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贊美祖國(guó)好河山的詩(shī)歌
詩(shī)歌是一種抒情言志文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)就是詩(shī)歌。下面是贊美祖國(guó)好河山詩(shī)歌，請(qǐng)參考！
贊美祖國(guó)好河山詩(shī)歌
1、菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。漸見(jiàn)燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光。
2、蔭濃煙柳藏鶯語(yǔ)，香散風(fēng)花逐馬蹄。西湖風(fēng)景六條橋，一株楊柳一株桃。
3、夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鐘聲出上方，夜渡空江水。
4、一峰一高人，兩人相與語(yǔ)。此地有西湖，勾留不肯去。
5、水光瀲艷晴方好，山色空雨亦奇;欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
6、煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。
7、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。——唐·李白《將進(jìn)酒》
8、青山看不厭，流水趣何長(zhǎng)。——唐·錢(qián)起《陪考功王員外城東池亭宴》
9、楊柳滿(mǎn)長(zhǎng)堤，花明路不迷。畫(huà)船人未起，側(cè)枕聽(tīng)鶯啼。
10、天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回�！畎住锻扉T(mén)山》
11、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！啤だ畎住锻麖]山瀑布》
12、長(zhǎng)憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚(yú)舟，島嶼正清秋。
13、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
14、君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回�！畎住秾⑦M(jìn)酒》
15、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休，暖風(fēng)薰得游人醉，直把杭州作汴州。
16、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！蹙S《使至塞上》
17、深柳叫黃鸝，清音入空翠。若果有詩(shī)腸，不應(yīng)比鼓吹。
18、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。
19、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。——王之渙《涼州詞》
20、高柳蔭長(zhǎng)堤，疏疏漏殘?jiān)�。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。
21、萬(wàn)頃西湖水貼天，芙蓉楊柳亂秋煙。湖邊為問(wèn)山多少?每個(gè)峰頭住一年。
22、一望煙光里，蒼茫不可尋。吾鄉(xiāng)爭(zhēng)道上，此地說(shuō)湖心。
23、西湖天下景，游者無(wú)愚賢。深淺隨所得，誰(shuí)能識(shí)其全。
24、深恨放生池，無(wú)端造魚(yú)獄。今來(lái)花港中，肯受人拘束?
25、殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工。
26、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地吹來(lái)忽不見(jiàn)，望湖樓下水如天。
27、青山遮不住，畢竟東流去�！巍ば翖壖病镀兴_蠻·書(shū)江西造口壁》
28、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇�！巍ぬK軾《飲湖上初晴后雨》
29、江作青羅帶，山如碧玉簪�！啤ろn愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》
30、江流天地外，山色有無(wú)中。——唐·王維《漢江臨泛》
31、湖氣冷如冰，月光淡于雪。肯棄與三潭，杭人不看月。
32、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。——李白《送孟浩然至廣陵》
33、三秋桂子，十里荷花。
34、笛聲依約蘆花里，白鳥(niǎo)成行忽驚起。別來(lái)閑整釣魚(yú)竿，思入水云寒。
35、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！啤ざ鸥Α锻馈�
36、黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。——李白《贈(zèng)裴十四》
37、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
38、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。——杜甫《登高》
39、月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟。白蘋(píng)紅蓼西風(fēng)里，一色湖光萬(wàn)頃秋。
40、放棹西湖月滿(mǎn)衣，千山暈碧秋煙微。二更水鳥(niǎo)不知宿，還向望湖亭上飛。
41、山隨平野盡，江入大江流�！畎住抖汕G門(mén)送別》
42、行到孤山西，夜色已蒼蒼。清吟雜夢(mèng)寐，得句旋已忘。
43、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！啤っ虾迫弧锻赐ズ�(zèng)張丞相》
44、舟行碧波上，人在畫(huà)中游�！豆鹆稚剿�
45、尚記梨花村，依依聞暗香。
46、我飲不盡器，半酣尤味長(zhǎng)�；@輿湖上歸，春風(fēng)吹面涼。
47、四面空波卷笑聲，湖光今日最分明。
古詩(shī)分類(lèi)
中國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)分類(lèi)和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對(duì)于樂(lè)府、古風(fēng)、歌行體三類(lèi)詩(shī)，更易混淆。因?yàn)�，從形式上看，�?lè)府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成稱(chēng)呼。
