牛郎織女與詩文七夕的散文隨筆
盛夏的夜，有時熱得睡不著，年少的我和家人們就把氈抬出屋來，鋪在院子中間，當(dāng)然有時也會直接在打麥場上鋪一層厚厚的麥稈，睡在星空下。大概是屋子外面睡覺的次數(shù)很少，所以很多時候都很興奮。歲數(shù)差不多的孩子們打打鬧鬧的過了好長時間還睡不著覺時，就聽老年人講故事。嫦娥的故事聽說了，牛郎織女的故事也就在那樣的夜晚進(jìn)入了我的記憶。
織女原來是王母娘娘的七姑娘，長得很漂亮，手也巧，天上的云彩都是她織的。說到這里，有些老年人會指著星空說，“你看，那就是織女星�！碑�(dāng)時的我極力想看清楚，可到現(xiàn)在，我也不知道，到底哪顆是織女星。
牛郎是一個放牛娃。這是我比較喜歡的話題，那時的我也正好在生產(chǎn)隊里放牛。他父母去世了，和哥哥嫂子一起生活，可哥哥嫂子對他不好（那時的我是有些懊惱這個條件我和牛郎不相符合，我是家里長子）。所以，他經(jīng)常在受了委屈后，到老牛前哭訴。終于他長大了，哥嫂讓他分家單過，只給了一間破屋子和那頭不能再耕種的老牛。日子也就這么過了下去，一直到牛郎該娶妻生子的時候，也沒任何變化。有一天晚上，準(zhǔn)備睡覺的牛郎突然聽到有人在說話。他吃了一驚，仔細(xì)看了看，才發(fā)現(xiàn)說話的居然是那頭老牛。老牛告訴他，天上的七仙女在晚上要到附近的河里洗澡，“你去拿一件衣裳，拿了誰的，誰就會成為你的新娘。等她答應(yīng)嫁給你，你再把衣裳還給他。”牛郎照做了。這樣，七仙女中的老七就成了他的新娘，生了兩個孩子，一男一女。天上的王母娘娘知道了（王母娘娘怎么這么遲才知道？老年人說天上一日，地上一年；天上一日一夜，地上就要兩年），就派人來抓織女回去。牛郎這才想起老牛死時告訴過他，在它死后把自己的皮剝下來，要是有事披在身上，然后就可以找到解決問題的辦法。牛郎急忙找到老牛的皮，用擔(dān)子挑起兩個孩子后，把皮披在了身上。結(jié)果，他就看到了上天的路，并且能順著路飛上去。牛郎帶著孩子一直追到天上，快追上織女時，王母娘娘看到了，拔下頭上的發(fā)簪。在織女與牛郎之間一劃，這樣就形成了天河，牛郎再也沒辦法越過它去追織女。王母娘娘本來想要是他們見不到面也就漸漸會死心，可沒想到他們被分開后，這個她最小的閨女卻什么也不做，只是在河邊哭泣。畢竟是女兒，王母娘娘終于心軟了，允許他們每年七月七日見一次面。那一天，喜鵲會飛到天上，為他們架一座橋。老年人還會說：“七月七日那天，你是看不到喜鵲的�！�
聽完這個故事后，在放牛時，我總希望能聽到有一頭老牛會說話；可等真正和一頭老牛在一起時，我卻又有些害怕，真怕它開始說話，萬一它要我去偷誰的衣服，我到底是偷還是不偷。當(dāng)然，日子一天天地過去，在當(dāng)時是覺得很漫長的日子里，我也沒有聽到過老�；蛘咝∨Ｕf過一次話�？晌覀儏s在那段時間里分了田，拉了電，我也漸漸地長大，終于算是知道了這故事里織女和牛郎，其實是兩個星座：織女星座和牽牛星座。據(jù)說它們都是由三顆星星組成，其中織女星座的三顆星呈現(xiàn)三角形，一天要改變七次；而牽牛星很明亮。這就是我們民族最古的詩集《詩經(jīng)》里說的：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱（高高的天上有銀河燦爛，明亮的星星熠熠閃光。三足鼎立的織女星，一天能有七次運(yùn)轉(zhuǎn)。盡管是七次變換算繁忙，卻不能織成美麗的云片。牽牛星，明亮亮，卻不能耕種拉車廂）�！笨梢韵胂�，我們的先人中肯定有那么幾個，在農(nóng)閑時分，別人在熱鬧地唱歌跳舞嬉戲玩樂時，他們躺在安靜的角落或者是空闊的田野，遙望著遙遠(yuǎn)而飄渺的星空，發(fā)出了漫無邊際的想象。想象著星空中，那個牽牛的牛郎和它對面忙碌的織女…
東漢時期的《古詩十九首》中，有一首的內(nèi)容就是關(guān)于這兩個隔著銀河相望的星座的，在這首詩中它們已經(jīng)變成了只能隔河相望卻不能互訴衷腸的`戀人。它也解釋了忙碌的織女“終日不成章”的原因是由于相思的淚總是不干（泣涕零如雨）。
在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，見于南北朝時期。梁武帝太子蕭統(tǒng)編纂的《文選》中，在《洛神賦》的注釋里，有這樣的記載：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會�！边@時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節(jié)，應(yīng)該是已經(jīng)有雛形了。這原本是天上的兩座星宿，在千百年喜歡仰望星空的人們的想象中終于發(fā)展成了夫妻。而現(xiàn)在我們觀念里的玉皇大帝、王母娘娘，據(jù)專家的考證，在唐朝才逐漸變成神仙，住進(jìn)了天宮。所以，我們現(xiàn)在熟悉的七仙女故事應(yīng)該是唐朝以后才完成的故事。也應(yīng)該是從唐朝開始，牛郎織女的故事就經(jīng)常出現(xiàn)在了古人的詩文中。
