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古典詩(shī)詞的閱讀與欣賞范文
我們知道中國(guó)古典詩(shī)詞的成就是極其輝煌的，因?yàn)闅v史悠久，題材內(nèi)容豐富，形式風(fēng)格多樣，表現(xiàn)藝術(shù)手法千差萬(wàn)別，所以怎么樣閱讀和欣賞古典詩(shī)詞也不能一概而論。要欣賞古典詩(shī)詞，最基本的問(wèn)題是理解。當(dāng)然我們說(shuō)理解有一些基本的要求，比如說(shuō)我們要知道這個(gè)作品的時(shí)代背景，要知道作者的一些基本生平情況，這些我們?cè)谧x一般的作品時(shí)都應(yīng)了解。今天我想從幾個(gè)比較高的層次來(lái)和大家講一講，我們?nèi)绾芜M(jìn)一步提升理解和欣賞古典詩(shī)詞的水平。 作品的內(nèi)容、風(fēng)格和題材類(lèi)型的關(guān)系
中國(guó)古典詩(shī)歌的題材是從少到多逐漸增加的。在題材的形成和擴(kuò)大過(guò)程當(dāng)中會(huì)形成某一種題材作品的內(nèi)容、主題以及藝術(shù)風(fēng)格的傳承性。比如說(shuō)像感遇言志、詠史懷古、邊塞游俠、山水田園、贈(zèng)人送別、相思羈愁、閨情宮怨等等這些題材幾乎可以說(shuō)是永恒的。另外，中國(guó)古詩(shī)有一種擬古的傳統(tǒng)，就使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)前人創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，把前代相延已久的題材主題繼承下來(lái)，促使詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上不斷進(jìn)步。如果了解這些規(guī)律，對(duì)于我們理解詩(shī)歌是很有幫助的。
比如說(shuō)許多膾炙人口的名句，有時(shí)候要經(jīng)過(guò)好幾代人的提煉。下面我們先看一些例子，大家知道李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是很有名的詩(shī)句。但是在他之前，我們看南朝的樂(lè)府民歌《子夜歌》里面已經(jīng)有了“春蠶易感化，絲子已復(fù)生”。這個(gè)“絲”是雙關(guān)語(yǔ)，也指思念的“思”。所以李商隱的名句是融化了前人的詩(shī)句而產(chǎn)生的。再比如說(shuō)，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，在他之前，盛唐的詩(shī)人丘為已經(jīng)寫(xiě)過(guò)“東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山”，李白也寫(xiě)過(guò)
“東風(fēng)已綠瀛洲草”，這個(gè)“綠”字用得很好，可惜李白的這句詩(shī)沒(méi)有太多人知道，但是王安石的這句詩(shī)卻很有名。像北宋詞人晏幾道的名句“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”。在中唐的時(shí)候，有一個(gè)叫武元衡的也寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的句子“秾李雪開(kāi)歌扇掩，綠楊風(fēng)動(dòng)舞腰回”，只是幾個(gè)詞的順序顛倒了一下而已，但是品位高下明顯。
可以看出，古代詩(shī)人往往是把前人最初的一點(diǎn)創(chuàng)意，逐漸發(fā)揮得非常透徹，成為了名句。這樣的例子在中國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中非常多。所以我們對(duì)名句的欣賞要結(jié)合這樣一種題材和表現(xiàn)藝術(shù)的傳承性來(lái)認(rèn)識(shí)。
