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鮑照的山水詩(shī)
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編為大家收集的鮑照的山水詩(shī)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
后人提及南朝詩(shī)壇寫(xiě)作山水詩(shī)的大家中，首先想到的是被譽(yù)為“江左莫逮”的謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)是公認(rèn)的山水詩(shī)的開(kāi)山鼻祖。其實(shí)同是元嘉三大家的另一位詩(shī)人鮑照也寫(xiě)了大量的山水詩(shī)。鮑照的詩(shī)歌現(xiàn)存200多首，大致可以分為四類：樂(lè)府詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、交游詩(shī)。他的山水詩(shī)不僅數(shù)量多，而且取得了很高的藝術(shù)成就。鮑照山水詩(shī)有以下三個(gè)特點(diǎn)：發(fā)露無(wú)余、險(xiǎn)山惡水、功在密附。
一、發(fā)露無(wú)余
羅宗強(qiáng)先生提出：元嘉文學(xué)思想新變的一個(gè)特點(diǎn)就是由哲理化又回到了抒情上來(lái)。鮑照大膽吐露所思所想，一改前人“溫柔敦厚”的寫(xiě)作模式，在山水詩(shī)中把自己的情感表露無(wú)遺，帶有明遠(yuǎn)式的寫(xiě)作特色。鮑照仕途不順，表現(xiàn)愁緒的字眼常常出現(xiàn)。“臨流斷商弦，瞰川悲棹謳�！�(《登黃鶴磯》)，“幽篁愁暮見(jiàn)，思鳥(niǎo)傷夕聞”(《自礪山東望震澤》)，“旅人令愉樂(lè)，薄暮增思深�！�(《日落望江望荀丞》)，“物哀心交橫，聲切思紛紜。嘆慨訴同旅，美人無(wú)相聞�！�(《還都道中》)這與他剛剛踏進(jìn)仕途時(shí)的意氣奮發(fā)形成鮮明的對(duì)比。劉宋王朝一建立，就開(kāi)始大量的任用寒族世人，對(duì)抗世代形成的門(mén)閥士族，加強(qiáng)皇權(quán)。這一歷史機(jī)遇，促使寒族世人建功立業(yè)之心大增，他們迫切希望憑借一己之才能，走進(jìn)政治中心，建立豐功偉績(jī)，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。鮑照是一個(gè)事業(yè)心極強(qiáng)的詩(shī)人，他坦率的直白地表現(xiàn)出對(duì)仕途功名的熱心。年輕時(shí)鮑明遠(yuǎn)就曾自薦獻(xiàn)詩(shī)，許多人勸阻他“郎位尚卑，不可輕忤大王”。他不屑的答道：“千載上有英才異士沉沒(méi)而聞?wù)�，安可�?shù)哉?大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辯，終日碌碌，與燕雀相隨乎”自詡為蘭，鮑明遠(yuǎn)信心十足可見(jiàn)一斑。臨川劉義慶慧眼識(shí)珠，對(duì)鮑照極為欣賞，“尋擢為國(guó)侍郎”。當(dāng)鮑照真正走入到仕宦中，才發(fā)現(xiàn)仕途遠(yuǎn)非他想象的那般美好美好。元嘉十七年，他遭到了劉義慶禁止的處分，處分解除后有因過(guò)失受到責(zé)問(wèn)。過(guò)的最得意的時(shí)期為太學(xué)博士兼中書(shū)舍人，其余的時(shí)期鮑照都在過(guò)顛沛流離的生活。劉宋王朝給寒族世人提供了躋身仕途的機(jī)會(huì)，但這種機(jī)會(huì)少之又少，活活地把這些心懷希望之人拋棄，讓其在各個(gè)幕府間輾轉(zhuǎn)。希望有多大，失望倍之。鮑照發(fā)出愁悲，是充滿強(qiáng)烈的怨氣的。