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鑒賞古詩詞的幾個(gè)切入點(diǎn)
詩歌鑒賞是高考中的重點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。在新課標(biāo)卷中所占的分值是11分。下面是小編精心整理的鑒賞古詩詞的幾個(gè)切入點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、抓題目，抓住靈魂
詩歌的題目往往是這首詩的中心與靈魂，它包含了諸多的信息，標(biāo)題可以概括作品的主要內(nèi)容、奠定作品的感情基調(diào)、揭示詩歌的類型等等。閱讀時(shí)注意將詩句的內(nèi)容與詩歌標(biāo)題結(jié)合起來理解對(duì)理解詩意有著相當(dāng)大的幫助。
例如：蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，根據(jù)“赤壁”二字可推知詩歌所描繪的景色是赤壁周圍的景色�！皯压拧倍挚芍@首詩是一首懷古詩，那么類別就明確了。據(jù)此詩歌的內(nèi)容與情感就可大體得到把握。
[2013山東卷]閱讀下面這首清詩，回答問題。(8分)
山寺夜起
江浞
月升巖石巔，下照一溪煙。
煙色如云白，流來野寺前。
開門惜夜景，矯首看霜天。
誰見無家客，山中獨(dú)不眠。
(1)三四兩句中的“煙”有哪些特點(diǎn)?詩人是如何描寫的?(4分)
(2)結(jié)合全詩分析詩人“不眠”的原因。(4分)
我們來看這首詩的題目是“山寺夜起”，“山寺”二字告訴我們此時(shí)詩人身處山寺，并未在家，所以第二問詩人不眠的原因可能有“思家”。還有一個(gè)“夜”字告訴我們時(shí)間是晚上，那夜晚看到的“煙”會(huì)是什么特點(diǎn)呢?剛好扣住第一問。這兩個(gè)問題的答案基本可以推斷出來。
二、知作者，知人論世
我們平時(shí)在講一首詩的時(shí)候，一定會(huì)點(diǎn)到這首詩的作者，因?yàn)橐胝嬲x懂一首詩，就必須要知人論世。讀詩時(shí)，必須注意詩人的遭遇、境況，注意詩人所處朝代的國勢(shì)、朝政等方面的問題。知道了人與世，才能準(zhǔn)確把握詩歌的思想感情。這方面的信息有的詩歌考題會(huì)提供相關(guān)的注釋，有的屬于名家名篇的則不再加注，需要從平時(shí)積累的知識(shí)中回憶提取。
[2013大綱全國卷]閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)
客從
杜甫
客從南溟來，遺我泉客珠①。
珠中有隱字②，欲辨不成書。
緘之篋笥③久，以俟公家須。
開視化為血，哀今征斂無。
[注]①泉客珠：指珍珠。泉客，傳說中的人魚，相傳它們流出的眼淚能變?yōu)檎渲�。②隱字：佛教傳說，有些珠子中隱隱有字。③篋笥：指儲(chǔ)藏物品的小竹箱。
(1)這首詩講述了一個(gè)故事，請(qǐng)簡述這個(gè)故事。(4分)
(2)從全詩看，“珠中有隱字”、珍珠“化為血”各有什么寓意?(4分)
這首詩的作者是杜甫，這是一位我們都非常熟悉的大詩人，我們都知道杜甫是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，著作以社會(huì)寫實(shí)著稱，詩大多數(shù)都是諷刺現(xiàn)實(shí)的。所以我們可以往這方面考慮，再結(jié)合詩的內(nèi)容，詩歌的第二問“珠中有隱字”、珍珠“化為血”的寓意就明確了�！爸橹杏须[字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實(shí)為平民百姓的血汗。
三、讀注釋，讀清背景
詩歌的注釋有些介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容;有些是介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或其意境;有些介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格。對(duì)這一內(nèi)容讀詩時(shí)一定不能忽略。
[2013江蘇卷]閱讀下面這首詩，然后回答問題。
醉眠
唐庚
山靜似太古，日長如小年。
馀花猶可醉，好烏不妨眠。
世味門常掩，時(shí)光簟已便。
夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。
[注]唐庚，北宋文學(xué)家，此詩為其謫居惠州時(shí)所作。
(1)《宋詩鈔》中說唐庚的詩“芒焰在簡淡之中”，即平淡的背后往往蘊(yùn)藏著激烈情感，試結(jié)合本詩作簡要分析。(4分)
這首詩的詩人是唐庚，我們并不是很了解，可是在注釋中給了簡介，我們就一定不能忽視，注釋中點(diǎn)到“謫居惠州”時(shí)所作，“謫居”是這被貶到偏遠(yuǎn)之地的意思，通過詩人被貶，我們可知這首詩的感情基調(diào)應(yīng)該是哀傷的、氣憤的。所以第三問即平淡的背后往往蘊(yùn)藏著激烈情感，情感應(yīng)該是那種透露幽憤不平之氣。
四、找詩眼，明確基調(diào)
