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蘇軾《和子由澠池懷舊》詩(shī)歌賞析
《和子由澠池懷舊》創(chuàng)作于北宋嘉祐六年（1061），當(dāng)時(shí)作者赴任陜西路過(guò)澠池（今屬河南）。其弟蘇轍送作者至鄭州，然后返回京城開(kāi)封，但眷眷手足之情難遣，寫(xiě)了首《懷澠池寄子瞻兄》寄贈(zèng)。此詩(shī)為作者的和詩(shī)。本文由編輯收集整理，希望大家喜歡！
原文
和子由澠池懷舊
蘇軾
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？以下是小編整理的蘇軾《和子由澠池懷舊》詩(shī)歌賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
字詞解釋?zhuān)?/strong>
子由：蘇軾弟蘇轍字子由。
澠池：今河南澠（miǎn)池縣。這首詩(shī)是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。
“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。
老僧：即指奉閑。據(jù)蘇轍原詩(shī)自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過(guò)宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁。”
壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩(shī)僧壁。
蹇驢：蹇（jiǎn）跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池。”
作品翻譯：
人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺(jué)得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒(méi)有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒(méi)有機(jī)會(huì)再到那兒去看看當(dāng)年題過(guò)字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠(yuǎn)，人又疲勞，驢子也累得直叫。
作品賞析：
作者的詩(shī)表達(dá)對(duì)人生來(lái)去無(wú)定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。前四句單行入律，用唐人舊格，散中有整，行文自然。“雪泥鴻爪”的比喻，老僧新塔、壞壁舊題的驚嘆，含意豐富，意味雋永。全詩(shī)動(dòng)蕩明快，意境恣逸，是蘇軾七律中的名篇。
這首詩(shī)的理趣主要體現(xiàn)在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語(yǔ)被后世廣泛傳誦。但從寫(xiě)作手法上來(lái)看，也頗有特色。紀(jì)昀曾評(píng)道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色�！彼^“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對(duì)仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對(duì)仗，但其文意承上直說(shuō)，本身也帶有承接關(guān)系，所以是“單行入律”�！耙饩稠б荨钡囊馑�，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢(shì)，而且內(nèi)涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。
賞析
詩(shī)的前四句對(duì)于人生的經(jīng)歷，作了一個(gè)深刻的比喻，說(shuō)：人生所經(jīng)歷過(guò)的地方和所經(jīng)歷過(guò)的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機(jī)會(huì)，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續(xù)飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因?yàn)檫@個(gè)比喻非常生動(dòng)而且深刻，所以后來(lái)便成為“雪泥鴻爪”這個(gè)成語(yǔ)，用以比喻往事遺留下來(lái)的痕跡。
第三聯(lián)寫(xiě)澠池當(dāng)年寄宿過(guò)的那座佛寺的情況：當(dāng)時(shí)接待咱們的那個(gè)老和尚已經(jīng)死了，按傳統(tǒng)習(xí)慣，他的尸體經(jīng)過(guò)火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當(dāng)時(shí)在上面題詩(shī)的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見(jiàn)到舊時(shí)題詩(shī)的墨跡了。就是說(shuō)，多少年過(guò)去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經(jīng)歷了滄海桑田的變化。當(dāng)年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見(jiàn)了。言外頗有為人生的短促?lài)@息和對(duì)自己漂泊不定的感傷。
最后兩句，作者自己加了個(gè)注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池�！笔钦f(shuō)：當(dāng)年要去赴考時(shí)，我騎的馬在澠池西邊的二陵（今河南崤山）就死了，沒(méi)法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩(shī)中說(shuō)：你還記得嗎？當(dāng)時(shí)我騎著小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走，路是那么遙遠(yuǎn)，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個(gè)不停。詩(shī)人撫今追昔，抒發(fā)了對(duì)人生的深深感嘆。
蘇轍原詩(shī)的基調(diào)是懷舊，因?yàn)樗艢q時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿（由于考中進(jìn)士，未到任），嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應(yīng)試，又經(jīng)過(guò)這里，有訪僧留題之事。所以在詩(shī)里寫(xiě)道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題�！彼X(jué)得，這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。如果說(shuō)與澠池沒(méi)有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)？如果說(shuō)與澠池有緣份，為何又無(wú)法駐足時(shí)間稍長(zhǎng)些？這就是蘇轍詩(shī)中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進(jìn)一步對(duì)人生發(fā)表了一段議論。這就是詩(shī)的前四句。在蘇軾看來(lái)，不僅具體的生活行無(wú)定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。那么，在冥冥中到底有沒(méi)有一種力量在支配著這種行為呢？如果說(shuō)，人生是由無(wú)數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒(méi)有規(guī)律可循？青年蘇軾對(duì)人生發(fā)出了這樣的疑問(wèn)和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過(guò)去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？所以，人生雖然無(wú)常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對(duì)必然性的尋求。事實(shí)上，若不經(jīng)過(guò)一番艱難困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充滿樂(lè)觀向上，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037——1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人，出身于一個(gè)有文化教養(yǎng)的家庭，公元1057年（宋仁宗嘉祐二年）進(jìn)士。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文。在散文方面，與其父蘇洵、其弟蘇轍同屬“唐宋八大家”之列；在書(shū)法方面，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)“宋四家”。善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論、書(shū)論也有卓見(jiàn)。他是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名，詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名。他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約。與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，同為豪放派詞人。有《東坡全集》傳世。
創(chuàng)作背景
嘉祐六年（1061年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩(shī)寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時(shí)，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進(jìn)士。他與蘇軾赴京應(yīng)試路經(jīng)澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩(shī)。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經(jīng)過(guò)澠池，因而作《懷澠池寄子瞻兄》。
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