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詩(shī)歌太陽(yáng)吟賞析
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的作用。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編為大家收集的詩(shī)歌太陽(yáng)吟賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
太陽(yáng)吟
太陽(yáng)啊，刺得我心痛的太陽(yáng)!
又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢(mèng)，
又加他十二個(gè)時(shí)辰底九曲回腸!
太陽(yáng)啊，火一樣燒著的太陽(yáng)!
烘干了小草尖頭底露水，
可烘得干游子底冷淚盈眶?
太陽(yáng)啊，六龍驂駕的太陽(yáng)!
省得我受這一天天底緩刑，
就把五年當(dāng)一天跑完那又何妨?
太陽(yáng)啊──神速的金烏──太陽(yáng)!
讓我騎著你每日繞行地球一周，
也便能天天望見一次家鄉(xiāng)!
太陽(yáng)啊，樓角新升的太陽(yáng)!
不是剛從我們東方來的嗎?
我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙?
太陽(yáng)啊，我家鄉(xiāng)來的太陽(yáng)!
北京城里底官柳裹上一身秋了罷?
唉!我也憔悴的同深秋一樣!
太陽(yáng)啊，奔波不息的太陽(yáng)!
你也好象無家可歸似的呢。
啊!你我的身世一樣地不堪設(shè)想!
太陽(yáng)啊，自強(qiáng)不息的太陽(yáng)!
大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)罷。
可能指示我我底家鄉(xiāng)底方向?
太陽(yáng)啊，這不象我的山川，太陽(yáng)!
這里的風(fēng)云另帶一般顏色，
這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。
太陽(yáng)啊，生命之火底太陽(yáng)!
但是誰不知你是球東半底情熱，
同時(shí)又是球西半底智光?
太陽(yáng)啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽(yáng)!
此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，
便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償。
太陽(yáng)啊，慈光普照的太陽(yáng)!
往后我看見你時(shí)，就當(dāng)回家一次，
我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上!
賞析
《太陽(yáng)吟》是聞一多的代表作之一。按劉烜《聞一多評(píng)傳》之看法，當(dāng)作于1992年9月下旬，即詩(shī)人赴美留學(xué)的兩個(gè)月之后。(詩(shī)人于1992年7月赴美)同他這一時(shí)期創(chuàng)作的《孤雁》、《憶菊》、《晴朝》等詩(shī)一樣，充分表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念�！短�(yáng)吟》一詩(shī)共十二節(jié)，其間情緒跳躍轉(zhuǎn)折、變化不定，我們最好分節(jié)解讀。
詩(shī)的一至三節(jié)算作第一部分。寫的是詩(shī)人清晨從睡夢(mèng)中醒來，猛然間瞥見太陽(yáng)而生出的一系列感想。于是，那聊以忘卻鄉(xiāng)愁的美夢(mèng)消逝了，他又不得不回到這塊陌生的土地，不得不透過窗戶望著那黑氣沖天的工業(yè)煙囪�，F(xiàn)實(shí)生活的緊張感使他對(duì)無覺無知的酣夢(mèng)格外鐘情，盡管他并不能永遠(yuǎn)地陶醉在夢(mèng)中，但這乍然醒來的強(qiáng)烈的不適感卻也很自然地讓人遷怒于物。在他看來，太陽(yáng)的出現(xiàn)實(shí)在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”!那難捱的白日又要等多久才能結(jié)束呢?這個(gè)意思在前一首《晴朝》里已經(jīng)有所表現(xiàn)。