唐朝詩人沈佺期在他的《七夕曝衣篇》中，說的是在七月七日這天曬衣服，但也提到了牽�？椗�。那么，曬衣服應(yīng)該是古人七月七日的一個習(xí)慣，而這個習(xí)慣到了《牛郎織女》故事就變成了洗澡衣服被偷吧？而孟浩然的《他鄉(xiāng)七夕》，也只是借織女牛郎故事來表達(dá)自己思念家人的情感，我們不能從他的詩里讀出關(guān)于牛郎織女故事的更多信息。
他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。
不見穿針?gòu)D，空懷故國樓。
緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。
誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。
在他鄉(xiāng)碰到了七夕，住在旅館更加思念家鄉(xiāng)�？床坏叫燎诘目椗�，只能思念家鄉(xiāng)的舊城樓。微風(fēng)開始送來涼意，新的月色表示秋天來了。在家鄉(xiāng)的你也在看著天空吧，一定在心里問著牛郎星在哪里。是啊，牛郎織女還一年見一次，可旅居在外的詩人和他的妻子呢？估計在那段時間，一年連一次機(jī)會都沒有吧？
而李商隱在唐宣宗大中五年（辛未年），也應(yīng)該是在他妻子剛剛?cè)ナ乐�，寫了《辛未七夕》。這首詩讀起來很怪，歷來也說它難以理解。但要是聯(lián)系他當(dāng)時正在經(jīng)歷著的亡妻之痛，那么這首詩表現(xiàn)出來的那種猶猶豫豫、欲說還休、要接受卻又難以接受的情感就可以理解了。他應(yīng)該是借牛郎織女的故事來表達(dá)自己對亡妻的思念，表達(dá)自己當(dāng)時還難以從情感上接受妻子已經(jīng)去世這個殘酷的現(xiàn)實，是在情感上暗中期盼妻子只是如故事一樣到了什么地方，或許自己只要借助于什么就能再次見到她。
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時。
清漏漸移相望久，微云未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
詩中的“恐是”、“故教”、“由來”、“可要”、“漸移”、“未接”、“豈能”、“惟與”，完全是一種什么都不能確定、希望這樣也覺得可能是那樣的情感表達(dá)，是一種悲痛中什么都不能確定也不敢確定的心態(tài)，是覺得該醒過來可醒過來卻難以忍受的迷茫。
到了宋朝還出現(xiàn)了一個由于吟誦牛郎織女故事而命名的詞牌，這就是《鵲橋仙》，這個詞牌名來自于歐陽修的“鵲迎橋路接天津”。而在眾多的詩詞中，我自己比較喜歡的是蘇門四學(xué)士之一秦觀的《鵲橋仙》，尤其是最后的那句被黃蘇在《蓼園詞選》中稱為“化腐朽為神奇”的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮�！钡谝淮巫x到時就有一種被打擊到了的感覺，那時我就相信了，有些話確實就是炮彈。下面，我們來看看這首詞。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
上半闕“纖云弄巧”寫的是織女，織女的工作就是織各種云的衣裳來裝點天空；“飛星傳恨”那就應(yīng)該是寫牛郎，不能長相見，只好借助于流星來表達(dá)心中的不滿。而這兩種方式就是他們傳遞情感的方式（無法跨越的銀河，借助于這種方式算是渡過了，所以叫暗度）�！敖瘌P雨露”，秋風(fēng)秋露，夏歷的七月已經(jīng)是秋天了。就算是七月七日那一年一度的相見也比人世間好多人強(qiáng)。
下半闕前面寫見面時的情景，接著寫不愿意分開，“忍顧”其實應(yīng)該是“不忍顧”，很自然地，相互之間的鼓勵就來了：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
這最后一句是議論嗎？是議論，可讀起來那么自然，好像在那種時刻就該說那種話。所以也可以不看成是議論，而是當(dāng)時他們之間的真實心情。
這就是這首詞在同類詩詞中獨占鰲頭的原因吧？
七夕節(jié)就要到了，在這個被人們稱為中國情人節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日前，讓世俗中的我們暫時拋開世俗，再次像孩子一樣相信這個世界上總有一種情感是單純的。
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