古人寫詩作詞，講究煉字，凡在節(jié)骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)、令人意馳心動(dòng)的，便是所謂“詩眼”。它可以是一句詩或一首詩中最精煉最傳神的一個(gè)字，也可以是體現(xiàn)全詩主旨的精彩語句。前人云：“詩之有眼，猶人之有目也�！比酥浚诵撵`之窗口;詩之眼，則是洞察詩詞旨趣的窗口，它是一首詩的靈氣所在，在閱讀古典詩詞時(shí)，只要抓住詩眼這把解讀鑰匙，便可弄清情感脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)詩歌的意境和主旨。
[2013安徽卷]閱讀下面兩首詩，完成8～9題。
同褒子秋齋獨(dú)宿
[唐]韋應(yīng)物
山月皎如燭，風(fēng)霜時(shí)動(dòng)竹。
夜半烏驚棲，窗間人獨(dú)宿。
和韋蘇州①《秋齋獨(dú)宿》
[金]趙秉文
冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。
驚鳥時(shí)一嗚，寒枝不成宿。
[注]①韋蘇州：即韋應(yīng)物，因其曾任蘇州刺史，故稱“韋蘇州”。
(1)兩首詩中詩人的心境有何異同?請(qǐng)作簡要分析。(4分)
(2)請(qǐng)分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。(4分)
我們來看這兩首詩，第一首詩中的“獨(dú)”和第二首詩中的“冷”字就分別是這兩首詩的詩眼，根據(jù)詩眼，我們來看詩歌內(nèi)容，看第一首詩，“獨(dú)”是詩眼，那么情感就是那種孤獨(dú)寂寞之情�？磧墒自娭性娙说男木秤泻萎愅秃梅治隹赡芏加小肮陋�(dú)寂寞”之情。不同的情感就是根據(jù)第二首詩的詩眼“冷”字，除了相同的孤獨(dú)寂寞之外就是第二首心境更顯凄冷。第一問就解決了。
五、析題材，弄清情感
每首詩歌都有自己的所屬類別，類別往往是理解詩歌內(nèi)容的一個(gè)突破口。如中國古代詩歌按內(nèi)容可分為田園詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、詠物詩等，詞按風(fēng)格可分為豪邁派和婉約派。一首詩，只有在詩歌分類中找到應(yīng)屬的位置，才能便于理解。
[2013福建卷]閱讀下面的詩歌，完成后面題目。(6分)
送何遁山人歸蜀
[宋]梅堯臣
春風(fēng)入樹綠，童稚望柴扉。
遠(yuǎn)壑杜鵑①響，前山蜀客歸。
到家逢社燕，下馬浣征衣。
終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)②。
(選自《宋詩精華錄》)
[注]①杜鵑：又名子規(guī)。②息機(jī)：擺脫瑣事雜務(wù)，停止世俗活動(dòng)。
(1)三、四兩聯(lián)是怎樣借助想象之景來抒發(fā)情感的?請(qǐng)簡要賞析。(4分)
不同的類別的詩歌所表達(dá)的情感是不同的，看這首詩歌的題目是《送何遁山人歸蜀》，很明顯是一首“送別詩”。送別詩一般的情感是：表達(dá)的是離別時(shí)的不舍和傷感，別后的孤寂和思念以及對(duì)友人的勸勉、安慰和祝愿。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，再來讀這首詩，那么三四聯(lián)所抒發(fā)的情感就明確了。應(yīng)該是寄托了對(duì)友人真誠的祝福。
以上就是我們鑒賞古歌的幾個(gè)切入點(diǎn)，選好一個(gè)切入點(diǎn)，做題時(shí)就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)然并不是每一首詩歌的鑒賞都會(huì)同時(shí)用到這幾種方法。我們做題時(shí)要根據(jù)不同的題來選擇不同的切入點(diǎn)。這還需要我們?cè)谧鲱}時(shí)多總結(jié)、歸納并能很熟練地運(yùn)用到做題當(dāng)中去。
鑒賞古詩詞五美的把握
鑒賞，是讀者對(duì)藝術(shù)運(yùn)用形象思維，以感情的投入與感情的交流為主的審美活動(dòng)。如果從純理性的角度出發(fā)，拘泥于一隅之解，對(duì)詩文的某些意象進(jìn)行科學(xué)考證、橫加“指責(zé)”，或穿鑿附會(huì)、主觀片面地肢解作品，都無法把握作品的真正旨意，真正獲得美感。而要引導(dǎo)學(xué)生把握作品的真正旨意，真正獲得美感，我認(rèn)為必須注意以下五個(gè)方面：
一、準(zhǔn)確把握思想美
作品的思想美總是離不開情感的。以愛國、愛情、友誼、山水、社會(huì)、觀臨懷古為題材的作品，“志”與“情”是相通的。19世紀(jì)俄國文學(xué)評(píng)論家別林斯基認(rèn)為：“情感是詩的天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素；沒有情感就沒有詩人，也沒有詩�！蹦纤螘r(shí)期，偉大的愛國詩人陸游的詩文之所以能千古傳誦，便是因?yàn)槠溲笠缰娙说臐M腔愛國激情�！扒閯�(dòng)于中，而形于言”，正是這種永不衰竭的愛國熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。在文學(xué)鑒賞過程中明白古人情趣合一的原則。在對(duì)古詩文進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，就不至于偏離理性而一味強(qiáng)調(diào)形象美與情感美，或偏離情性而一味“知人論世”，單純追求其思想美了。
二、用情品味意境美