然后，太陽(yáng)的“熱”也為詩(shī)人體驗(yàn)到了。太陽(yáng)冉冉升起，大地逐漸為之增溫，那些在花草叢中晶瑩閃爍的露珠被烘烤干了。但是，給萬物以生機(jī)的太陽(yáng)于“我”又何干呢?詩(shī)人那迎風(fēng)落淚的眼眶永遠(yuǎn)都是濕漉漉的，太陽(yáng)的熱度還遠(yuǎn)不足以將它們烘干。因?yàn)楸绕鸸释恋臏嘏瘉�，太�?yáng)的這點(diǎn)熱度實(shí)在太不值一提了。自聞一多去國(guó)離鄉(xiāng)以來，淚水就常常伴隨著他度過了無數(shù)個(gè)寂寞孤獨(dú)的日子。在《晴朝》中，詩(shī)人也說：“地球平穩(wěn)地轉(zhuǎn)著，一切的都向朝日微笑;我也不是不會(huì)笑，淚珠兒卻先滾出來了。”不過，也有必要指出的是，太陽(yáng)也烘不干的竟是詩(shī)人的“冷淚”，可見，這還不是《晴朝》中滾出來的“淚珠兒”，它們很可能是詩(shī)人夢(mèng)鄉(xiāng)的產(chǎn)物，在夢(mèng)中見到了那想念已久的故鄉(xiāng)，于是激動(dòng)得淚如泉涌，等到早晨，這淚水就已經(jīng)冰涼冰涼的了。
接著，詩(shī)人又把目光投向了已經(jīng)升入高空的太陽(yáng)。他想到，這一天才剛剛開始，太陽(yáng)還需要多長(zhǎng)的時(shí)間才能再度沒入地平線呢!這“九曲回腸”的“十二個(gè)時(shí)辰”實(shí)在太長(zhǎng)太長(zhǎng)，況且，他的留美生涯才剛剛的開始，還有漫長(zhǎng)的五個(gè)年頭啊!這整整的五年竟然也都要象這一天似的一個(gè)時(shí)辰一個(gè)時(shí)辰地度過，那又將是怎樣的痛苦呀!1992年冬，聞一多在一封家書中寫道：“一個(gè)有思想之中國(guó)青年，留居美國(guó)之滋味，非筆墨所能形容�！夷擞袊�(guó)之民，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者?將謂吾國(guó)人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎?總之，彼之賤視吾國(guó)人者一言難盡。”這可能就是所謂的“緩刑”吧?一般認(rèn)為，詩(shī)人所說的“緩刑”就是洋人對(duì)中國(guó)人的欺侮和岐視，即“彼之賤視吾國(guó)人”，這在當(dāng)時(shí)是的確存在的。而我又還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即這樣的“岐視”還并不一定都是生活態(tài)度上的，它更具有一層文化上的涵義。在二十世紀(jì)，西方文明已經(jīng)達(dá)到它的鼎盛，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代化”的目標(biāo)，而中國(guó)文化卻仍然處于封建專制的統(tǒng)治之下，這一歷史性的差距必然在各個(gè)民族之間造成不小的心理距離。西方人有他們目空一切的姿態(tài)，而中國(guó)人也可能產(chǎn)生極度敏銳的感覺，亦即所謂的“文化自卑感”。聞一多當(dāng)時(shí)正處于這種“文化自卑感”的籠罩之中，越是在文化教育的實(shí)踐中產(chǎn)生深深的自卑，他就愈可能極力維護(hù)祖國(guó)文化的尊嚴(yán)，而故土則是祖國(guó)文化的縮影，當(dāng)然也就更是強(qiáng)烈地牽動(dòng)他的情懷了。
以上是詩(shī)的第一個(gè)部分，這一部分集中寫詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的種種挑剔和不滿，可以用一個(gè)字來概括：怨。詩(shī)人遷怒于物，滿腹怨氣。
詩(shī)的四至六節(jié)屬于第二部分。寫詩(shī)人希望借助太陽(yáng)的力量了解故鄉(xiāng)的情況。
乍然醒來時(shí)的懵懂引出了萬千怨憤，但這畢竟還毫無實(shí)際意義。太陽(yáng)照舊每天升起，驅(qū)散人們的美夢(mèng)，向大地播撒自己的熱量，又依舊不緊不慢地完成著自己的使命，任何意氣性的怨怒都于事無補(bǔ)。詩(shī)人逐漸清醒了過來，他望著高空里運(yùn)行的太陽(yáng)，不覺又為它俯瞰一切的優(yōu)越地位而感慨起來。他幻想能夠騎著太陽(yáng)旅行，“天天望見一次家鄉(xiāng)”;他又由太陽(yáng)的東升西落，往復(fù)不已而想起了《淮南子》中的傳說：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞淵之汜”這樣說來，太陽(yáng)就是剛剛來自東方大陸，來自詩(shī)人的故鄉(xiāng)，想到這里，詩(shī)人似興奮起來，他急切地向這位故鄉(xiāng)的來客打探消息：“我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙?”