怨氣是對(duì)那個(gè)時(shí)代風(fēng)涌突變的政治浪潮的有力控訴。古人云：“鮑照、江淹古之狷者也，其文急以怨”。在此前的中國(guó)古代文壇中，雖然早已有“詩(shī)可以怨”的主張，而真正在詩(shī)歌中發(fā)怨的詩(shī)人很少，鮑照算一人。何焯在《義門(mén)讀書(shū)記》中曰：“詩(shī)至明遠(yuǎn)，已發(fā)露無(wú)余，李、杜、元、白皆從此處出也。”從鮑明遠(yuǎn)起，發(fā)露無(wú)余也成為一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)。
二、險(xiǎn)山惡水
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)呈獻(xiàn)給讀者的更多的是清秀的山水。王鐘陵：“謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中，明顯表現(xiàn)出對(duì)清景、澄趣和靜態(tài)的喜好�！敝x靈運(yùn)看多了人世間的骯臟黑暗，逃遁到山水間。山水是治療謝客兒心靈創(chuàng)傷的一劑良藥。他在詩(shī)歌中也多次寫(xiě)到此點(diǎn)�！皩⒏F山海跡，永絕賞心悟�！薄扒遢x能娛人，游子瞻忘歸。”(《石壁精舍還湖中作》)他借山水慰藉世間之煩，久病之悶。塵世間的黑暗與山水中的清音形成鮮明對(duì)比。山水是謝客兒的知音，與他距離最近。山水令謝靈運(yùn)放下一切心理防線毫無(wú)芥蒂的與之對(duì)話，交流，然后與天道合一，徜徉在大道中暫時(shí)忘記人世間的苦痛悲哀。謝客兒出生于那樣的王謝貴胄之家，有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去游山玩水。他的游覽更帶有閑情逸致，從不為生計(jì)發(fā)愁。而鮑照為了養(yǎng)家糊口，不停地輾轉(zhuǎn)在幾個(gè)幕府之間，希望可以得到幕主的任用。山水間的匆匆過(guò)客，根本無(wú)暇領(lǐng)略山川之美。更何況鮑明遠(yuǎn)是以侍者的身份陪伴王公大臣游山玩水，這樣的游覽少了幾分閑情逸致，多了幾分“旅客貧辛”。隴蜀、江浙、荊楚雖集中了南國(guó)最美的佳麗之地，但在一個(gè)滿載羈旅失意的詩(shī)人看來(lái)并不美麗。山水在鮑照的眼中更如如影隨形的坎坷一樣，無(wú)處不在，緊匝的他喘不過(guò)氣來(lái)。詩(shī)人筆下的山水是仕途險(xiǎn)惡的象征�！氨牢Ｗ@栗”，“林際無(wú)窮極，云邊不可尋�！滨U照常把山水置身于秋冬季的大背景中去描寫(xiě)，更加渲染了悲涼、孤寂的詩(shī)境。
三、功在密附
在劉宋時(shí)期，文壇上大興雕琢之風(fēng)，追求“形似”之美，劉勰稱：“自近代以來(lái)，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中，吟詠所發(fā)，志唯深遠(yuǎn)，體物為妙，功在密附。”作為元嘉三大家之一鮑照也浸染了這種風(fēng)尚，追逐“形似”。為達(dá)到形似的目的，鮑照采集大量的景、物入詩(shī)。 如《登廬山望石門(mén)》：
訪世失隱淪，從山異靈士。明發(fā)振云冠，升嶠遠(yuǎn)棲趾。高岑隔半天，長(zhǎng)崖斷千里。氛霧承星辰，潭壑洞江汜。嶄絕類虎牙，巑岏象熊耳。埋冰或百年，韜樹(shù)必千祀。雞鳴清澗中，猿嘯白云里。瑤波逐穴開(kāi)，霞石觸峰起�；鼗シ且恍�，參差悉相似。傾聽(tīng)鳳管賓，緬望釣龍子。 松桂盈膝前，如何穢城市。