人教版八年級(jí)（下）在《詩(shī)五首》“研討與練習(xí)”第二題中說(shuō)：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)異同�！庇志拍昙�(jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書(shū)》中說(shuō)：“杜甫《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”
這里叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到兩詩(shī)“異”，所以出這樣問(wèn)題。而杜甫《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂(lè)府”，而不叫“古風(fēng)”。為說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，需要對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。
我國(guó)最早詩(shī)體是四言“詩(shī)經(jīng)體”，接著出現(xiàn)以屈原《離騷》為代表“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語(yǔ)氣助詞“兮”將句式變長(zhǎng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國(guó)殤》），這為后來(lái)五、七言詩(shī)提供先例。因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成為中國(guó)詩(shī)歌之源。
至漢代，出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，它所搜集最有影響是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能看到“漢樂(lè)府民歌”。它最大特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中《長(zhǎng)歌行》及高中課本中《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正”“樂(lè)府”。漢樂(lè)府民歌內(nèi)容體式影響當(dāng)時(shí)及后世文人詩(shī)歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，模擬為創(chuàng)作“古題樂(lè)府”（也叫“舊題樂(lè)府”），它借用“漢樂(lè)府”題目，寫(xiě)新內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如操《步出夏門(mén)行》（（七上）、楊炯《從軍行》、李賀《雁門(mén)太守行，如“從軍行”與隊(duì)軍事有關(guān)，“雁門(mén)太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂(lè)府在內(nèi)容上從漢樂(lè)府?dāng)⑹聻橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹鳎辉谛问�、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添文人色彩，提高藝術(shù)品位�！肮蓬}樂(lè)府”有五言與七言?xún)煞N形式。七言古題樂(lè)內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂(lè)府通俗明快特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，所以人們稱(chēng)之為“歌行體”。
另一種則主要是借鑒“漢樂(lè)府”敘事為主、反映現(xiàn)實(shí)內(nèi)容特點(diǎn)和淺顯平易通俗表達(dá)特點(diǎn)，用它來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以引起人們對(duì)社會(huì)關(guān)注。它并不再借用“漢樂(lè)府”原有題目，而是根據(jù)反映事件不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無(wú)復(fù)依傍”。唐朝杜甫關(guān)心國(guó)事，用筆反映“安史之亂前后社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)許多這樣詩(shī)，如《兵車(chē)行》（高中）專(zhuān)寫(xiě)唐王朝窮兵黷武開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、三別》（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）寫(xiě)“安史之亂”給百姓帶來(lái)巨大痛苦等。這些詩(shī)，主要在實(shí)質(zhì)上繼承“漢樂(lè)府”“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”傳，形式與五言古體詩(shī)無(wú)異。稍后元結(jié)、顧況等詩(shī)人也寫(xiě)過(guò)這樣詩(shī)。至中唐時(shí)，白居易、元稹等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人為挽救當(dāng)時(shí)國(guó)家衰落，用詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，以引起統(tǒng)治者注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩(shī)歌形式，并冠之于“新樂(lè)府”稱(chēng)號(hào)，發(fā)起“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。他們自己也寫(xiě)不少“新樂(lè)府”，形式上五言、七言都有。如白居易《觀刈麥》（九上）、《賣(mài)炭翁》《新豐》《杜陵叟》等，都是敘事性強(qiáng)、平易通俗“新樂(lè)府體”�！吨窳执饐�(wèn)》中說(shuō)：“古詩(shī)、樂(lè)府之分，自漢、魏已。樂(lè)府音節(jié)不傳，唐人每借舊題自標(biāo)新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩(shī)，乃真樂(lè)府也�！保ā肚逶�(shī)話續(xù)編》2225頁(yè)，上海古籍出版社1983）概要地指出新樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)。
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