杜甫詩(shī)歌 意象
詩(shī)歌意象的選擇和組合,帶著詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性特征,體現(xiàn)了詩(shī)人的思想情感和風(fēng)格特征，解析這些意象,可以了解詩(shī)人的心路歷程.
杜甫詩(shī)歌中的濁酒意象
(一)
酒為詩(shī)之媒，酒是詩(shī)人生命的表現(xiàn)形態(tài)，酒力的升華能夠使詩(shī)人們?cè)杏龊迷?shī)�！扒覍⑵宥热�，應(yīng)用酒為年”“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)”，像這樣痛飲度日，以酒遣興的事例不在少數(shù)。談到酒，我們大都會(huì)將注意力集中于那個(gè)有著“花間一壺酒”的浪漫情懷的“詩(shī)仙”、“酒仙”李白，卻忽略了那個(gè)將內(nèi)心愁苦釀成一壺濁酒的杜甫。
清代《全唐詩(shī)》選杜詩(shī)有1400多首，其中寫(xiě)酒的詩(shī)就有300余首，與他同時(shí)期的李白相比較，杜甫詩(shī)中的酒不是李白詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的“金樽清酒”，大都是濁酒，而且相對(duì)于李白的醉飲來(lái)看，杜甫詩(shī)歌之中的“濁酒”意象更加注重表現(xiàn)的是酒后清醒之后的刺痛之感，造成這些不同的原因是多方面的，也就造成了杜甫詩(shī)歌之中包含獨(dú)特文化內(nèi)涵和思想內(nèi)蘊(yùn)的特殊的“濁酒”意象。
(二)
唐朝是一個(gè)崇尚美酒的典型時(shí)代，朝野上下，市井內(nèi)外，都會(huì)把酒當(dāng)作媒介，當(dāng)時(shí)的人們也通過(guò)酒的媒介來(lái)傳遞感情，抒發(fā)精神情趣。
在占其詩(shī)歌總數(shù)20%之多的飲酒詩(shī)中，杜甫的“我生性放誕，雅俗逃自然。嗜酒愛(ài)風(fēng)竹，卜居必林泉”、“此身醒復(fù)醉，乘興即為家”都是他的飲酒生活的寫(xiě)照，即使到了老年，他也以酒為伴，“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”，可以看出杜甫不僅是“詩(shī)圣”，“酒圣”這一名號(hào)也非他莫屬。對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，酒不但是個(gè)性張揚(yáng)時(shí)的催化劑，是沉郁悲愴時(shí)的澆愁之物，更是他不得志時(shí)苦悶之時(shí)的象征物。他的詩(shī)歌中鮮有“美酒”出現(xiàn)，取而代之的是出現(xiàn)次數(shù)眾多的“香醪”“春醪”“濁醪”等“濁酒”意象。
早在殷商時(shí)期，人們就用谷物加酒曲釀酒，唐人釀酒，多用黍米和糯米。這在唐人詩(shī)作中也有記載，“釀黍長(zhǎng)添不盡杯”(司空?qǐng)D《力疾馬上走筆》)就是說(shuō)的用黍米釀酒。唐代的米酒按當(dāng)時(shí)的釀造模式又可分為濁酒和清酒。濁酒的特點(diǎn)是釀造時(shí)間短，成熟期快，酒度偏低，甜度偏高，釀造工藝也比較簡(jiǎn)單。濁酒的酒液比較渾濁，米滓往往漂浮在酒面上，如同浮蟻一般，故而唐人詠及濁酒，多用“蟻浮”或“浮蟻”來(lái)形容。杜詩(shī)中的酒多為濁酒，但有時(shí)也用別的詞來(lái)替代，如“蟻浮仍臘味，歐泛已春生”(《正月三日歸溪上有作，簡(jiǎn)院內(nèi)諸公》)，“無(wú)人竭浮蟻，有待至昏鴉”(《對(duì)雪》)。杜甫也稱(chēng)酒為“香醪”，“ 醪”也是濁酒的意思，杜詩(shī)“細(xì)草偏稱(chēng)坐，香醪懶再酤”(《陪李金吾花下飲》)，“清秋多宴會(huì)，終日困香醪”(《崔駙馬山亭宴集》)。也有時(shí)候，杜甫將酒稱(chēng)作“濁醪”，“ 濁醪自初熟，東城多鼓鼙�！�(《泛溪》)。
(三)
錢(qián)鐘書(shū)先生(《管錐編》二)：“域中自莊生以還，只頌酒德”，隨著時(shí)代更迭和社會(huì)狀況變遷帶來(lái)的.個(gè)人內(nèi)心情感的變化，酒在歷代詩(shī)人心目中已獲得大大超越其本身的原始的作為飲料的內(nèi)涵，而成為一種包含多層文化和思想內(nèi)蘊(yùn)的復(fù)合體，錢(qián)老先生的這句話也是由酒這一單純的已經(jīng)道出了酒在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化演進(jìn)中的這一特質(zhì)。 “江湖”和“廟堂”歷來(lái)都是知識(shí)分子難以解決的矛盾和痛苦的根源，或借酒佯裝癲狂避世自隱，或攜酒橫刀立馬x立軍功，酒成了古代人類(lèi)物質(zhì)文化形態(tài)和個(gè)體心靈審美創(chuàng)造主客體融匯的特殊凝結(jié)物。這對(duì)于杜甫這位從小就懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)就更加表現(xiàn)的淋漓盡致，特別是他飲酒詩(shī)中的“濁酒”意象。