前四句敘事發(fā)端，告知讀者登山地廬山，以下十四句寫(xiě)廬山之景。其中“高岑”三句為仰望之景�！疤钝侄唇帷睘楦┮曋��！皪浣^類虎牙，巑岏象熊耳。”兩句以虎牙之利狀廬山山峰排列之險(xiǎn) �！奥癖虬倌辏w樹(shù)必千祀。”這兩句是說(shuō)目睹了廬山的埋冰、韜樹(shù)，禁不住浮想聯(lián)翩：他們經(jīng)過(guò)了千年的風(fēng)霜的洗禮風(fēng)采依舊。從第五句到十二句作者寫(xiě)到的景物：高岑、長(zhǎng)崖、霧、潭、冰、樹(shù)、雞、深澗、猿、云、霞石。作者把所聽(tīng)到的，所看見(jiàn)的，所想的各種景物都融入這短短七句中，從各個(gè)景物的角度烘托渲染廬山，表達(dá)的中心意思就是“廬山之險(xiǎn)”。景的繁復(fù)，密集是鮑照詩(shī)的一大特點(diǎn)。大量的景物的堆積在鮑照峻急的詩(shī)句中使讀者的腦容量大大增加，給人以應(yīng)接不暇之感。鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)：“尚巧似，而逸蕩過(guò)之，頗以繁富為累�！薄胺睆�(fù)為累”這一特點(diǎn)用在評(píng)價(jià)鮑照的山水詩(shī)也是貼切的。
拓展：鮑照《發(fā)后渚》譯文注釋及鑒賞答案
《發(fā)后渚》
南北朝：鮑照
江上氣早寒，仲秋始霜雪。
從軍乏衣糧，方冬與家別。
蕭條背鄉(xiāng)心，凄愴清渚發(fā)。
涼�；奁礁�，飛潮隱修樾。
孤光獨(dú)徘徊，空煙視升滅。
途隨前峰遠(yuǎn)，意逐后云結(jié)。
華志分馳年，韶顏慘驚節(jié)。
推琴三起嘆，聲為君斷絕。
《發(fā)后渚》譯文
江上早寒，仲秋時(shí)節(jié)就已經(jīng)霜結(jié)雪降。
我要從軍遠(yuǎn)征，卻又缺衣少糧，嚴(yán)冬已漸漸逼近，卻不得不與家人分別，揮滑北上。
離鄉(xiāng)背井，心情落寞凄愴，乘船從后渚出發(fā)，駛向遠(yuǎn)方。
征塵飛揚(yáng)，彌漫了前方的高地，浪潮高高地卷起，遮住了長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)影，一片水花茫茫。
孤獨(dú)的太陽(yáng)，在空中緩緩地移動(dòng)，漫漫江霧，時(shí)而在前面飄聚，時(shí)而又消失空中。
眺望前方的山峰，倍覺(jué)路途的遙遠(yuǎn)，回顧身后的陰云，更添離別的優(yōu)傷。
美好的志向，就在這終年的奔走勞頓中消失，青春的容顏，因驚嘆于季節(jié)的變化而變得慘淡無(wú)光。
每念及此，總要引起先盡的嘆息，只好推開(kāi)瑤琴，不讓那揪心的琴聲再響。
《發(fā)后渚》注釋
后渚(zhǔ)：地名，在建業(yè)(今南京)城外江上。
始：初。
方：將。
背：離開(kāi)。
涼埃：塵埃。
皋(gāo)：水邊的高地。
飛潮：飛卷的浪潮，可能是比喻飛揚(yáng)的塵土。
修樾(yuě)：高樹(shù)交成的樹(shù)蔭涼。
孤光：指日光。
空煙：江面上空的霧氣。
結(jié)：聚集。
華志：美好的志愿。
分：分散，消失。
韶顏：美好的容顏。
節(jié)：節(jié)序。
三起嘆：反復(fù)嘆息。三，言其多。
君：黃節(jié)說(shuō)是作者自指。
《發(fā)后渚》創(chuàng)作背景
宋文帝元嘉十七年(440年)十月，臨川王劉義慶由江州徙刺南兗州，鎮(zhèn)廣陵。作為劉義慶的幕僚國(guó)侍郎，鮑照先從義慶還都省家，然后道出京口，赴任所。從后渚出發(fā)后，一路上的見(jiàn)聞令作者感慨萬(wàn)分，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。
《發(fā)后渚》賞析
這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也很別致。第一、二兩節(jié)各六句：第一節(jié)寫(xiě)別家上路時(shí)情景，第二節(jié)寫(xiě)途中所見(jiàn)景物及自己主觀心情隨客觀景物之變化而變化的心理活動(dòng)�！叭A志”二句自為一節(jié)，是前兩節(jié)的一個(gè)小結(jié)�！巴魄佟倍溆殖梢还�(jié)，似用旁觀者口吻結(jié)束全詩(shī)。這是作者從主觀世界中跳出來(lái)，故意用客觀敘述來(lái)“冷處理”，從而讓讀者于言外去品味詩(shī)人內(nèi)心的苦況。