對(duì)于名篇的理解也一樣，后人在寫(xiě)作的時(shí)候，往往融會(huì)貫通了前人同類(lèi)題材的意思。有時(shí)候你不了解以前的作品，就理解不了后來(lái)一些詩(shī)里的用意。比如說(shuō)送別詩(shī)，從漢魏一直到唐宋，數(shù)量非常多。我下面舉兩首為例，先看一下李白的《送友人》，這是一首很有名的五言律詩(shī)。“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！边@首詩(shī)寫(xiě)的是送別朋友的情景，應(yīng)該說(shuō)是非常典型的一個(gè)場(chǎng)景。地點(diǎn)在城外，城北青山橫臥，城東白水繚繞。這一山一水既是寫(xiě)山清水秀的景色，也是為了和下一句“此地一為別”形成對(duì)比，好像山和水都留戀著這個(gè)城市，可是人就像孤蓬開(kāi)始了漂游萬(wàn)里的征途。“浮云游子意，落日故人情”這兩句是本詩(shī)的名句，“浮云”是眼前的景色，但也是比喻游子就好像浮云一樣，沒(méi)有辦法掌握自己漂流的動(dòng)向，“落日”點(diǎn)出了分別的時(shí)間，但是也隱含著光陰流逝、人生聚短離長(zhǎng)的悲哀。這就是故人情。
為什么這樣來(lái)理解呢？因?yàn)橹虚g兩聯(lián)融合進(jìn)了漢魏古詩(shī)中很多類(lèi)似的意思，比如說(shuō)“孤蓬”比“游子”，我們可以看曹植的“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄飄隨長(zhǎng)風(fēng)”、“類(lèi)此游客子，捐軀遠(yuǎn)從戎”，“蓬”是一種草的名字，秋天它的根枯了以后就會(huì)離開(kāi)泥土，被風(fēng)吹得到處飄散。所以從漢魏的時(shí)候，人們經(jīng)常用“孤蓬”、“飛蓬”、“轉(zhuǎn)蓬”這類(lèi)詞來(lái)形容游子。
同樣使用了“浮云”做比喻的還有李陵詩(shī)中的“仰視浮云馳，奄忽互相逾”，也是在送別的時(shí)候講的。曹丕的“西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)”，意思就更深了，不僅僅是把云的漂流比作游子的漂游，而且有一種人生沒(méi)有辦法掌握自己命運(yùn)的感慨。
“落日故人情”，在落日當(dāng)中告別故人的意思，我們也可以在曹植的“驚風(fēng)飄白日，光陰馳西流。盛時(shí)不可再，百年忽我遒”中看到。“落日”容易讓人聯(lián)想起光陰飛逝，人生苦短。游子本來(lái)已經(jīng)盛年不在，但是仍然漂流在一種前景暗淡的旅途當(dāng)中，所以他們分別時(shí)候的心情就可以想見(jiàn)了。
最后的“蕭蕭班馬鳴”，“班馬”，即離群的馬。此刻，詩(shī)人和友人在馬上揮手告別，頻頻致意，連他們騎的兩匹馬仿佛也懂主人的心情，不愿分離，臨別時(shí)不禁瀟瀟長(zhǎng)鳴。這些意象都是以前的人們送別時(shí)最常見(jiàn)的，而且是漢魏古詩(shī)當(dāng)中最常用的，所以后人經(jīng)常稱(chēng)贊這首雖然是五言律詩(shī)，但是它有漢魏古詩(shī)的古調(diào)，所以對(duì)它評(píng)價(jià)很高。
再比如邊塞詩(shī)，邊塞詩(shī)的題材是和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)系的。雖然說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》當(dāng)中早就有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和士兵的詩(shī)歌，但是文人借邊塞題材來(lái)書(shū)寫(xiě)立功理想的詩(shī)歌是從建安時(shí)期，也就是從曹植的《白馬篇》才開(kāi)始的。到了南朝有一位詩(shī)人叫鮑照，他借這個(gè)題材來(lái)書(shū)寫(xiě)立功理想以外，又在詩(shī)歌當(dāng)中增加了一些邊塞風(fēng)景的描寫(xiě)，還融合了贈(zèng)人詩(shī)賦的悲愁內(nèi)容，把捐軀報(bào)國(guó)的高昂斗志和邊塞鎮(zhèn)戍的艱苦結(jié)合起來(lái)，確立了邊塞詩(shī)的題材范圍。
盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)的成就是最高的�；局黝}大體上有這么幾個(gè)方面：歌頌邊寨將士英勇抗敵的精神，描繪祖國(guó)河山遼闊壯麗的風(fēng)貌，揭露漢族和外族、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、將軍和士族之間的矛盾，反映當(dāng)時(shí)進(jìn)步文人重振國(guó)威，好男兒，志在千里，披吳鉤，守邊關(guān)，建功立業(yè)的理想豪情和各族人民渴望和平的心愿。比起以前的邊塞詩(shī)，內(nèi)容更加豐富深廣。盛唐的邊塞詩(shī)也可以說(shuō)是盛唐詩(shī)歌達(dá)到高潮的一個(gè)標(biāo)志。
我們欣賞這種題材要特別注意它的思想感情的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性造就了盛唐邊塞詩(shī)善于把悲壯高亢的基調(diào)和雄渾開(kāi)朗的境界融為一體的特點(diǎn)。
下面我們欣賞一首比較典型的邊塞詩(shī)，岑參的名作《白雪歌送武判官歸京》。岑參是盛唐邊塞詩(shī)成就最高的詩(shī)人�！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處�！�
岑參曾經(jīng)兩次出塞，一次是在公元749年到751年，在安西節(jié)度使的幕府當(dāng)書(shū)記。第二次是公元754年，做安西北庭節(jié)度使判官。他前后在西北邊境六年。 岑參有很多邊塞詩(shī)都是以一種英雄主義的精神描寫(xiě)了塞外行軍、征戰(zhàn)、送別等各種生活情景，富有浪漫的奇情異彩。其中有不少是采用了長(zhǎng)篇歌行的題材，每一首都集中一個(gè)主題來(lái)描寫(xiě)他在邊疆的各種見(jiàn)聞和經(jīng)歷�！栋籽└琛肪褪沁@一類(lèi)當(dāng)中的名篇。這首詩(shī)用白雪作為主線(xiàn)，在八月飛雪的絢麗奇觀(guān)當(dāng)中書(shū)寫(xiě)了他送別的愁緒和思?xì)w的心情。我們看到詩(shī)一開(kāi)頭就描繪出了邊塞蕭瑟的秋景，北風(fēng)席卷了大地，原野上枯萎的百草被紛紛吹斷。這還不是寒冷的冬季，剛剛到農(nóng)歷八月，胡地的天空就飛起了大雪�！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是特別有名的詩(shī)句。我們想象一下，在“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的西域，一夜北風(fēng)就使得白雪凝結(jié)在萬(wàn)千枯樹(shù)的枝頭，好像看到了千萬(wàn)樹(shù)梨花在一夜之間開(kāi)放。這是一個(gè)非常新穎的比喻，但實(shí)際上這并不是他的首創(chuàng)。在他之前，南朝有一位詩(shī)人叫范云，他就曾經(jīng)用雪比花，“昔去雪如花，今來(lái)花似雪”。還有初唐的東方虬也說(shuō)“春雪滿(mǎn)空來(lái)，觸處似花開(kāi)。不知園里樹(shù)，若個(gè)是真梅”。雖然用雪和花來(lái)相比的構(gòu)思不是他的首創(chuàng)，但是在這個(gè)比喻當(dāng)中，他把北風(fēng)想象成春風(fēng)，又展開(kāi)了遍地銀花壯闊的境界，就使得蕭條的邊塞呈現(xiàn)出一派氣象萬(wàn)千的青春美景。這種豪放開(kāi)闊的襟懷，是其他的比喻所不具備的。