情景美并不等于意境美，但意境美卻離不開情與景，如果沒有情與景的、經(jīng)過了藝術(shù)加工之后的“妙合無垠”，或者說是“天衣無縫”，也就不可能升華成“意境”。作為審美對(duì)象的自然景物，如山川、河流、花卉、樹木，它們本身純客觀的自然，但若寫進(jìn)了文學(xué)作品中，它們就是人化了的自然，其中已滲進(jìn)了作者的情感體驗(yàn)，它們的熱烈明麗，它們的盎然蓬勃，它們的凄凄慘慘，它們的溫馨靜謐，或展示了作者昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神，或透露了作者落寞感傷的情懷，或表現(xiàn)了作者恬淡寧靜的志趣，這種情與景的契合統(tǒng)一，就是意境。它是讀者想象的世界，又是獨(dú)立存在的藝術(shù)空間。
三、深入挖掘想象美
優(yōu)美的意境能誘發(fā)鑒賞者的想象；而豐富的想象力又能把鑒賞者帶進(jìn)超越于具體物象之外的更廣闊、更生動(dòng)的藝術(shù)空間。美的載體是形象，車爾尼雪夫斯基說：“美是個(gè)別的活生生的事物，而不是抽象的思想�！笨鋸�、比喻可以給予鑒賞者想象美。它可以利用作者與鑒賞者已經(jīng)儲(chǔ)存的美感經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生聯(lián)想，從而引發(fā)新的美感。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！边@是設(shè)想酒醒夢(mèng)回所見到的景象。弱柳扶曉風(fēng)，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫。詞人設(shè)想的這種凄清的景象為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。詩人的聯(lián)想，引發(fā)了鑒賞者的想象，鑒賞者在想象中獲得了美感。
古詩文中還有些以游仙形式出現(xiàn)的作品，這些作品把神仙世界融入瑰麗奇特的藝術(shù)境界里，引發(fā)鑒賞者想象，具有審美的張力。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》既有李白長期漫游名川大山和五年長安宮廷生活儲(chǔ)存的直接美感經(jīng)驗(yàn)，又有他從古代神話傳說、前人游記、詩篇中吸取的間接的美感經(jīng)驗(yàn)�？梢哉f作家沒有豐富的想象力，不可能締造出富有美感的意境；鑒賞者不憑借想象和聯(lián)想，就不可能進(jìn)入意境，去領(lǐng)略那無窮的美感。
四、優(yōu)雅欣賞繪畫美
在審美過程中，調(diào)動(dòng)所有感覺器官的審美積極性，可以強(qiáng)化視覺形象，獲得全面的、立體的、復(fù)合的美感，使鑒賞者產(chǎn)生如見其人、如聞其聲的形象感。如韋應(yīng)物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇,欲渡誰相待。秋山起暮鐘,楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿,宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南,廣陵何處在。”這首詩通過景物來襯托感情的特點(diǎn)十分突出�！扒锷狡鹉虹�，楚雨連滄�！保锶瞻�，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠(yuǎn)山傳來的寺廟悠揚(yáng)鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情。“獨(dú)鳥下東南”則更反襯了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的哀愁。
五、用心體會(huì)含蓄美
所謂含蓄是以生動(dòng)具體的畫面，婉曲、概括性的語言，激發(fā)鑒賞者的想象與聯(lián)想，給人一種“美常在咸、酸之外”（蘇軾語）、余味無窮的美感。“用意十分”，只“下語三分”，讓鑒賞者自己玩味、開掘。如畫“深山藏古寺”，不畫寺，只畫在云霧飄渺的山林間一個(gè)老和尚在溪邊汲水；畫“竹鎖橋邊賣酒家”，只畫竹叢中飄出一桿酒旗；寫詩人與山村農(nóng)家的情誼不說如何親密、深厚，只說“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜扣門”；寫送友，不言留連感傷，只說“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”……唐人司空?qǐng)D說：“不著一字，盡得風(fēng)流，語不涉己，若不堪憂�！币馑际钦f在字面上雖不露一點(diǎn)痕跡，但事物的精神實(shí)質(zhì)卻完全顯示出來了；語句雖沒有涉及自己的患難和痛苦，但憂傷的感情，仍能使人忍受不了。
我國的古典詩歌，語言精練，言簡意豐。一個(gè)鑒賞者，不僅要有文學(xué)的、美學(xué)的、語言學(xué)的知識(shí)，還應(yīng)該有哲學(xué)的、史學(xué)的、民俗學(xué)的、心理學(xué)的，以及自然科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，知識(shí)面越廣，修養(yǎng)越深，在審美過程中就能獲得更多的深層次的妙不可言的美感。
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