在第一節(jié)中，有兩個(gè)表時(shí)間的虛詞與一般講法有異。一是“仲秋始霜雪”的“始”，作“初”解。余冠英先生《漢魏六朝詩(shī)選》注云：“近人用‘始’字有遲久而后得的意思，此不同。”其說(shuō)是。詩(shī)句譯成口語(yǔ)，應(yīng)該是“剛到仲秋時(shí)節(jié)就開(kāi)始出現(xiàn)霜雪了”。另一是“方冬與家別”的“方”，“方冬”，指初入冬，而不是將入冬。這里有個(gè)節(jié)序的先后問(wèn)題�！敖稀倍鋵�(xiě)今年寒意來(lái)得早，陰歷八月就下霜落雪了。這時(shí)要出門(mén)從軍，必須把衣食準(zhǔn)備得充足些;偏偏作者因家境困窮，缺乏衣糧;但又不能不動(dòng)身，只好在冬初辭家遠(yuǎn)行了。鮑詩(shī)的特點(diǎn)就在于平平寫(xiě)起，閑閑引入，看似尋常筆墨，而詩(shī)意卻親切感人。此詩(shī)正是這種典型寫(xiě)法。于是接下來(lái)寫(xiě)五、六兩句：寒冷的初冬，已是滿目蕭條，偏偏又在缺衣少食的經(jīng)濟(jì)條件下離鄉(xiāng)背井，從后渚動(dòng)身時(shí)內(nèi)心當(dāng)然要充滿凄愴了。這六句純以質(zhì)樸平實(shí)的描寫(xiě)來(lái)打動(dòng)讀者，遣辭造句，似乎全不著力。這與第二節(jié)錘煉字句、刻畫(huà)景物的寫(xiě)法幾乎判若涇渭。但作者卻把這兩節(jié)巧妙地連接在一起，乍讀時(shí)覺(jué)得何以一詩(shī)之中風(fēng)格頓異;其實(shí)這正是鮑照寫(xiě)詩(shī)善于變化，力圖用語(yǔ)言的淺顯與生澀來(lái)對(duì)讀者施加影響，從而使讀者的感受隨詩(shī)人筆鋒而轉(zhuǎn)移的地方。
第二節(jié)，“涼埃晦平皋”者，在寒冷的空氣中，彌漫的塵埃把空闊平曠的皋原給掩蔽了，顯得模糊晦暗，使作者無(wú)法向遠(yuǎn)處瞻眺。這是陸景�！帮w潮隱修樾”者，騰躍的江潮遮住了詩(shī)人的視線，兩岸修長(zhǎng)的樹(shù)影仿佛都隱沒(méi)了。這是江景。于是作者乃置身于一片迷茫和驚濤駭浪之中了。吳汝綸以“涼埃”二句比喻世亂，看來(lái)有一定的道理。因?yàn)樽髡叽诵械哪康氖恰皬能姟保恐�，身之所�?jīng)，卻是晦暗的前途和驚險(xiǎn)的處境，自然會(huì)產(chǎn)生來(lái)日茫茫吉兇未卜的預(yù)感。所以這首詩(shī)的景語(yǔ)似乎并非純客觀的描寫(xiě)，而是近于比興的。所以前人大都認(rèn)為這一句是作者自喻�！翱諢煛闭诎鼑�(yáng)，因此吳汝綸認(rèn)為這一句“喻世事之變幻”“視升滅”者，眼看著這一簇?zé)熿F忽而升起、忽而消逝之謂�？傆^這四句景語(yǔ)，還有個(gè)動(dòng)與靜相對(duì)配合的特點(diǎn)�！皼霭！彪m非靜態(tài)，但比起“飛潮”來(lái)，相對(duì)地卻要靜一些;而“孤光”雖在獨(dú)自徘徊，比起“空煙”的倏爾升起、忽然消滅來(lái)，相對(duì)地說(shuō)也算是靜態(tài)。這就比以純動(dòng)與純靜相對(duì)照來(lái)得空靈生動(dòng)得多。古人寫(xiě)詩(shī)總是在發(fā)展中有所前進(jìn)。鮑照寫(xiě)景，就比謝靈運(yùn)以前的人進(jìn)步很多，像這種相對(duì)的動(dòng)與靜的配合在鮑照以前的詩(shī)人筆下就很少見(jiàn)到。而到了王維，干脆有靜無(wú)動(dòng)，只把宏觀的壯偉場(chǎng)面如照像一般攝入詩(shī)中，其膽識(shí)可以說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人，即所謂“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是也。
