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謝靈運(yùn)山水詩的審美
謝靈運(yùn)是中國山水詩派的創(chuàng)始人。政治上的失意，使他與山水結(jié)下了不解之緣，縱情山水成為詩人赍志不伸的一生得以排遣郁悶的生存方式。
謝靈運(yùn)是中國山水詩的開山鼻祖，他游山歷水，以文學(xué)家的眼光去感知山水，把山水與文學(xué)融在一起，開創(chuàng)了真正意義上的山水文學(xué)。謝靈運(yùn)的山水詩文是受前朝文人、詩風(fēng)的影響，受前人文學(xué)的熏陶以及儒、道、玄、佛多種思想共同作用的結(jié)果，從寫景方式、寫作技巧、語言運(yùn)用和情感表達(dá)等各方面獲得了諸多文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他把這些文學(xué)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于對(duì)山水景物的精致描摹中，取得了不朽的成就。謝靈運(yùn)用俯觀仰察的審美觀照方式所構(gòu)造的審美意象，通過多種表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來。
1.觀山水之清麗秀美，以心觀物
永初三年(公元422)，謝靈運(yùn)受到京城徐羨之的擠排，由京師貶到永嘉(今浙江溫州)當(dāng)太守，他無心仕途，買舟南下。從建康到永嘉，恰要路過位于始寧的祖宅。途經(jīng)始寧故園時(shí)，引起了謝靈運(yùn)的思緒。祖上的豐功偉業(yè)與自己目前處于政治上的低谷的狀態(tài)形成了鮮明的對(duì)比，看到先祖的功業(yè)，激起了他自傲自重的情懷，一向高傲的他于此更覺憤懣不平。而先祖?zhèn)兎识荼艿湹念Ｖ�，又好像在向他昭示了抗俗明志的途徑�！哆^始寧墅》表面上是寫退隱以遂素志，但實(shí)際上也是影射他對(duì)出身寒微的劉宋王朝的傲視。
從《過始寧墅》中的四句可以看出謝靈運(yùn)對(duì)山水的寄情。重重疊疊的山巖峭壁，連綿縈環(huán)的水中洲渚，一山一水，凸現(xiàn)詩人跳躍性的觀物思維。潔白的云絮抱護(hù)著向空壁立的幽峭山巖，而山下清波泛著漣漪，這又是一上一下的以心觀物，波動(dòng)的眼光和審美觀照，讓讀者心隨其動(dòng)。水的旁邊有傾斜著的竹子，翠綠的蔓藤臨岸裊娜，將她們碧綠而修長的身姿倒映在水中，仿佛少女的顧影自憐，照鏡自媚。這里展現(xiàn)了一幅清麗秀美的景象：首先是色彩繽紛的色彩美，白、綠、清三色交雜。其次是全方位的空間挪移美，高、中、低遠(yuǎn)近結(jié)合。展現(xiàn)出一個(gè)空曠、靜謐、恬淡、閑適的境界。“抱”與“媚”兩個(gè)字不但把自然的景物擬人化了，而且也寫出了自然生命之間相互嬉戲的情態(tài)。“抱”字顯示詩人一種博大的胸懷，“媚”字，也體現(xiàn)一種嬌柔的情趣。詩人以心觀物，物皆顯示著作者心境的色彩，山中的景物都被賦予了生動(dòng)的擬人性。那挺立于云間的幽石，正象征著謝靈運(yùn)的孤傲自矜，寧折不彎。而石頭的寧靜又反襯了詩人心理的不安分。那湖水中倒映的綠筱，也有著和詩人一樣喜歡孤芳自賞的個(gè)性，一樣的竹子，一樣的石頭，有著相似的孤傲性格的兩個(gè)物體，竟然就能拋開世俗，相互嬉戲，好像忘記了世俗的不公，仕途的不順。于是，我們看到景物中自有詩人的影子在里面，寫景也就成為了抒情，成了詩人表明心情的鏡子。這正是這幾句詩的“畫外音”。同時(shí)要說的是，這首山水詩，在寫作藝術(shù)上也有著令人驚嘆的地方，前后共四句寫景，但卻不是簡單的記載，而是像詩人手里拿著攝像機(jī)，鏡頭的推拉靈活自如，用長鏡頭的手法，前兩句籠統(tǒng)地寫整體，用特寫鏡頭，后兩句刻畫細(xì)節(jié)，并兩兩成對(duì)，詩人在用心體會(huì)著山林泉石的勃勃生氣，世間萬物有靈氣，這靈氣和發(fā)現(xiàn)者同進(jìn)同退，智者能見智，仁者能見仁，剛?cè)嵯酀?jì)，相得益彰。
