有關(guān)淺析詩(shī)詞之構(gòu)想的闡述

　　淺析詩(shī)詞之構(gòu)想 守真

　　說(shuō)到讀詩(shī)詞，大家都認(rèn)為是一種欣賞，受益，誠(chéng)然不錯(cuò)。但由于欣賞者的所處的環(huán)境不同、接受的教育信息不同、導(dǎo)致傾向性不同，因而自然會(huì)產(chǎn)生有不同理解或解讀，這是很自然的事。還由于每人的經(jīng)歷與背景不同，同樣釀出不同理解的趨向。再還由于文化程度的高低不同，在詩(shī)詞方面的修養(yǎng)也不同，更會(huì)出現(xiàn)理解上的差異。所以我們不能強(qiáng)求一致，但可以有個(gè)基本上的認(rèn)識(shí)，這是可以做到的。

　　一、詩(shī)詞感情的主調(diào)

　　所謂主調(diào)，指的是一首詩(shī)詞客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)反映了客觀(guān)愿望的主旨。我們強(qiáng)調(diào)客觀(guān)，就是有時(shí)也會(huì)把自己的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，融入到景物的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，作為一種精神抒發(fā)和寄托。其主調(diào)有抒發(fā)激情的，陳述驚險(xiǎn)的，訴說(shuō)悲苦的，白描景象的，自述內(nèi)心的，贊美景致的，述說(shuō)見(jiàn)聞的，褒貶時(shí)政的，表達(dá)大志的，借景抒情的等，總之都有主旨。當(dāng)然，這主旨也會(huì)因人的認(rèn)識(shí)，環(huán)境的好壞，時(shí)代的變遷，主旨也會(huì)有短暫扭曲的時(shí)候。但最后結(jié)果，這主旨當(dāng)出現(xiàn)開(kāi)明時(shí)政時(shí)，就又恢復(fù)原來(lái)的真實(shí)面目。所以，我們不必太多的擔(dān)心。道路是曲折的，前景是光明的。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，基本上沒(méi)什么文禁，打壓，囚禁之類(lèi)。那時(shí)，君主即使不愿接受對(duì)方的主張或觀(guān)點(diǎn)，也不會(huì)把主張者抓起來(lái)，只是把他趕走完事。所以那時(shí)的縱橫家，可以今天在秦國(guó)，明天就到楚國(guó)去。那時(shí)古代的中國(guó)分為強(qiáng)大些的有七個(gè)國(guó)，強(qiáng)的和次強(qiáng)的及弱的共有十九個(gè)小國(guó)。那時(shí)代表各種思想或主張的人，到處游說(shuō)，因而呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴主張紛紜的政治局面。所以，他們的詩(shī)詞是開(kāi)放式的。如《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)了愛(ài)情、友情、家庭、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭神、勞動(dòng)。屈原的《離騷》，寫(xiě)美人，繪香草，訴本意，望君主，嘆流放，揭佞臣。此書(shū)，自從秦始皇焚書(shū)坑儒后，以后到魏晉時(shí)期，文禍在文壇里蔓延，所以詩(shī)詞的思想被扭曲出現(xiàn)人們的面前。魯迅曾寫(xiě)過(guò)這方面的文章，論魏晉南北朝酒藥之關(guān)系。魯迅的文章表面上說(shuō)酒藥，其實(shí)就是說(shuō)到在那時(shí)的文禍問(wèn)題。質(zhì)言之，就是文章和詩(shī)詞的主旨在統(tǒng)治者眼里是禍害，因此就會(huì)一刀刈下去了。文人對(duì)于官的文禁，那是無(wú)可奈何的。我們看古代的文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)或散文，作品的主旨因有意或無(wú)意地被稱(chēng)為寫(xiě)反詩(shī)反詞的，就會(huì)被吃官司的和坐牢的。之后歷代每每出現(xiàn)文禁或文禍，自然就會(huì)使文壇頓時(shí)沉寂下來(lái)。所以，可見(jiàn)主旨是很重要的。質(zhì)言之，它關(guān)乎作者的精神和詩(shī)詞主旨觸摸到的那一根敏感的神經(jīng)。

