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三字經(jīng)詳解：彼蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面是小編為大家整理的三字經(jīng)詳解：彼蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。希望能夠幫助到大家。
歷史上的公孫弘與董仲舒齊名，都是漢武帝的丞相，也都是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的奠基人。
彼蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
西漢時(shí)候有個(gè)人叫路溫舒，字長(zhǎng)君，山西潞州人，小時(shí)候給人放羊，家貧沒(méi)有錢買書(shū)。中國(guó)在漢以前，非世家沒(méi)有藏書(shū)，非自己下功夫抄錄，就無(wú)書(shū)傳學(xué)。那時(shí)還沒(méi)有紙張，非絹帛皮簡(jiǎn)無(wú)以為書(shū)，所以家貧就自然沒(méi)有書(shū)可讀了。
路溫舒放羊時(shí)，經(jīng)常路過(guò)一片池塘，他注意到池塘邊上長(zhǎng)的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成與竹簡(jiǎn)一樣尺寸，并將其編聯(lián)在一起，然后借來(lái)《尚書(shū)》工工整整地抄到上面。
有了蒲編書(shū)，他就一邊放羊，一邊讀書(shū)。因?yàn)樗h書(shū)、熟悉法律，以后做了獄吏，最后官至臨淮太守，成為西漢著名的法律專家。
“削竹簡(jiǎn)”的是西漢的公孫弘，他出身貧賤，二十多歲時(shí)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)縣監(jiān)獄的小官，后因過(guò)錯(cuò)被免了官。公孫弘本來(lái)就不甘心平庸，因?yàn)榧揖池毢�，只好替別人放豬。他五十多歲的時(shí)候，經(jīng)常跑到竹林里，把竹子削成竹簡(jiǎn)，把借來(lái)的《春秋》和各家的注解，抄在竹簡(jiǎn)上面。
古代的竹簡(jiǎn)是有尺寸要求的，分為長(zhǎng)簡(jiǎn)和短簡(jiǎn)兩種。長(zhǎng)簡(jiǎn)二尺四寸長(zhǎng)，短簡(jiǎn)縮短一半�！敖�(jīng)書(shū)”都用長(zhǎng)簡(jiǎn)，例如“六經(jīng)”就必須用漆書(shū)寫(xiě)在長(zhǎng)簡(jiǎn)上;短簡(jiǎn)則用于普通的子書(shū)，所以后世才有“說(shuō)長(zhǎng)論短”的成語(yǔ)。
每 根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)25個(gè)字，每個(gè)字大約一寸大小，25根竹簡(jiǎn)用青絲繩貫起來(lái)為一編，也叫一篇。西漢時(shí)代還是用竹簡(jiǎn)，東漢以后發(fā)明了紙，就不用竹簡(jiǎn)了。后世雖然有 了紙張，但線裝本的古書(shū)還是這個(gè)老規(guī)矩，每頁(yè)紙25列，每列25個(gè)字，共625個(gè)字，幾千年下來(lái)都沒(méi)有變過(guò)。讀過(guò)私塾、背過(guò)書(shū)的人，老師一提第幾頁(yè)第幾 行，學(xué)生就知道了。古代著書(shū)相當(dāng)不易，北方竹子少，得之甚難，所以必須熟讀強(qiáng)記不為功。
竹簡(jiǎn)削好了要?dú)⑶啵F(xiàn)代叫烘干技術(shù)，古代用炭火將竹子中的竹汁烤出來(lái)，竹簡(jiǎn)才不會(huì)開(kāi)裂。竹汁是青色的，一滴滴地流出來(lái)，象汗珠一樣，故稱“汗青”。文天祥的詩(shī)句“留取丹心照汗青”，即是留名青史的意思。
西漢的路溫舒和公孫弘，一老一小，家貧沒(méi)有書(shū)，還知道如此勤勉努力，我們有條件讀書(shū)的人更應(yīng)該珍稀自己的條件，千萬(wàn)不要自誤。要知道條件隨時(shí)都在變，機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，人生匆匆而過(guò)，一定要充分利用現(xiàn)有的機(jī)會(huì)和條件。
歷史上的公孫弘與董仲舒齊名，都是漢武帝的丞相，也都是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的奠基人。
公 孫弘，表字季，齊地薛國(guó)(今滕州)人�！妒酚�?平津侯主父列傳》記述了他以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的經(jīng)歷，肯定了他官高戒奢，躬行節(jié)儉，倡導(dǎo)儒 學(xué)，有益于教育事業(yè)發(fā)展的功績(jī);也肯定了他諫止征伐匈奴和罷通西南夷，關(guān)心民間疾苦的思想和行為;同時(shí)也指斥了他曲學(xué)阿世，“為人意忌”等缺失。
漢 武帝即位以后，號(hào)召全國(guó)舉賢，各地推薦上來(lái)的人才有一百多人，其中就有六十歲的公孫弘。漢武帝派公孫弘出使匈奴，希望能借賢良者之口，說(shuō)服匈奴不戰(zhàn)而降。 公孫弘一路看到的是百姓窮困潦倒，軍士厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)況。帶著這種憂民思想，他的述職報(bào)告當(dāng)然很不合武帝的心意。公孫弘很失望，就上書(shū)稱病，被免官回家了。
公元前130年，漢武帝再次下詔舉賢，地方官又推薦公孫弘。七十歲的公孫弘推辭說(shuō)：“我是因?yàn)闊o(wú)能而被罷官回來(lái)的，再舉薦我是沒(méi)有意義的�！比藗儓�(jiān)決推舉他，公孫弘推辭不下，只好再去長(zhǎng)安。
這一次漢武帝封他為博士，又派他去西南視察民情。公孫弘出身貧寒，考察中的所見(jiàn)所聞，使他憂心重重。視察報(bào)告又一次違背了漢武帝的本意，武帝在很長(zhǎng)一段時(shí) 間內(nèi)不再召見(jiàn)他。因?yàn)橹敝G而接二連三地碰釘子，公孫弘開(kāi)始認(rèn)真地琢磨為人和為官之道，并對(duì)自己的言行做了一些調(diào)整。慢慢地漢武帝開(kāi)始喜歡起他。幾年后，公 孫弘官至左內(nèi)史，公元前124年升至丞相，封為平津侯。
拓展：三字經(jīng)作品賞析
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
歷史背景：
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。
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