這樣一個(gè)春風(fēng)梨花的比喻，可能給詩(shī)人帶來(lái)了溫暖的幻想，但是他很快就回到了嚴(yán)寒的現(xiàn)實(shí)。軍中的營(yíng)帳擋不住外面的寒氣，一直侵入到帳內(nèi)，致使穿著狐皮的衣服也不覺(jué)得暖和，錦緞做的被子更顯單薄。而將軍的角弓也因?yàn)閮龅媒┯怖婚_(kāi)了，都護(hù)身上的鐵甲更是冷得穿不上身。這四句都是在描寫(xiě)軍隊(duì)長(zhǎng)官帳幕中的情景，那么這些軍官此刻的心情又是如何呢？他說(shuō)“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”。闌干就是堅(jiān)冰縱橫交錯(cuò)的意思。云層就好像是慘淡的愁緒一樣籠罩在人們的心頭。接著就描寫(xiě)軍中餞別的場(chǎng)面。因?yàn)槭窃诤�，所以有胡琴、琵琶、羌笛這樣一些異族的音樂(lè)。和這樣的音樂(lè)相對(duì)照的就是轅門(mén)外暮雪紛紛、風(fēng)掣紅旗的靜態(tài)描寫(xiě)。這兩句寫(xiě)得非常好，“風(fēng)掣紅旗凍不翻”展示了一幅靜態(tài)的無(wú)聲畫(huà)面，它可以讓人想象得出送客的人在這個(gè)時(shí)候默默無(wú)語(yǔ)凝視著帳外的情景，雪還是紛紛地下個(gè)不停，風(fēng)還是那么強(qiáng)勁，連紅旗都凝滯不動(dòng)了。這兩句和“瀚海闌干”相呼應(yīng)，再次渲染帳外的嚴(yán)寒。被送行的同僚就要在這樣的天氣中出發(fā)，
而留下的人還要在這樣艱苦的環(huán)境當(dāng)中繼續(xù)戍邊。無(wú)論是去的人還是留下的人，此情此景都不無(wú)蒼涼悲壯。
最后寫(xiě)的是他目送同僚越走越遠(yuǎn)的情景，因?yàn)檠┥狭粝碌哪_印特別清晰，就讓人想到從今以后雖然分隔兩地，但是彼此之間卻有行人走過(guò)的一道蹤跡互相連接。這條路正是從西域通向長(zhǎng)安的道路，最后說(shuō)“雪上空留馬行處”，就是他自己也不覺(jué)隨著這條蹤跡而神馳故鄉(xiāng)了。
這首詩(shī)始終從描寫(xiě)雪景的角度表現(xiàn)詩(shī)人復(fù)雜的情緒變化，句句寫(xiě)景，句句有情，大雪成為貫穿全篇牽引詩(shī)人感情發(fā)展的主線(xiàn)。詩(shī)里的情調(diào)雖然是蒼涼悲壯的，但又表現(xiàn)得非常綺麗豪放，充分體現(xiàn)出了盛唐邊塞詩(shī)的特色。
聯(lián)系體裁的因素來(lái)理解古典詩(shī)詞的創(chuàng)作特色
中國(guó)古詩(shī)有古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類(lèi)，古體詩(shī)包括四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、樂(lè)府等。這里稍微解釋一下樂(lè)府，樂(lè)府是漢武帝時(shí)正式設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。后來(lái)的文人模仿樂(lè)府里的這些題目繼續(xù)寫(xiě)的詩(shī)，其實(shí)就是民樂(lè)府，但是我們也統(tǒng)稱(chēng)為樂(lè)府。這是中國(guó)古詩(shī)當(dāng)中一種比較特殊的體裁。近體詩(shī)包括絕句、律詩(shī)、排律等等。
對(duì)不同的體式會(huì)有不同的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，比如樂(lè)府詩(shī)中的有一類(lèi)叫歌行，長(zhǎng)于鋪敘，要求層次復(fù)迭，有波瀾起伏。像我們剛才欣賞的《白雪歌》就是一首歌行。欣賞歌行，有的時(shí)候可以取它的氣勢(shì)奔放跌宕，像大家都熟悉的李白的《將進(jìn)酒》。有的就取它的敘情委曲盡致，比如白居易的《長(zhǎng)恨歌》。而絕句恰恰相反，因?yàn)橹挥兴木�，所以以含蓄為上，講究主題和意象單純，要留有不盡之意，能夠給人回味。