　　所以，主調(diào)所反映的主題，是每首詩(shī)詞的靈魂。因此我們要很好地正確地把握它。

　　當(dāng)然，有時(shí)作者的主觀(guān)上想表現(xiàn)的主題，但因人的解讀的不同而產(chǎn)生異向的結(jié)果 ,也是常有的事。比如清代里有一句有名的詩(shī)是“清風(fēng)不識(shí)字，為何亂翻書(shū)”.作者是因看書(shū)時(shí)，風(fēng)老是亂掖他的書(shū)，故而隨口而吟出此句，完全是因景而發(fā)的，但清朝的官員卻解讀它為：說(shuō)此詩(shī)是諷刺清人不識(shí)字，因而作者遭到禍訊。由此觀(guān)之，這是主調(diào)的主觀(guān)意識(shí)戰(zhàn)勝了客觀(guān)事實(shí)。這是歷史的悲哀，但卻也是一個(gè)典型的案例。說(shuō)到底，這還是文禁所致。

　　二、詩(shī)詞內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)

　　作者寫(xiě)詩(shī)詞文章，往往都有自己所熟悉的行業(yè)特征。所謂熟悉，那不一定是自己從事過(guò)，而是說(shuō)至少是了解或熟悉了的事情，要不寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞文章肯定是好生硬和好別扭的。我們看，李白杜甫寫(xiě)的詩(shī)詞，幾乎都是經(jīng)歷過(guò)或見(jiàn)到過(guò)的人和事，所以其詞其文，一如為人和事的文字的描繪，或稱(chēng)之為人和事的再生，傳千年而不衰。李白詩(shī)詞的浪漫和杜甫詩(shī)的史實(shí)，皆為代代稱(chēng)贊與傳誦。假如離開(kāi)了景和史的真實(shí)，必是行而不遠(yuǎn)；要是詩(shī)詞浮艷而沒(méi)有文采，必不為世代詠傳；要是詩(shī)詞內(nèi)容空泛，必夭折而沉泥。我們看，杜甫的《三吏》，如同一個(gè)唐從盛到衰的縮影。杜甫當(dāng)過(guò)官，所以對(duì)官場(chǎng)了如指掌。其聞所作的合理的推理，也能入情入理；其見(jiàn)所作的想象推理，也能至真至誠(chéng)。由此觀(guān)之，作者寫(xiě)的，是作者了解熟知的東西，又貼近民生，才會(huì)有很強(qiáng)的生命力。

　　我們看李白寫(xiě)的《琵琶行》，表現(xiàn)作者對(duì)下層人生活的同情。同時(shí)也說(shuō)明作者對(duì)這種下層人的了解，更重要的是李白對(duì)音樂(lè)的樂(lè)理的嫻熟和對(duì)寫(xiě)音樂(lè)的音與情的高度精當(dāng)語(yǔ)言描寫(xiě)，使音樂(lè)變成音樂(lè)和情意精當(dāng)?shù)娜诤希捍笾樾≈槁溆癖P(pán)，猶抱琵琶半遮面。前為樂(lè)之錄制，后為情之白描，樂(lè)情相融，渾然一體。這也表現(xiàn)了李白對(duì)音樂(lè)嫻熟才能。又如白居易寫(xiě)的《賣(mài)炭翁》，炭是黑的，這是常識(shí)，十指黑就得觀(guān)察仔細(xì)了。寫(xiě)官樣：翩翩兩騎，黃衫白衫。半匹紅綃一丈綾，換千余斤的炭，其價(jià)值相差太大了。無(wú)法，只得換，不換也得換。宮使驅(qū)使的，沒(méi)法子讓自己選擇的。由此可知，詩(shī)詞寫(xiě)得優(yōu)與遜，同作者個(gè)人對(duì)所寫(xiě)的行業(yè)至少有個(gè)深入的了解，不然就寫(xiě)不出質(zhì)量高的作品來(lái)的。在我們熟知作者中，還有如李清照、姜夔、辛棄疾、陸游、劉禹錫、賈島、王維、王之煥等的詩(shī)詞，在文學(xué)界，在民間，都被廣泛地傳誦著。

