我國(guó)《三字經(jīng)》的作用
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面小編為大家?guī)?lái)我國(guó)《三字經(jīng)》的作用，希望的大家喜歡！
現(xiàn)在，我們國(guó)家對(duì)于孔子的學(xué)問(wèn)已經(jīng)有了一個(gè)辯證的認(rèn)識(shí)。這個(gè)問(wèn)題可以通過(guò)我國(guó)對(duì)外開辦《孔子學(xué)院》的熱潮中看出來(lái)。為什么對(duì)于孔子如此地?zé)崆槟兀窟@就要從我們的儒家文化的作用和影響講起。其中，最為人們了解的就是我國(guó)流傳已達(dá)數(shù)千年的《三字經(jīng)》。這部?jī)H有一千多字的著作，竟在我國(guó)流傳了數(shù)千年。在啟蒙教育方面，一直成為了我國(guó)小學(xué)教育的必讀教材。它的思想本身就是我國(guó)儒教文化的高度濃縮。其思想對(duì)于我們?nèi)嗣竦挠绊�，那是不可否定的。中華文明歷史中，這個(gè)儒教文化已經(jīng)成為了我國(guó)文明的不可取代的重要組成部分。
《三字經(jīng)》，這里主要說(shuō)的是儒教的《三字經(jīng)》。這是因?yàn)�，在我�?guó)還有佛教《三字經(jīng)》。道教《三字經(jīng)》。不過(guò)，后兩部《三字經(jīng)》都是受到了儒教《三字經(jīng)》的影響，而產(chǎn)生的。所以，他們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上儒教《三字經(jīng)》在我國(guó)人民心里的影響。所以，現(xiàn)在人們所提到的《三字經(jīng)》就是儒教的《三字經(jīng)》。
從中華傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，雖然在我國(guó)有儒，釋，道三教�？墒�，儒教卻在我國(guó)的影響是最深的。也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。其歷史久遠(yuǎn)。從我國(guó)有文字記載以來(lái)，就可以看到儒教思想的確是我們的'主導(dǎo)思想。從我國(guó)封建社會(huì)幾千年的歷史看，儒教思想也是我們統(tǒng)治政權(quán)的思想基礎(chǔ)。而創(chuàng)造這個(gè)思想的祖師爺就是孔子。以后，孟子又將孔子的思想發(fā)展到了一個(gè)更加高的水平。這個(gè)就是人們常常說(shuō)的孔孟之道。
所以，中華民族的思想，在很大的程度上，可以這樣說(shuō)：“儒家思想已經(jīng)是我中華民族的思想基礎(chǔ)�！币部梢哉f(shuō)中國(guó)幾千年的優(yōu)秀文化中，儒教文化占了非常重要的地位。而儒教《三字經(jīng)》中的內(nèi)容就是將儒教上午思想高度地濃縮在了其中。這個(gè)《三字經(jīng)》從做人，辦事，待人，接物，處事等多個(gè)方面都形成了一整套的體系。這個(gè)就是我們中華文明的重要組成部分。中國(guó)成為了聞名世界的禮儀之邦，在很大程度上，就是儒教的功勞。
當(dāng)然，在儒教《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，我國(guó)也有了這樣的教育思想讀本。儒教《三字經(jīng)》出現(xiàn)在我國(guó)宋代。在宋代以前的漢代，就出現(xiàn)了《三倉(cāng)》的《倉(cāng)頡篇》，《訓(xùn)篡篇》，《滂喜篇》。而后的《凡將篇》，《急就篇》，《元尚篇》，以及后來(lái)的《百家姓》，《千字文》等啟蒙教育讀本。但是，這些讀本都被后來(lái)的儒教《三字經(jīng)》而取代了。這個(gè)就是因?yàn)楹髞?lái)的儒教《三字經(jīng)》將他們的思想歸納得更加簡(jiǎn)練，完善。這部讀本雖然只有一千多字，但是，其內(nèi)容已經(jīng)將儒教的精髓容灌于其中。同時(shí)，他以三字成句的寫作方法，加上韻文形式寫出來(lái)。這樣就更加容易上口，記憶。所以，這部儒教《三字經(jīng)》能夠在我國(guó)流傳那么長(zhǎng)的時(shí)間。
近代國(guó)學(xué)大師章太炎老先生站在歷史文化的高度，對(duì)這部儒教《三字經(jīng)》作了修訂。從此，這部《三字經(jīng)》就一直成為了我國(guó)教育幼童的啟蒙教材。同時(shí)，也是培養(yǎng)我國(guó)幼童民族思想品德的重要教材。正是這個(gè)《三字經(jīng)》使我國(guó)的幼童從小就懂得了尊老愛(ài)幼，助人為樂(lè)，正直的做人品德。這是我國(guó)成為禮儀之邦的重要思想基礎(chǔ)。