就如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)的那樣：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，杜詩(shī)中對(duì)于酒的稱(chēng)呼是個(gè)人情感在客觀事物身上的映射。詩(shī)人自天寶14年安史之亂爆發(fā)，就開(kāi)始偕家小由奉天先到白水，由華州往泰州，中間又輾轉(zhuǎn)多地直到夔州，這期間遭逢貧窮和戰(zhàn)亂，在這樣生活環(huán)境極其惡劣的條件下，詩(shī)人沒(méi)有能力買(mǎi)好酒，所以他詩(shī)中的“濁酒”也合情理。但在這期間，杜甫也曾多次受人接濟(jì)酒肉飲食，所以也不排除他內(nèi)心凄涼苦痛，而感覺(jué)他喝的酒因著人之色而由“香”變?yōu)椤皾帷�。�?duì)于文人特別是像杜甫這類(lèi)志在“兼濟(jì)天下”的人來(lái)說(shuō)，顛沛流離，居無(wú)定所這些外在的生活上的困苦都是可以忍受的，讓他們無(wú)法忍受的是精神上的苦痛。杜甫是社會(huì)的良知，當(dāng)他看到百姓的苦難，國(guó)家的破敗不堪之后，即使是玉盤(pán)珍饈，瓊瑤美酒在他眼中也只是糠糟濁酒了。他的名作《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這首詩(shī)是大歷二年(767年)杜甫在夔州時(shí)所作，正值九月九日重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，臨風(fēng)懷想，天地一儒，只能形影相吊，此為孤獨(dú)之悲，異鄉(xiāng)漂泊，多病殘生，因病斷酒，添愁惹恨，此為斷飲之悲，一“濁酒”寫(xiě)出了詩(shī)人此時(shí)此刻在此情此景中萬(wàn)悲于心頭的潦倒，生活在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境之中的詩(shī)人也就再也吟不出“春酒杯濃琥珀薄“這樣的詩(shī)句了。
另一個(gè)層面上來(lái)看，杜甫家庭環(huán)境的影響以及這種影響之下的“奉儒守官”的思想消解了酒在一般意義上帶給詩(shī)人的狂放灑脫的印記，而變?yōu)閹в谐劣舭实摹皾峋啤币庀�。從杜甫的十五世祖開(kāi)始，幾乎世代都在當(dāng)朝擔(dān)任大大小小的官職，生活在這種家庭環(huán)境之中的杜甫就不可避免的表現(xiàn)出對(duì)官職的向往，馮至先生在《杜甫傳》中說(shuō)：“杜甫是出生于一個(gè)有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭……由此我們可以理解杜甫庸俗的一面，他中年時(shí)期在長(zhǎng)安那樣積極地營(yíng)謀官職，不惜向任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者求援引，這和他家庭的傳統(tǒng)是分不開(kāi)的�！蹦Z鋒先生更是做過(guò)非常精確的計(jì)算，提到在今存杜詩(shī)中，共有四十四處提到了“儒“字。也許正是儒家文化在根源上對(duì)于杜甫的影響，他沒(méi)有沉溺飲酒佯狂自醉，而是用一杯濁酒掩蓋了政治的無(wú)情和自己的無(wú)奈。
(四)
賀拉斯說(shuō)：“不喝酒的詩(shī)人寫(xiě)不出千古流芳的好詩(shī)”。托穆?tīng)栒f(shuō)：“酒是詩(shī)人的駿馬，跨上它，可以遨游環(huán)宇”。酒是連接詩(shī)人與社會(huì)，連接社會(huì)和詩(shī)歌，連接詩(shī)人和詩(shī)的橋梁。
詩(shī)酒風(fēng)流，有酒處也多有詩(shī)。文人多飲酒之人，也大都是醉飲，所作的詩(shī)也是寫(xiě)己懷，杜甫飲酒也多醉飲，但卻是身醉而心不醉。他在詩(shī)中寫(xiě)酒，借助酒的參與，暫時(shí)麻痹自己的神經(jīng)，但是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，他仍然熱愛(ài)國(guó)家，關(guān)心百姓疾苦，在高蹈獨(dú)立的酒興中沉思當(dāng)下，心系人民，酒不是他忘卻現(xiàn)實(shí)苦悶的“腐腸賊”，而是把詩(shī)興導(dǎo)向更廣闊空間的引路者。
杜甫飲酒詩(shī)中的濁酒意象給我們展現(xiàn)了更為真實(shí)深刻的唐代現(xiàn)實(shí)狀況，他的飲酒酒詩(shī)是他心路歷程的反應(yīng)，而這濁酒意象則是杜甫更為深刻的靈魂，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)與酒為友的另一個(gè)杜甫，展現(xiàn)了他作為時(shí)代脊梁的更廣闊的精神面貌。
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