每一種不同的體裁在其發(fā)展過(guò)程的表現(xiàn)也是不一樣的。下面舉兩首七律為例，因?yàn)槠呗墒翘拼院筮\(yùn)用最廣的一種體裁。一首是崔顥的《黃鶴樓》，這是大家熟悉的，還有一首杜甫的《登高》。由此來(lái)看一下七律從形成到發(fā)展的變化。先看崔顥的這首《黃鶴樓》，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！�
有人說(shuō)這首詩(shī)的三、四兩句對(duì)仗也不是那么工整，而且前面四句當(dāng)中有三個(gè)“黃鶴”，這么重復(fù)，不明白它到底好在什么地方。這首七律是讓黃鶴樓享譽(yù)天下的名作，這是很了不起的。前四句包含了一個(gè)故事，傳說(shuō)有一個(gè)姓辛的人在賣(mài)酒，有一天來(lái)了一個(gè)道士在墻上畫(huà)了一只鶴，每到客人來(lái)的時(shí)候，它就從墻上飛下來(lái)跳舞，于是吸引了很多客人，這個(gè)人也發(fā)財(cái)了。十年后這個(gè)道士又來(lái)了，就乘著這只鶴飛走了。姓辛的人為了紀(jì)念這位幫他致富的道士，就建造了黃鶴樓。這是一個(gè)傳說(shuō)，崔顥就把他對(duì)于這個(gè)傳說(shuō)的神往，轉(zhuǎn)化成了詩(shī)中對(duì)時(shí)空悠遠(yuǎn)的遐想。
“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”寫(xiě)的是眼前在黃鶴樓上所看到的景物，形成了一個(gè)過(guò)去與現(xiàn)在的虛實(shí)對(duì)照，更能觸發(fā)人們關(guān)于宇宙之間人事代謝的感慨和悵惘。這首詩(shī)既契合典故，又契合眼前景色，能夠?qū)⒐沤竦巧宵S鶴樓的人見(jiàn)到的和感觸的都概括，連李白到了這個(gè)地方都無(wú)從落筆，“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。
那么它究竟好在什么地方？我們就要從七律發(fā)展的特殊階段來(lái)看。它的好處就在于其聲調(diào)美和意境美是不可復(fù)制的。七律處在盛唐它剛剛成熟的時(shí)候，其聲調(diào)和歌行的句法還不能完全區(qū)分開(kāi)來(lái)。七律是從樂(lè)府歌行來(lái)的，樂(lè)府歌行本身的
配樂(lè)音樂(lè)感較強(qiáng)，到了初唐，人們才試圖在八句樂(lè)府的歌行中提煉出對(duì)仗的、合乎格律的七律來(lái)，所以這個(gè)時(shí)候它的聲調(diào)還是有一種歌行的回蕩悠揚(yáng)意味。 另外一方面，不是說(shuō)有了聲調(diào)美就能成為好詩(shī)。比崔顥早一點(diǎn)的一位詩(shī)人叫沈佺期，他對(duì)五言律詩(shī)的成熟做出了很大貢獻(xiàn)。他有一首《龍池篇》，前四句是“龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。池開(kāi)天漢分黃道，龍向天門(mén)入紫微”。這么多的“龍”字重復(fù)，像崔顥的《黃鶴樓》中多次重復(fù)的“黃鶴”，在歌行中這是可以的。因?yàn)槎啻蔚闹貜?fù)能夠使得詩(shī)歌的聲調(diào)非常流暢。
但是為什么沈佺期的這首詩(shī)沒(méi)有廣為流傳，就在于它缺乏崔顥的詩(shī)里，悠揚(yáng)的聲調(diào)和詩(shī)里的意境特別協(xié)調(diào)，悠遠(yuǎn)的意境和悠揚(yáng)的聲調(diào)相配合，相得益彰。所以這樣一種聲調(diào)美和意境美是天然的，而不是人為的，這只有在七律早期發(fā)展的這樣一個(gè)特殊階段才可能出現(xiàn)。