在這部儒教《三字經(jīng)》里，列舉了我國(guó)歷史上的好多有意義的典故。其中不乏傳授優(yōu)秀思想品德的典故。其中講的：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)抒�！本褪钦f(shuō)要為孩子學(xué)選擇一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個(gè)故事就是講了孟母為了使孟子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾經(jīng)三次遷居的故事。當(dāng)時(shí)，孟子讀書也曾經(jīng)逃過(guò)學(xué)。孟母為了教育他，竟用刀將那織布機(jī)上的布斬?cái)�。孟子從母親的教育中受到了啟發(fā)。知道了讀書不能夠半途而廢的道理。從此就認(rèn)真學(xué)習(xí)。才使他成為了我國(guó)歷史上的一個(gè)大思想家。在儒教《三字經(jīng)》里，這樣的典故還有。比如：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！边@個(gè)故事說(shuō)的是：東漢人黃香，九歲就知道孝敬親長(zhǎng)。他在夏天為父母扇枕席，冬天為父母暖被窩。在我國(guó)的二十四孝里就把這個(gè)故事也編輯了進(jìn)去。在其中就是將這個(gè)故事說(shuō)成為：“黃香扇枕”便是其中的一孝。這些故事對(duì)于教育孩子們孝敬長(zhǎng)輩，起到了非常重要的作用。這些內(nèi)容充分的說(shuō)明了，在儒教《三字經(jīng)》的內(nèi)容方面的確有許多優(yōu)秀品德教育的內(nèi)容。
又比如：“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。”就是說(shuō)東漢的文學(xué)名士孔融，在四歲的時(shí)候與幾位哥哥分梨子吃，他就選了一個(gè)最小的。從這個(gè)故事中就可以看到他的高尚的品德。
總之，在我國(guó)儒教《三字經(jīng)》里，的確灌進(jìn)了不少的優(yōu)秀民族思想品德。在今天看來(lái)。這部教材也具有非常重要的教育作用。他可以讓蝸牛的后代將中華民族的優(yōu)秀思想品德傳承下去。我們現(xiàn)在應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)于這部儒教《三字經(jīng)》進(jìn)行認(rèn)真地研究和探討。從中找出適合我們今天需要的內(nèi)容。當(dāng)然，在其中也有一些封建的糟粕。但是，對(duì)于我國(guó)的這些文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該用科學(xué)的態(tài)度去加以對(duì)待。而不是將其一切否定！也許，這部儒教《三字經(jīng)》對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)有著非常重要的作用呢！
拓展：
《三字經(jīng)》作品簡(jiǎn)介：
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典故范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
《三字經(jīng)》在小學(xué)教育中的作用和意義
在新課程改革不斷深入的今天，國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。中華傳統(tǒng)文化受到了廣大教育工作者的高度重視，并把傳承中華民族經(jīng)典文化作為新時(shí)期教育發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。在小學(xué)教育中，《三字經(jīng)》對(duì)新時(shí)期德育教育和宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化以及對(duì)民族的偉大復(fù)興都有著十分重要的意義。
一、《三字經(jīng)》是我中華悠悠五千年?duì)N爛的經(jīng)典傳統(tǒng)文化之一，它是中華兒女智慧的結(jié)晶，它承載著一個(gè)民族的歷史與精神，體現(xiàn)了獨(dú)特的教育思想和文化魅力。這是中國(guó)幾千年來(lái)行成的獨(dú)特的民族文化，在世界上也是舉足輕重，并受到全世界的廣泛關(guān)注。如《三字經(jīng)》、《孫子兵法》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》等著作在很多國(guó)家都有研究，并且還成立了專門的研究學(xué)院。外國(guó)如此，我們更不應(yīng)該懈怠，如若不然，就象佛教原起源于印度，但現(xiàn)在要求“真佛”只有到我們中國(guó)了，難道這不是一種悲哀嗎?