四句景語(yǔ)之后，再虛寫(xiě)兩句以為收束。“途隨前峰遠(yuǎn)”者，“前蜂”為眼中所見(jiàn)，要達(dá)到那里還有一大段路程，作者心里是有數(shù)的，所以用了個(gè)“遠(yuǎn)”字。而這一句又含有前路無(wú)涯，茫然無(wú)所歸適之意�！昂笤啤闭撸敢呀�(jīng)被拋在身后的重云疊霧。行人雖已走過(guò)了那一段“空煙升滅”的地帶，可是那郁積的云層仍壓在心頭，給自己帶來(lái)了迷惘與悵恨，所以詩(shī)人的思緒仍在追逐著它，從而使內(nèi)心郁結(jié)不釋。王夫之以“發(fā)心泉筆”四字評(píng)價(jià)鮑照，“發(fā)心”者，心細(xì)如發(fā)之謂;“泉筆”者，妙筆生花，文思如泉涌之謂。用來(lái)形容此詩(shī)的中間六句，真是說(shuō)到點(diǎn)子上了。
“華志”二句寫(xiě)得很吃力。“華志”猶美志，它是鮑照自己創(chuàng)造的詞匯。這句是說(shuō)自已雖有美好的志愿，卻被無(wú)情的歲月給攪散、打亂了�！绑@節(jié)”與“馳年”為對(duì)文，指使人吃驚的節(jié)序變化。這句是說(shuō)，自己的青春已被令人吃驚的時(shí)光給弄得凄慘暗淡，無(wú)復(fù)當(dāng)年的蓬勃朝氣了。這就把客觀上時(shí)空的變化和主觀上壯志的銷磨融成一體，綜合地化為無(wú)限感慨。詩(shī)寫(xiě)到這里，已屆尾聲，本可結(jié)束。但作者意猶未盡，乃變換一個(gè)角度，用最后兩句收束全篇。
以上所寫(xiě)，從作者離家遠(yuǎn)行說(shuō)起，并把旅途所感抽繹出來(lái)，全屬主觀抒情之筆。但在漢樂(lè)府和漢魏古詩(shī)中卻另有一種寫(xiě)法，即把主觀抒情的內(nèi)容用客觀口吻給描述出來(lái)，宛如借旁觀者之口來(lái)為抒情主人公說(shuō)話。鮑照此詩(shī)結(jié)尾實(shí)用此法。在大段的羈旅行役的描寫(xiě)之后，忽然轉(zhuǎn)到彈琴上來(lái)。好像作者已結(jié)束了旅程，在到達(dá)目的地后把所見(jiàn)所思通過(guò)彈琴表達(dá)出來(lái)。這就把直接的主觀抒情做了間接的客觀處理，前面寫(xiě)的種種思想感情仿佛是事過(guò)境遷的一番追溯。但作者并沒(méi)有把主觀抒情部分做純客觀的處理，只是把距離拉開(kāi)了一點(diǎn)而已。因?yàn)閺脑?shī)意看，彈琴者仍是作者本人。這末二句說(shuō)，作者把一腔心事通過(guò)琴音來(lái)表達(dá)，但彈到這里，由于過(guò)于傷心而彈不下去了，只能推琴三嘆，琴聲亦如有情，遂因彈琴者之凄愴感慨而戛然中止。這在作者看，這樣寫(xiě)可能增加了有余不盡的回味。但這種把筆勢(shì)宕開(kāi)的結(jié)尾，其藝術(shù)效果究竟如何，則仁智所見(jiàn)亦各不相同。如方東樹(shù)就說(shuō)：“收句泛意凡語(yǔ)。”認(rèn)為這樣結(jié)尾反而弄巧成拙。作者本意原為創(chuàng)新，但銜接得過(guò)于突兀，加上這一手法也并不新奇，反倒成為敗筆。故方氏之見(jiàn)似亦未可忽視也。
《發(fā)后渚》作者介紹
鮑照(約415年～466年)南朝宋文學(xué)家，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”。字明遠(yuǎn)，漢族，祖籍東海(治所在今山東郯城西南，轄區(qū)包括今江蘇漣水，久居建康(今南京)。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí)，任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。
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