隨著七律的繼續(xù)發(fā)展，人們就要求它和樂(lè)府歌行能夠有所區(qū)別，能夠表現(xiàn)出更多的內(nèi)涵，慢慢地這種聲調(diào)就消失了。在這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，杜甫所起的作用是最重要的，他探索七律的很多表現(xiàn)形式，可以說(shuō)七律的完全成熟是到杜甫手里才完成的。
下面我們來(lái)看一看杜甫晚年的一首名作《登高》，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！�
這首詩(shī)是杜甫晚年流落到夔州所作。描述了他登高所見(jiàn)到的秋天江上的景色，抒發(fā)了他晚年到處飄泊艱難潦倒的處境和無(wú)比悲涼的心情。
開(kāi)頭兩句突出了一種動(dòng)感，這種動(dòng)感和它聲調(diào)的講究非常有關(guān)系，字和音節(jié)安排得特別密集緊湊，每句各包含三個(gè)景色，一字一頓一換，使得句式的結(jié)構(gòu)和他所寫(xiě)的景物達(dá)到了契合無(wú)間的程度，以一種快節(jié)奏來(lái)渲染出秋氣來(lái)臨的緊迫之感。能夠讓人強(qiáng)烈感受到風(fēng)的凄急，猿的哀鳴，鳥(niǎo)的回旋，好像都在受到無(wú)形的秋氣的控制，萬(wàn)物都對(duì)秋的來(lái)臨惶然無(wú)助。秋的形態(tài)是很難寫(xiě)的，但是他借著風(fēng)、猿、渚、鳥(niǎo)構(gòu)成的這種飛旋回蕩的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)了。秋氣來(lái)得那樣急促，自然也讓人聯(lián)想到人生的秋天來(lái)得也是那樣急促，所以就產(chǎn)生了惶然之感。
“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”不只是一種單純寫(xiě)景，用疊字對(duì)偶，“蕭蕭”、滾滾”是疊字，節(jié)奏放慢了，這也是很典型的歌行式聲調(diào)，使得第一聯(lián)急促的節(jié)奏轉(zhuǎn)化為“滔滔”、“滾滾”的氣勢(shì)，“無(wú)邊”放大了落葉的陣勢(shì)，“蕭蕭下”又加快了落葉的速度，讓人想到秋是那樣的無(wú)情，催促注定要消失的事物快速逝去，使人聯(lián)想到一切有限的生命。同樣寫(xiě)滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江，他也有意加快了江水的流速。和上一句相對(duì)，自然會(huì)令人感到逝者如斯，時(shí)不待人的悲哀。同時(shí)這兩句境界非常壯闊，自然包含了一種哲理的啟示，盡管春后有秋，萬(wàn)物都要衰落凋零，但是宇宙和生命又是永恒的，就像長(zhǎng)江水不停地滾滾流去，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有流盡的時(shí)候，所以這樣又構(gòu)成了一種氣象壯闊、富含理性的意境。
秋氣來(lái)臨的快速，自然讓人想到自己一生經(jīng)歷的變化，下聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，概括的是他一生的悲秋之苦。因?yàn)樗Ｄ暝谕饷嫫�。最后兩句“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”是寫(xiě)自己眼前的處境之苦，本來(lái)生活已經(jīng)非常艱辛，再加上當(dāng)時(shí)杜甫晚年因肺病戒酒，連一杯解愁的濁酒都得停了。整首詩(shī)是以一種逐漸低沉的聲調(diào)，寫(xiě)出了他獨(dú)立在秋氣之中貧病交困而孤獨(dú)寂寞的形象。
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