2.借山水之靈氣，排憂拂怨
此詩作于永嘉太守任上，相當(dāng)?shù)湫偷乇憩F(xiàn)了他在仕隱問題上的思想矛盾，仕途受挫，壯志難展，難免內(nèi)心郁郁寡歡。滿腔苦悶，懷才不遇，當(dāng)然須有發(fā)泄之所，所以他“泄為山水詩，逸韻諧奇趣”(白居易《讀謝靈運(yùn)詩》)。謝靈運(yùn)在詩中說自己在京城時(shí)就一直沒有忘情對(duì)丘壑的游賞，不想到了山水秀麗的永嘉，心情和生活變得十分閑寂，有感而發(fā)，在養(yǎng)病之余不廢筆耕，而且時(shí)有佳作出爐。想到春秋時(shí)期的長沮、桀溺等絕意仕宦，卻不免耕稼之苦;講到西漢學(xué)者揚(yáng)雄熱衷升官進(jìn)爵，卻不能逃避投閣之危，詩人覺得自己像得道的高僧，悟出只有像《莊子·達(dá)生篇》所說的那樣，順應(yīng)自然，才是人生正確的途徑，表達(dá)了希望遠(yuǎn)離仕途，歸隱山林的愿望。
但實(shí)際上，由于謝靈運(yùn)出身于東晉煊赫一時(shí)的大士族家庭，門第高貴而又深具才情，因而天生具有一種優(yōu)越感。他的祖父謝玄，因在淝水戰(zhàn)役中擊敗前秦苻堅(jiān)而為他的家族增添了榮耀，他的曾外祖是東晉著名的文學(xué)家和書法家王羲之，他從小就受到淵源家學(xué)的熏陶，自認(rèn)是有文韜武略的人，他自己曾自負(fù)地說：“天下有才一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”他希望能利用自己的才華為國家做點(diǎn)貢獻(xiàn)，但是仕途的不順和當(dāng)權(quán)者的冷遇使他心灰意冷，向有鴻鵠之志的謝靈運(yùn)，只能寄寓山水，別情它移，宣泄憤懣。所以，他自出任永嘉太守之后，無論是在任還是隱居，總是縱情山水，肆意遨游。他的許多山水詩刻意地描寫景色的秀麗和天地的靈氣，其實(shí)都是為了排遣政治上的積怨，無奈的現(xiàn)實(shí)淹沒不住自身的孤傲，既然在政治上不能施展宏圖，那就利用自己的才華轉(zhuǎn)移感情的寄托，通過寄情山水之靈氣來排怨拂憂吧。
3.選自然之勝景，哲思體悟
這首詩作于景平元年(公元423)，即謝靈運(yùn)出為永嘉太守的第二年初春，寫經(jīng)過白岸亭的感想。在經(jīng)過白岸亭時(shí)，謝靈運(yùn)沿途欣賞景物，遠(yuǎn)眺近觀，盡情欣賞，可是一想到現(xiàn)實(shí)中的自己仕途坎坷，別人卻是“捧日承恩”，相比之下，不覺暗自傷神，突然產(chǎn)生榮辱興衰的懸殊感慨，只好在外物遠(yuǎn)累的玄理中，尋求解脫的方法，借用《老子》“見素抱樸”的思想，消解他無法侍奉朝廷，只能在世途顛躓的無聊和痛苦。由此可知，山水自然是謝靈運(yùn)實(shí)現(xiàn)其審美活動(dòng)——“哲思”之理想去處，而“體悟”，則是他為了解脫煩憂，將自己的思想提高到超出世間政治范圍之外的理想境界。謝靈運(yùn)將山水美景，作為自己表達(dá)心靈深處的審美情趣。他的內(nèi)在情懷，哲思體悟，與審美理想共鳴，寫來自是得心應(yīng)手，左右逢源。
客游倦水宿，風(fēng)潮難俱論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。
——《入彭蠡湖口》·謝靈運(yùn)
