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論中國(guó)詩(shī)歌的走向
論中國(guó)詩(shī)歌的走向
記得何其芳先生曾在《話(huà)說(shuō)新詩(shī)》中說(shuō)道：“（詩(shī)歌）形式的基礎(chǔ)是可以多元的，而作品的內(nèi)容與目的卻只能是一元的�！边@種“多元”顯然不排除傳統(tǒng)詩(shī)歌的寫(xiě)作技法與精神，在三十年代這個(gè)問(wèn)題做出了局限性的選擇，如沒(méi)有脫離格律詩(shī)的音律和比較頑固的形式。到了當(dāng)代這種自由向傳統(tǒng)詩(shī)歌精神的指歸本來(lái)應(yīng)該有另起爐灶的趨勢(shì)，有新的產(chǎn)物。恰恰相反，不光詩(shī)歌如此，整個(gè)文化界都有點(diǎn)畸形，傳統(tǒng)文化好像被一種莫名其妙的娛樂(lè)現(xiàn)象所遮蔽。陳舊的東西固然不能死守，但傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)和精華我們真正吸收了多少。注意變革出新，是要有基礎(chǔ)的。
就現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，當(dāng)代詩(shī)歌的戰(zhàn)斗力幾乎喪失殆盡，這種競(jìng)爭(zhēng)屬于文學(xué)本身的時(shí)代選擇。詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)性寫(xiě)作淡漠化，表現(xiàn)上缺乏藝術(shù)支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們的社會(huì)精神壓力增加，是人們對(duì)沉重的肉體和精神壓抑期望在虛空的故事情節(jié)中得到解放的欲望日漸強(qiáng)烈。換句話(huà)說(shuō)，人們渴望找到適合自己的精神模板。這源于價(jià)值觀的“自我實(shí)現(xiàn)”程度超越了詩(shī)歌“自我實(shí)現(xiàn)”發(fā)揮的作用。顯然，詩(shī)歌相對(duì)隱晦的藝術(shù)性無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)文學(xué)淺易化的要求。由于人們對(duì)自我的重視，致使“詩(shī)歌的自我”已經(jīng)很難代表一致的“社會(huì)自我”，形成表達(dá)一致的思想共鳴。“我”的價(jià)值的'獨(dú)立，使詩(shī)逐漸失去了社會(huì)指向�？梢钥隙ǖ氖沁@已經(jīng)不是朱自清先生所說(shuō)的那個(gè)“‘我們’替代了‘我’，‘我們’的語(yǔ)言替代了‘我’的語(yǔ)言”的時(shí)代了。（朱自清《今天的詩(shī)－－介紹何達(dá)的詩(shī)集》）。因此，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)是如何處理詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)性和理性化的寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)文學(xué)淺易性要求之間的關(guān)系。其中，還必須重視娛樂(lè)圈對(duì)文化的“惡搞”，造成的深刻后果。
再談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生，毫無(wú)疑問(wèn)可以作為一個(gè)事件來(lái)分界，這可能成為當(dāng)代文學(xué)代際分類(lèi)的標(biāo)志。實(shí)質(zhì)上這是對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作藝術(shù)性的一種背叛，所以在詩(shī)歌的探索方面裹足不前，或僅限于語(yǔ)言的矯揉似的的翻新，或僅限于一味的藝術(shù)研究，或者種種難以想象的其他。讓人不解的是這種軀殼式詩(shī)歌竟然成了詩(shī)歌界的主義一般“欣欣向榮”了。這種向單純而固執(zhí)的語(yǔ)言矯揉者繳械投降的頑疾究竟意味什么？試問(wèn)這種將無(wú)目的的指向植入詩(shī)歌與白話(huà)穿上花花馬褂有什么區(qū)別？
