學(xué)，脫離了中國(guó)人面對(duì)自然萬(wàn)物“天人合一”的藝術(shù)審視和表現(xiàn)，脫離了中國(guó)畫傳承不斷的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手法，中國(guó)畫的未來(lái)其實(shí)才是困境！這也是為什么眾多現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫家形式大于內(nèi)容，浮躁多余寧?kù)o，繁復(fù)多于簡(jiǎn)單的原因。
這不僅是整個(gè)中國(guó)畫領(lǐng)域必須清醒的焦點(diǎn)，更是每一個(gè)中國(guó)畫創(chuàng)作者必須清醒的焦點(diǎn)。
王立彩身臨其中，是實(shí)踐者，是體驗(yàn)者，是繼承者。她清楚必須肩負(fù)責(zé)任，心懷大道，才能在筆下創(chuàng)作出永遠(yuǎn)浸染和折射中國(guó)藝術(shù)特征和價(jià)值的作品。正如黃賓虹所云：“山水畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心。”
活在人心浮躁，生活快捷，物欲橫流的當(dāng)下，王立彩必須要面對(duì)“門外”的誘惑，但她更能堅(jiān)持“門內(nèi)”的執(zhí)著，在不斷喧囂的眾多求新求異求奇求怪的創(chuàng)作包圍現(xiàn)狀中，她不為所動(dòng)，熱愛著中國(guó)繪畫藝術(shù)，堅(jiān)守著自己的藝術(shù)追求，默默地完成著自己的藝術(shù)。在她的人生中，能在中國(guó)繪畫藝術(shù)上有著自己的足跡就是自己人生最高的境界！
縱觀歷史，中國(guó)山水畫大家中鮮有女性，現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作者中，女性也多選擇花鳥和人物。但是，王立彩卻偏偏選擇了山水，這種選擇不能不說(shuō)是一種自我挑戰(zhàn)！
女性性別上的特質(zhì)所決定的女性的思維和創(chuàng)作特征，表現(xiàn)出來(lái)的往往是具體、細(xì)膩、逼真、工整、瑣碎，而大開大合，深遠(yuǎn)高闊、變化抽象的“山水”與女性的性格有較大的距離。
多數(shù)女性更愿意去表現(xiàn)形象更豐富，色彩更艷麗，姿態(tài)更多樣，筆法更工整，情感更明顯的事物。山與水雖然在中國(guó)人的傳統(tǒng)文化中占有極重要的地位，但是山雖有形，卻千年不變；水無(wú)態(tài)，卻變幻莫測(cè)的特征不僅讓女性有懼畏之感，同樣讓男性藝術(shù)家“仰止”。眾多現(xiàn)當(dāng)代山水畫筆墨僵硬，表現(xiàn)匠氣，山即實(shí)山，水即實(shí)水，完全沒有了傳統(tǒng)“山水”畫中那種滲透著創(chuàng)作者主觀意象符號(hào)和雅逸精神力量的價(jià)值。
作為女性，王立彩選擇“山水”也就是選擇了一種大境界。
潛心創(chuàng)作，苦心悟藝，守著一份單純和寧?kù)o的王立彩在創(chuàng)作中，恰如其分的滲透了她作為女性的特質(zhì)，讓溫柔、圓潤(rùn)，淡雅，寧?kù)o，靈秀與山水之境的寬大，幽深，高遠(yuǎn)，奇秀，宏闊相融相通。于溫婉中折射出力度，于柔順中滲透著不屈，于平淡中浸潤(rùn)著神奇。這也成為她藝術(shù)創(chuàng)作的一種特質(zhì)，既不失女性特有的韌性，更具有山水本身的雄寬與壯美。所以，欣賞其作品的人很難相信這是出自于一個(gè)女性之手。我一直認(rèn)為，藝術(shù)從來(lái)不分性別，也不應(yīng)該分性別。有性別，但突破性別，也正是藝術(shù)家能達(dá)到至高境界的表現(xiàn)。
王立彩用她的藝術(shù)創(chuàng)作踐行者這種追求！這是一種自我價(jià)值，也是中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)的核心。
成就自我者必有成就！
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