二、《三字經(jīng)》讀起來(lái)朗朗上口，簡(jiǎn)明扼要，是以中國(guó)歷史為素材，植根于傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)教育以“德”為先，學(xué)貴在恒和環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響，講述教育與學(xué)習(xí)重要性的教育論著。同時(shí)也是我國(guó)代古一部傳統(tǒng)的兒童啟蒙識(shí)字教育課本。識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)主要任務(wù)，正所謂：“首識(shí)字，其次之”。更何況章太炎先生早就在高聲吶喊“今之教科書，固勿如三字經(jīng)遠(yuǎn)甚也”。的確，前人在沒(méi)有漢語(yǔ)拼音的情況下花上一年左右的時(shí)間，就學(xué)會(huì)了《三百千》(三字經(jīng)、百家姓、千字文)中2400多個(gè)漢字。而現(xiàn)在的小學(xué)教育用六、七年的時(shí)間也才學(xué)2000多個(gè)漢字。兩相對(duì)比，令人咋舌。
三、在現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，德育教育也成為現(xiàn)行教育改革所面臨的一個(gè)重要課題�，F(xiàn)在很多學(xué)校也把傳承中華民族經(jīng)典傳統(tǒng)文化作為新時(shí)期德育教育發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字經(jīng)》中說(shuō)：“首孝悌，次見聞”，可見在傳統(tǒng)的教育中，是把德育放在首位的，一個(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。又如“子曰：行有余力，則以學(xué)文。”也是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只有有了高尚德行，然后才去學(xué)習(xí)知識(shí)。這說(shuō)明了德育在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用。而在現(xiàn)代教育中雖然也講德育，但學(xué)生的思想品德實(shí)在讓人有點(diǎn)擔(dān)心。有人說(shuō);“現(xiàn)在的教育是‘缺德’教育”，的確現(xiàn)在的學(xué)生面對(duì)開放、多變、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，急功近利，一生追求的是金錢和權(quán)勢(shì)，至于做人之道卻無(wú)從說(shuō)起。國(guó)學(xué)大師南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中講得很實(shí)在，他說(shuō)“小學(xué)生最可愛(ài)”，有禮貌，尊敬他人，體貼父母，熱愛(ài)勞動(dòng)……，能按小學(xué)生守則要求自已。等到了初中、高中、大學(xué)，就沒(méi)有社會(huì)公德，不會(huì)因?yàn)楦改感铱喽鴰透改缸鲆恍┝λ芗暗氖拢矠闀?huì)因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難而不穿名牌……，正如子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”。這很值得我們思考：《三字經(jīng)》這樣一部以儒家思想為立足點(diǎn)的'教育著作，強(qiáng)調(diào)教育以“德行”為先導(dǎo)的教育理念對(duì)現(xiàn)代教育的意義。
四、中華民族悠久的傳統(tǒng)文化是中華先賢們幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，它使我中華民族歷經(jīng)幾千年生生不息，屹立不倒。但自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化就逐漸從教育中淡出，一些有志之士為了振救中國(guó)，于是就打倒“孔家店”推從洋學(xué)。這可以理解，在當(dāng)時(shí)封閉、落后的舊中國(guó)的確需要一些新的東西，但這不能說(shuō)我們傳統(tǒng)的文化就阻礙了國(guó)家的進(jìn)步，該“打”吧?其實(shí)，我們只要一認(rèn)真思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這不是“孔家店”的錯(cuò)，是一些理學(xué)家(朱熹為代表)和學(xué)者們對(duì)他的錯(cuò)誤理解，甚至不了解。舉個(gè)例子：在《論語(yǔ).學(xué)而》中說(shuō)，“子曰：三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！庇腥司秃�(jiǎn)單的解釋為：“在父母過(guò)逝后三年都沒(méi)有改變他們的行為原則，就是孝子�！痹囅�，如就果父母是大奸大惡之人，也要“三年無(wú)改于父之道”。如真是這樣，孔子的確該“打”，我們還稱他為“圣人”嗎?所以這也值得我們?nèi)ニ伎迹F(xiàn)在的學(xué)生甚至連教師能說(shuō)著流利的外語(yǔ)，操作熟練的電腦……，但對(duì)《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《易經(jīng)》等傳統(tǒng)文化卻一無(wú)所知�！�(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族重在文化的傳承……最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身�！� 所以，讓學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)的民族文化是迫切而必要的，它不是復(fù)古，而是在傳承和挖掘中國(guó)文化的寶藏。
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