《玉樓春·昭華夜醮連清曙》詩(shī)詞翻譯及賞析

　　《玉樓春·昭華夜醮連清曙》

　　昭華夜醮連清曙。金殿霓旌籠瑞霧。九枝擎燭燦繁星，百和焚香抽翠縷。

　　香羅薦地延真馭。萬(wàn)乘凝旒聽(tīng)秘語(yǔ)。卜年無(wú)用考靈龜，從此乾坤齊歷數(shù)。

　　【前言】

　　《玉樓春·昭華夜醮連清曙》是北宋詞人柳永的一首詞。詞的上片鋪寫(xiě)夜醮場(chǎng)面，結(jié)構(gòu)緊湊，氣氛熱烈；下片寫(xiě)天子親臨道場(chǎng)，迎候真君，并恭聽(tīng)了真君的秘訓(xùn)。若依吳熊和考證，則這首詞乃是諛圣詞，全詞乃實(shí)寫(xiě)真宗佞道場(chǎng)面；若依薛瑞生考證，則這首詞是諷刺詞，通過(guò)描寫(xiě)漢武帝佞道之事，來(lái)反諷宋真宗。

　　【注釋】

　　⑴玉樓春：詞牌名，又名《惜春容》、《歸朝歡令》、《西湖曲》等，《尊前集》注“大石調(diào)”，又“雙調(diào)”�！稑�(lè)章集》注“大石調(diào)”，又“林鐘商調(diào)”。雙調(diào)五十六字，上下片各四句、三仄韻。

　�、普讶A：古代管樂(lè)器名,此指音樂(lè)聲。晏幾道《采桑子·雙螺未學(xué)同心綰》：“月白風(fēng)清，長(zhǎng)倚昭華笛里聲�！滨矗╦iào）：祈禱神靈的祭禮，后專(zhuān)指道士、和尚為禳除災(zāi)禍所設(shè)的道場(chǎng)。清曙：清晨。

　�、悄揿海壕Y有五色羽毛的旗幟，為古代帝王儀仗之一。杜甫《哀江頭》：“憶昔霓旌下南苑 ，苑中萬(wàn)物生顏色�！比痨F：指祥瑞之氣。

　　⑷九枝：一干九枝的燭燈。亦泛指一干多枝的燈。盧照鄰《十五夜觀燈》：“別有千金笑，來(lái)映九枝前�！鼻妫╭íng）：舉。

　�、砂俸头傧悖杭础胺侔俸拖恪�。百和，由各種香料和成的香。《漢武帝內(nèi)傳》：“燔百和香，燃九微燈，以待西王母 。”抽翠縷：冒出縷縷青色的煙霧。

　�、氏懔_：紗羅的美稱(chēng)。杜甫《端午日賜衣》：“細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕�！彼]：墊，鋪。延：請(qǐng)。陶淵明《桃花源記》：“各復(fù)延至其家，皆出酒食�！闭骜S：真君的御駕。

　　⑺萬(wàn)乘：周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車(chē)萬(wàn)乘，因以“萬(wàn)乘”指天子、帝王。賈島《上邠寧邢司徒》：“馬走千蹄朝萬(wàn)乘，地分三郡擁雙旌�！膘迹╨iú）：古代皇帝禮帽前后的玉串。《禮記·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒�！�

　　⑻卜年：以占卜預(yù)測(cè)國(guó)家統(tǒng)治的年數(shù)�？检`龜：考察龜甲的裂紋來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。

　�、颓�坤：本為《周易》中的兩個(gè)卦名，指陰陽(yáng)兩種對(duì)立的勢(shì)力。陽(yáng)者為乾，乾之卦象為天；陰者為坤，坤之卦象為地。引申為天地、日月的代稱(chēng)。歷數(shù)：歷法。

　　【翻譯】

　　仙曲自夜至?xí)曾Q奏著，在祈禱神仙降臨。宮殿四周五色旗飄揚(yáng)，宮殿籠罩在吉祥的云霧之中。無(wú)數(shù)的燭光如同天上的繁星，燦爛輝煌，燃著的百和香冒著一縷縷蒼郁的煙絲，分外幽香。