“北京城里底官柳裹上一身秋了罷?”在詩(shī)人的人生經(jīng)歷中，“家鄉(xiāng)”和“北京”是他感受最深的兩個(gè)地方�！凹亦l(xiāng)”養(yǎng)育了他，給了他最初的啟蒙教育，在后來又是他汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的“二月廬”，自然也給了人倫的親情和友善�！氨本眲t是他接受現(xiàn)代文化教育，發(fā)展成熟的地方，在北京清華學(xué)校就讀之時(shí)，他還曾對(duì)學(xué)校多有不滿，但時(shí)過境遷，同異國(guó)他鄉(xiāng)的寂寞孤獨(dú)比較起來，凡是東方古國(guó)的一切都顯得格外的溫馨迷人，讓人追戀不已。
詩(shī)的七至九節(jié)構(gòu)成了第三部分，寫的是詩(shī)人與太陽(yáng)互相認(rèn)同，從而向他傾吐衷腸。
這思路依然是從太陽(yáng)東升西落、整日往返不已、奔波不息當(dāng)中引發(fā)出來的。詩(shī)人由“太陽(yáng)”的勞碌奔波而想到了自己，繼而猛然悟出了太陽(yáng)與自己的相同命運(yùn)：“你也好象無家可歸似的呢。啊!你我的身世一樣地不堪設(shè)想�！庇勺约旱谋疾▌诳�、漂泊異鄉(xiāng)而設(shè)想太陽(yáng)也有同樣境遇，這可以說是一種典型的自我平衡吧?如果高居萬仞碧空之上的輝煌的太陽(yáng)也一如“我”的命運(yùn)，那么，“我”所承受的那份精神壓力是否就理所當(dāng)然地為之減輕了一些呢?
無論怎么說，詩(shī)人都的確是把太陽(yáng)引為了同病相憐的知己，他開始向它傾吐自己的種種煩惱，希望得到太陽(yáng)的幫助指點(diǎn)。詩(shī)人細(xì)細(xì)地講述著自己對(duì)美國(guó)社會(huì)的感受：“這不象我的山川”，“這里的風(fēng)云另帶一般顏色，這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼�！痹凇豆卵恪防�，詩(shī)人也曾有過類似的描述：“那里是蒼鷹底領(lǐng)土”，“那鷙悍的霸王啊!他的銳利的指爪，已撕破了自然底面目，建筑起財(cái)力底窩巢”，“喝醉了弱者底鮮血，吐出些罪惡底黑煙”。
詩(shī)的十至十二節(jié)是第四部分，寫詩(shī)人將太陽(yáng)認(rèn)作“家鄉(xiāng)”，象崇拜家鄉(xiāng)一樣崇拜太陽(yáng)。
第十節(jié)起著過渡性的作用。詩(shī)人說太陽(yáng)兼有“球東半底情熱”與“球西半底智光”。這也就是說，太陽(yáng)已經(jīng)不再是世界的旁觀者，它本身也由這個(gè)世界的基本元素組成，帶著東方或者西方的氣質(zhì)與修養(yǎng)，當(dāng)然，也必定包含著“我家鄉(xiāng)”的屬性。故鄉(xiāng)的文化、故鄉(xiāng)的溫情必定在旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)中有所顯現(xiàn)。這樣就推出了結(jié)論“太陽(yáng)啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽(yáng)!此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償。”詩(shī)人將心目中的故鄉(xiāng)凝聚成某種精神的化身投射到了太陽(yáng)身上。于是，每當(dāng)太陽(yáng)升起，也仿佛就是故鄉(xiāng)的來到，“往后我看見你時(shí)，就當(dāng)回家一次，我的家鄉(xiāng)不在地上乃在天上!”至此，在心靈糾纏不已的“故鄉(xiāng)情結(jié)”，得以釋放和外化，它輝煌耀眼，運(yùn)行在萬里長(zhǎng)空之上，更令人傾慕，令人崇拜。
對(duì)于“家鄉(xiāng)”，聞一多曾在給吳景超的信中有過一段著名的解釋：“我想你讀完這兩首詩(shī)，當(dāng)不致誤會(huì)。我想的是狹義的‘家’。不是!我所想的是中國(guó)的山川，中國(guó)的草木，中國(guó)的鳥獸，中國(guó)的屋宇──中國(guó)的人�！睂�(duì)此，我認(rèn)為讀者也應(yīng)當(dāng)有所分析。每位詩(shī)人、每個(gè)作家的情緒觸動(dòng)都是相當(dāng)具體而實(shí)在的，作家、詩(shī)人從都不是面對(duì)一個(gè)抽象的概念抒情達(dá)志，在這里，狹義的“家”是具體實(shí)在的，而“中國(guó)”的一切則是抽象的和概念性的。我認(rèn)為，在詩(shī)人的情緒啟動(dòng)之際，刺激著他靈魂，糾纏著他夢(mèng)魂的無疑是實(shí)實(shí)在在的“家”，當(dāng)然，隨著他思緒的逐漸展開，理性成分逐漸增強(qiáng)，抽象意義的中國(guó)整體的“家”也就浮現(xiàn)了出來，并最后成了他詩(shī)歌的主體和歸宿，這也是并不奇怪的。《太陽(yáng)吟》如此，《孤雁》、《憶菊》之類何嘗又不是如此。