這首詩作于元嘉八年(公元431年)晚春，距他最后在廣州被刑只有兩年。此前，會(huì)稽太守孟顗誣靈運(yùn)在浙聚眾圖謀不軌，靈運(yùn)赴京自訴，總算文帝“見諒”，留他在京，一年后將他外放江西。此詩即是謝靈運(yùn)由京城建康赴臨川途中所作，是進(jìn)入鄱陽湖前后航程的記錄，也是廬山山南春天景色的記錄。當(dāng)時(shí)，謝靈運(yùn)從湖口進(jìn)入鄱陽湖，再經(jīng)星子縣到都昌縣南二十里的松門，這段水路共有三百二十里，都在廬山之南。一路上孤舟逐浪，水中顛簸，行舟的險(xiǎn)惡，實(shí)襯映著詩人人生道路的坎坷兇險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)他的處境已十分險(xiǎn)惡，所以在赴任途中沒有什么好心緒。謝靈運(yùn)對(duì)此感到厭倦與憤恨。但是船外動(dòng)人的春色，又使得這位山水詩宗不得不揮動(dòng)彩筆，描繪了一幅色彩繽紛的春光圖。如果說，這首詩是謝靈運(yùn)山水詩清俊秀逸風(fēng)格的代表作，那么，其中“春晚綠野秀，巖高白云屯”便是一人出口萬人稱好的絕句。詩人慕石鏡，羨松門，想象大自然的奧妙無窮，產(chǎn)生強(qiáng)烈的退隱之志，但“徒作《千里曲》”，身不由己，又如何逃脫厄運(yùn)呢?清·黃子云《野鴻詩的》評(píng)點(diǎn)本詩說：“康樂于漢魏外，別開蹊徑，舒情綴景，暢達(dá)理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。”
謝靈運(yùn)總是帶著一種強(qiáng)烈的入世情感步入山水，然后再對(duì)自然山水進(jìn)行觀照和體悟，在靜慮、參悟中，詩人最初的情感漸趨平息淡化，其紛擾雜亂的情緒也最終化為恬靜平和的心境，最后消融在景色之中。
4.以富麗精工之詞，審美山水
謝靈運(yùn)的山水詩鮮麗清新，為歷代評(píng)論家所公認(rèn)。如鮑照云：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。”黃庭堅(jiān)云：“謝康樂庾義城之詩，爐錘之功，不遺余力。”嚴(yán)羽曰：“康樂之詩精工。”皆言謝靈運(yùn)擅長用富麗精工的語言，描繪奇異秀美的山水景色。他的《石壁精舍還湖中作》中“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子澹忘歸”四句用擬人手法寫山水因氣候和時(shí)間的不同而呈現(xiàn)出不同的清妍之態(tài)，令人愉悅，忘卻回歸。一個(gè)“變”字和“能娛人”三字，生動(dòng)之極，使得無知的山水也具有了生命和情感，似乎不是詩人忘情于山水，而是山水以其清妍秀美主動(dòng)來挽留詩人。其后四句“林壑?jǐn)筷陨葡际障�。芰荷迭映蔚，蒲稗相因�?rdquo;，寫泛舟湖上之所見：遠(yuǎn)方，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏，而云霞也在迷漫中漸漸消散;近處，微波蕩漾的湖面上，荷葉田田，那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動(dòng)蕩，相依相傾。把船行水上的動(dòng)態(tài)的湖上晚景刻畫得如在眼前，字里行間充滿寧靜閑逸的氣氛，流蕩著清新秀美的自然氣息。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色映輝的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子澹然的意興。
謝靈運(yùn)作為中國山水詩的開山鼻祖，真正以自然山水為獨(dú)立、客觀的審美對(duì)象，對(duì)山水景物進(jìn)行精細(xì)刻畫，營造畫境。他對(duì)自然山水的審美，由理性的感知轉(zhuǎn)化為沉醉自然，感悟人生，通過對(duì)山水的審美活動(dòng)，完美了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。
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