　　宮殿內(nèi)鋪著芳香的絲綢地毯，敬請(qǐng)的神仙終于降臨了。天子屏息靜氣聽(tīng)著神仙對(duì)他傳授仙家秘訣。再無(wú)須用靈龜去占卜了，從此以后王朝的命運(yùn)將與天地一樣長(zhǎng)久。

　　【賞析】

　　若依吳熊和考證，那么這首《玉樓春》乃是諛圣詞。

　　北宋真宗時(shí)期，對(duì)遼作戰(zhàn)失利，為掩飾澶淵之盟的恥辱，宋真宗編造了“天書(shū)”降世的謊言。大中祥符五年，宋真宗稱(chēng)“圣祖”趙玄朗將于十月二十四日“降圣”延恩殿。是日，宮中通宵夜醮，真宗親臨道場(chǎng)，迎候圣祖，并恭聽(tīng)了真君的秘訓(xùn)。

　　詞的上片鋪寫(xiě)夜醮場(chǎng)面，結(jié)構(gòu)緊湊，氣氛熱烈。“昭華夜醮連清曙”，仙樂(lè)自夜達(dá)曉鳴奏著�！敖鸬钅揿夯\瑞霧”，宮殿里飄揚(yáng)著各色旗幟�！熬胖η鏍T燦繁星”，晚上燃起蠟燭，燭光燦爛如繁星，極言場(chǎng)面之大。“百和焚香抽翠縷”，百和香抽出一縷縷的青煙。

　　下片寫(xiě)真宗親臨道場(chǎng)�！跋懔_薦地延真馭”寫(xiě)道場(chǎng)的奢華場(chǎng)景，“香羅”鋪地，以待真君駕臨。“萬(wàn)乘凝旒聽(tīng)秘語(yǔ)”寫(xiě)天子恭聽(tīng)真君秘訓(xùn)，其中“凝旒”這個(gè)詞用得極好，寫(xiě)出了真宗的嚴(yán)肅恭敬�！安纺隉o(wú)用考靈龜”兩句祝頌國(guó)祚與天地共長(zhǎng)久，乃諛圣詞必不可少的套話。

　　“天書(shū)”事件后，向真宗爭(zhēng)奏祥瑞，競(jìng)獻(xiàn)贊頌者絡(luò)繹不絕，這也造成了北宋科舉史上的特例，那就是在正常的禮部考試外另辟因獻(xiàn)頌而賜第的“蹊徑”。據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載，前后至少舉行過(guò)四次。柳永科場(chǎng)失意始于真宗朝，在急于仕進(jìn)而又屢遭黜落的情況下，進(jìn)獻(xiàn)《玉樓春》這類(lèi)諛圣詞的目的也就不言自明了。若依薛瑞生考證，則這首《玉樓春》是首諷刺詞，其詞明寫(xiě)漢武帝，實(shí)則暗諷宋真宗。

　　也許是反諷之意太過(guò)明顯，故詞中多用《漢武帝內(nèi)傳》中的典故。“九枝擎燭燦繁星”二句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“燔百和香，燃九微燈，以待西王母 ”；“香羅薦地延真馭”一句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“以紫羅薦地”；“萬(wàn)乘凝旒聽(tīng)秘語(yǔ)”一句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“帝乃盛服，立于陛下，敕端門(mén)之內(nèi)，不得有妄窺者。內(nèi)外寂謐，以候云駕”。

　　柳永在真宗與章獻(xiàn)劉皇后執(zhí)政的三十二年屢試不中，到了仁宗執(zhí)政之初即一試二中，這其中原由可能與柳永對(duì)真宗佞道多有微辭有關(guān)。其時(shí)柳永方二十余歲，年輕氣盛，又尚未出仕，無(wú)進(jìn)退之憂，就如這首《玉樓春》，對(duì)真宗佞道之腹誹見(jiàn)之于文字間。

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