這里也涉及到了這首詩(shī)的理性成分問題。《太陽(yáng)吟》一詩(shī)，全是詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)產(chǎn)生的感想，如我們以上所分析的，詩(shī)的情緒變化多端，游走不定，一會(huì)兒是嫌厭，滿腹怨氣，一會(huì)兒又滿懷希望，打聽消息，一會(huì)兒呼為同類，認(rèn)作知己，最后頂禮膜拜、奉為偶像。在一些情緒之轉(zhuǎn)折之處，似也顯示了某種理性的邏輯聯(lián)系，但是，這些理性的成分均被詩(shī)人用充沛的激情包裹了起來，因此我們從整體上是難以感受到這些“異質(zhì)”因素的存在的，這也是聞一多作為詩(shī)人最令人嘆服的地方!
在藝術(shù)特色上，《太陽(yáng)吟》亦有兩處值得一提，其一是一韻到底，語言鏗鏘高亢，與《紅燭》中大多數(shù)的無韻詩(shī)形成對(duì)比。無韻詩(shī)講究的是自然天成，感情含蓄蘊(yùn)藉，需要我們從字里行間去細(xì)細(xì)揣摩，而一韻到底的形式卻將詩(shī)人的內(nèi)在情愫凸現(xiàn)出來，給人極大的震撼力。其二是對(duì)“太陽(yáng)”意象有人格化處理。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里，“太陽(yáng)”大多作為自然背景中的一個(gè)有機(jī)元素存在，是自然整體性質(zhì)的一個(gè)符號(hào)，并未取得與抒情主人公的平等地位。曾經(jīng)熱衷于西方浪漫主義詩(shī)歌的聞一多拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，他將“太陽(yáng)”從宇宙中抽取出來，賦予他人格化的色彩，在與自己平等的地位上互相對(duì)話，宇宙對(duì)于太陽(yáng)，倒仿佛是它難以返回的“家鄉(xiāng)”，這種取象、立象方式，無疑是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的一大開拓性貢獻(xiàn)。
簡(jiǎn)介
聞一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)。中國(guó)近代詩(shī)人、學(xué)者、民盟盟員、民主戰(zhàn)士。
1905年，進(jìn)入綿葛軒小學(xué)讀書。1912年，考入北京清華學(xué)校乙班。1914年6月，論文《名譽(yù)談》發(fā)表。1919年2月，成為《清華學(xué)報(bào)》編輯。1920年，編成詩(shī)集《古瓦集》《真我集》。1923年3月16日，長(zhǎng)詩(shī)《園內(nèi)》寫定；9月，出版第一本新詩(shī)集《紅燭》。1924年6月，畢業(yè)于科羅拉多大學(xué)。1925年1月上旬，參與發(fā)起“中華戲劇改進(jìn)社”；7月，詩(shī)《七子之歌》發(fā)表；9月，被聘為北京美術(shù)專門學(xué)�；I備專員。1927年2月，擔(dān)任武漢國(guó)民革命軍政治部藝術(shù)股長(zhǎng)。1928年1月，詩(shī)集《死水》出版。1932年8月，任清華大學(xué)國(guó)文系教授。1936年1月，論文《離騷解詁》發(fā)表。1943年，組織十一學(xué)會(huì)。1945年3月，聯(lián)名發(fā)表昆明文化界《關(guān)于挽救當(dāng)前危局的主張》。1946年7月15日，在悼念李公樸的大會(huì)上，斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，當(dāng)日下午被國(guó)民黨特務(wù)殺害逝世，時(shí)年47歲。
2009年，聞一多被評(píng)為100位為新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。
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