　　三、詩(shī)詞字音的強(qiáng)弱

　　詩(shī)詞字音的強(qiáng)弱是我們要注意的問(wèn)題。這個(gè)強(qiáng)弱，主要表現(xiàn)為字的平仄的要求。但不僅于此，還要注意前后字音的和諧。就是說(shuō)，人們讀起來(lái)不要感到不順暢，嘴型和舌位要感到舒服，不要讓人讀起來(lái)很別扭，音強(qiáng)弱得當(dāng)。處理比較好的如“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”.（一）前后兩個(gè)字的挑選，可依嘴形和舌形的流暢順當(dāng)相承選用，不要產(chǎn)生坳口。（二）就是據(jù)詩(shī)詞的內(nèi)容、情感選字。如悲義的選字音要沉；是喜義的選取字音要響，一般就選中音字。（三）要盡量選人們曉知的讀音和易理解的字義為佳。（四）選字義清形象性好的字。因?yàn)樵?shī)詞都要求要有形象性�！霸�(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！被蛘呤羌�(xì)致美，或者是粗獷美，或者是概括美，或者是色彩美，或者是結(jié)構(gòu)美，或者是抽象美，或者是遠(yuǎn)近美，或者是景色美，或者是音樂(lè)美，或者是舞姿美，或者是峻峭美，或者是明暗美。這些方面美，是以文字詞語(yǔ)來(lái)達(dá)到的。

　　四、詩(shī)詞色聲的選擇

　　說(shuō)到詩(shī)詞的色彩，這其實(shí)是這種體裁的要求。詩(shī)詞在某個(gè)角度以文字的形式來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)的自然狀態(tài)。這就要求作者以敏銳的準(zhǔn)確的目光來(lái)觀(guān)察所描寫(xiě)的對(duì)象，以及這對(duì)象的類(lèi)似的景物，并借物潛入某種心情，即人們常說(shuō)的情景交融的說(shuō)法。詩(shī)詞沒(méi)有作者的意識(shí)或見(jiàn)解，那是不可能的。當(dāng)然從詩(shī)詞中就可以看到作者的文學(xué)修養(yǎng)和文辭功底了。一般地說(shuō)，詩(shī)詞是作者心中想法的抒發(fā)。當(dāng)然有些應(yīng)景和應(yīng)酬詩(shī)詞又且當(dāng)別論了。因?yàn)檫@是一種附和式的詩(shī)詞，所以會(huì)影響作者感情的真實(shí)表達(dá)。那是湊趣，那是受命，那是氛圍造成的。當(dāng)然有些也例外。

　　王之渙的《登鸛鵲樓》，寫(xiě)“白日”的白色彩，真實(shí)寫(xiě)出太陽(yáng)光的強(qiáng)烈，可以說(shuō)是朗朗乾坤，光明得很�？梢韵氲阶髡叩臍g悅心情 .寫(xiě)山，沒(méi)色但有氣魄。一個(gè)“依”字，賦予日與山的相互親密的依存關(guān)系。寫(xiě)黃河既是寫(xiě)實(shí)河名，又寫(xiě)了河水的色彩，這“黃”就一字雙關(guān)，用得很妙。一白一黃，顏色鮮明，都是熱色。

　　又再如，李白的《早發(fā)白帝城》，用了“彩云”這絢麗的紅黃藍(lán)等色描繪白帝城的天空及沿江的空間；寫(xiě)了猿聲，告訴我們因?yàn)閮砂稑?shù)綠草青這樣的環(huán)境，因此才有了猿猴的居住環(huán)境和它們的出沒(méi)。為什么選猿不寫(xiě)猴，因?yàn)樵愁?lèi)人，似人。而猴沒(méi)象人的那么親近，沒(méi)人性。就是在唐朝，有沒(méi)有猿這種靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，還是個(gè)迷。從現(xiàn)在了解到的，猿是沒(méi)了，猴是存在的。這圖給人產(chǎn)生一種美麗的大自然的風(fēng)光的享受，使人讀后十分愉悅，也為“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的歡快作了鋪墊。而寫(xiě)猿聲的啼，其叫聲如孩啼，更有親近之感，似乎猿在此時(shí)也知道作者的歡快心情。

　　張繼寫(xiě)的寒山寺詩(shī) ,抓住“夜”字來(lái)寫(xiě)。月落，天就黑；星出，有淡光；漁火，有點(diǎn)紅。黑，白，紅三種色，構(gòu)成一幅月落，星光，漁火的星夜?jié)O火圖給人以靜幽深邃的感覺(jué)。而半夜鐘聲，恰增添了秋之夜不寒不寂，游客未減的旅游興致呢。