這一切反過(guò)來(lái)又必使我們產(chǎn)生了文學(xué)目的的再思考，必須明確的是文學(xué)的大眾化并不等同于要?jiǎng)儕Z文學(xué)的藝術(shù)性的本質(zhì)，詩(shī)歌更是如此。詩(shī)歌邊緣化地位也許在全世界都有或輕或重的表現(xiàn)。順便說(shuō)說(shuō)暢銷(xiāo)文學(xué)，暢銷(xiāo)文學(xué)可以肯定的是的確反應(yīng)了時(shí)代心理的某些方面，但它是市場(chǎng)的產(chǎn)物而不能代表文學(xué)本身的選擇。換句話(huà)說(shuō),文學(xué)需要市場(chǎng)，但文學(xué)不全是為市場(chǎng)服務(wù)的。有些作家常常這樣說(shuō)，“我又寫(xiě)了一部小說(shuō)，肯定能買(mǎi)”之類(lèi)的話(huà)�？上攵�，作家群體的文學(xué)品質(zhì)也有所下降�！案a式文學(xué)”壓迫著“本真文學(xué)”的市場(chǎng)，并且遮蔽了本真文學(xué)的光芒，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。好作家的作品滯銷(xiāo)，而毛皮小孩的文字卻爛漫開(kāi)花。于是，有些本有文學(xué)品質(zhì)的作家就坐不住了，解衣磅礴，手握如椽大筆作為道具，跟著起舞起來(lái)。為的僅僅是經(jīng)濟(jì)利益，這誰(shuí)能說(shuō)是個(gè)錯(cuò)誤呢？作家也要生活吧？可鑒這就是文壇的大洞創(chuàng)，全世界一個(gè)樣。實(shí)質(zhì)上是文學(xué)本身與市場(chǎng)的磨合是否跟上了時(shí)代青年的群體思想的問(wèn)題。簡(jiǎn)言之就是文學(xué)發(fā)展之于時(shí)代心理相對(duì)滯后了，其中不乏有受到的政治桎梏方面的原因。
言歸正傳。泛讀當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作，不難發(fā)現(xiàn)其骨髓的頑疾就在于自我實(shí)現(xiàn)缺少細(xì)致的個(gè)性體驗(yàn)和詩(shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，其綜合藝術(shù)過(guò)于單一。貧瘠的詩(shī)歌的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作淺易化及對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的背叛；詩(shī)歌理論嘗試群體的喪失；詩(shī)人主觀精神質(zhì)量不高以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文學(xué)界和出版界見(jiàn)于經(jīng)濟(jì)利益的顧慮對(duì)詩(shī)歌的拒絕，造成的“詩(shī)歌墜機(jī)”式的危機(jī)愈演愈烈。于此，不得不說(shuō)我們的時(shí)代缺乏這種復(fù)興詩(shī)歌文化的倡議者和領(lǐng)袖人物，站出來(lái)為詩(shī)歌形勢(shì)之種種作作檢討，寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)。這或許詩(shī)歌寫(xiě)作群體的墮落吧？
當(dāng)然，不排除新詩(shī)在展示空間和寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)上有些發(fā)展，但這不是什么值得自豪的事。我個(gè)人談的僅是詩(shī)界的危機(jī)意識(shí)。詩(shī)人雖然只是一個(gè)時(shí)代的個(gè)體，但他象征的卻是一種理想，是脫離物質(zhì)社會(huì)的高尚的自然原質(zhì)。而詩(shī)就更應(yīng)該是清凈時(shí)代的客觀的眼睛。每一個(gè)好的詩(shī)人都有一個(gè)自己的“孤立島”，那個(gè)世界就是理想。我們希望的僅是這種理想能帶領(lǐng)人類(lèi)更好的自強(qiáng)和奮斗。
看到詩(shī)歌界之種種，不禁使人產(chǎn)生疑問(wèn)，請(qǐng)?jiān)试S我將這個(gè)心聲洪亮地喊給我們那些靠語(yǔ)言裝飾速度吃飯的詩(shī)人們吧，我們那些詩(shī)界的昏君們，
“請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)詩(shī)歌，他要走向哪里？而你們又指向了什么？”
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