　　“ 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船�！睆纳�彩上看，黃翠青白表現(xiàn)出北方的景色 ,充滿(mǎn)活力。其聲音僅一個(gè)鳴字，寫(xiě)出黃鸝音的甜美清脆，樂(lè)景互襯，相得益彰。 主色為青色，表現(xiàn)為青春活躍，生命力強(qiáng)。

　　“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！睙煘榛疑�，落日為紅色，煙孤霞麗，總體上顯出紅色，晚霞絢麗。反襯出大漠的寂寞了，給人留下地廣人稀的深刻印象。

　　杜甫的《春夜喜雨》，從色彩上說(shuō)，寫(xiě)到黑、火、紅，抓住夜雨黑的特征，船的火，到天亮了的紅，使人從黑色到紅色的的心情演變，即深沉變成興奮，即“喜”.這是抓住隨著時(shí)間變化而變化的事物特征來(lái)寫(xiě)。再?gòu)穆曇魜?lái)看，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,細(xì)到無(wú)聲。這是個(gè)潛移默化的過(guò)程 .“風(fēng)”作媒介，自然而至，也成了活力的顯示。

　　五、詩(shī)詞畫(huà)圖的結(jié)構(gòu)

　　寫(xiě)詩(shī)作詞，往往考慮畫(huà)屏結(jié)構(gòu)。我們通常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”.就是作者在構(gòu)思詩(shī)詞的過(guò)程中有個(gè)畫(huà)的色彩和結(jié)構(gòu)在�？梢赃@樣說(shuō)，這是文字畫(huà)和文字色的結(jié)合。無(wú)論那一首詩(shī)詞，都有一幀美麗的結(jié)構(gòu)圖�，F(xiàn)試作淺析之。

　　李白的《早發(fā)白帝城》，它的詩(shī)構(gòu)圖是高遠(yuǎn)圖。它給人的感受是氣勢(shì)千里，雖遠(yuǎn)猶近，歡快暢達(dá)。張繼寫(xiě)的寒山寺詩(shī)的結(jié)構(gòu)是高下圖。它給人的視點(diǎn)是由上而下，月落轉(zhuǎn)昏黑，烏鴉也黑，漸而鋪霜，只有漁火和鐘聲給人以有生命力頑強(qiáng)的感覺(jué)和希望。李白的《望廬山瀑布》詩(shī)的結(jié)構(gòu)是高下圖。它給人以氣勢(shì)磅礴，一泄而下的奔騰的雄偉態(tài)勢(shì)的深刻印象。

　　蘇軾的《水調(diào)歌頭》，這詞的結(jié)構(gòu)是上下圖。先寫(xiě)天上的宮闕，后寫(xiě)人間的諸事。上下兩回，奔走在天上和地上之間，饒有趣味。岳飛的《滿(mǎn)江紅》一詞，膾炙人口，這詞的結(jié)構(gòu)是關(guān)顧前瞻圖�？梢哉f(shuō)，那是看眼前那是怒發(fā)沖冠，壯志未酬，想靖康恥，表殺敵心，收復(fù)失地。由近而遠(yuǎn)，由今而古，由個(gè)人行為變?yōu)閻?ài)國(guó)行為。李清照的《醉花陰》，是一幀雙境彌合圖。作者寫(xiě)高秋的霧及半夜的涼，又寫(xiě)黃昏后的酒與香，及自己的瘦。其實(shí)，就是寫(xiě)自己因寂寞而借酒消愁，卻仍然“瘦”了的無(wú)奈。又再如李清照的《聲聲慢》，這詞寫(xiě)晚風(fēng)和雁過(guò)，又寫(xiě)花損影單，黃昏兼雨，構(gòu)成一幅高遠(yuǎn)俯視圖。酒不可御寒，雁引起傷心，花損無(wú)愛(ài)憐。這正是一個(gè)孤寡女人的自憐相。我們?cè)倏纯戳�永的《雨霖鈴》，它是近平遠(yuǎn)圖。因蟬而發(fā)，帳飲、舟發(fā)、千里煙波；楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)�，離經(jīng)年了，層層推遠(yuǎn)。

　　由此可知，無(wú)論詩(shī)詞，在文字構(gòu)圖上均有布局的。正如一幅圖畫(huà)一樣，尤其是象國(guó)畫(huà)那樣更講究章法，詩(shī)詞也不例外。