記敘的詩歌
記敘的詩歌1
我有一個天空的共和國
我有一個鐵軌的共和國
我熱愛祖國坦然的地理和甘苦
南方的瓦屋，頂著自己的青紅顏色
瓦屋前，兩棵柿子樹之間的鐵絲上
散淡的亞麻布，勾起母親的青春氣息
花生的藤蔓已運回場屋
曬干了，捆好，壘成方陣
池塘里，野鴨子的脖頸間也有愛情
池水映照著將要出嫁的姐姐
轟轟烈烈的美貌
遠處田野，棉稈矮矮的身體養(yǎng)著一群
豐滿的花朵
再遠處，氣候，候鳥，飛翔的烏云
構成鄉(xiāng)村生活的底片
我曾在南方做純樸而沖動的少女
做豌豆花的侍奉者
而在北方
我做婦人，母親，祖母，逝者
渭水夕陽，在裸露的風聲中寫詩
駁斥生命中流逝的每一個數(shù)字
生命呼嘯的孤獨
把一個女人推到衰老之境
我用一個孩子來承繼我的美和滿腔的愛情
北方，親愛的北方……
記敘的詩歌2
屋后的那顆香椿樹
葉子已經(jīng)落光了
只剩下光禿禿的老干殘枝
一切都已進入了冬眠時期
在我的不知不覺中
12月就這樣如期而來
//
一年很慢，又很快
不管此刻你是一無所獲還是收獲滿滿
都別忘了說聲
12月，你好
11月，再見
//
出門穿棉襖的十二月，
有落葉的愁，
寒風的憂
還有我碎了一地的彷徨
回顧這一個月恍如昨天
//
一日重復一日的工作，
每天兩點一線的生活，
緊張，壓抑，
在一點點的侵蝕我脆弱的心
既不能平靜也不能暴躁
//
一年四季走到最后才是冬
冬是一年的結尾
這一年
我們是活了平淡的365天
還是活了1天？
重復了364遍的問題
得出了一個同樣的答案
//
人生沒有折返的通道，
只有努力向前的曲徑。
為了更好的生活，
12月的第一天，
請對自己說
加油
酸甜苦辣我自己嘗，
喜怒哀樂我自己扛；
我就是自己的太陽，
無須憑借誰的光
//
12月你好，11月再見
從此刻起，莫負時光
做好自己
無需在意別人的評論
不必奉承她人的說法
我就做真實的自己
//
即便沒有朋友
或許缺乏知己
我寧愿擁有
好梨一個
也不要爛梨一筐
記敘的詩歌3
母親節(jié)又要到了
在外游子你、我、他
是否想得起遠方的她母親
是否記得她的容顏
是否記得她穿多大的衣鞋碼
是否記得離開家時母親做的飯
是否記得離家時她眼含淚水的張望
還堅強地跟你說在外不要惦記她
要吃飽飯，注意冷暖，照顧好自己
對她不要太牽掛
家里一切交給她
有一天
她病了
也不愿意告訴你
為的是讓在外的你安心工作生活
等你知道了她病了
她仍堅強地說
你看，我很好啊！
她就是偉大的母親��！
十月懷胎
手捧懷抱把你慢慢地養(yǎng)大的母親
如今
你、我、他離開了她
誰知
在外的你、我、他是她日夜的牽掛
所以
在外的游子�。�
有空�；丶铱纯�
看一看她的臉龐
記住她嘮叨不停的話
那都是她人生精華
記住她母親啊！
記敘的詩歌4
門前父親種下的那棵
櫻桃樹，在
20xx年的春天
櫻桃花再一次，掛滿了枝頭
是時間的手，在
天空中抓了一片浮云，把它
摁在了枝頭上
就像在父親頭頂上，攀爬的歲月
無論怎樣的用力，卻
怎么也拉不住它
20xx年的春節(jié)
煙花依舊璀璨，鞭炮仍然激昂
曾在櫻桃樹下，騎在
父親肩頭的孩子，已經(jīng)
幸福的長大，而
無情的歲月，卻把父親
壓彎壓垮
他，只能靠在竹椅上
靜靜的欣賞，眼前那片
盛開的櫻桃花
20xx年熱鬧的春節(jié)
長大的孩子，沒有去
喝酒打牌應酬
他坐在竹椅旁
靜靜的聆聽，父親講述的故事
春天的故事
櫻桃花下的故事
20xx年，堅強不屈的父親
祝福他，在
櫻桃成熟時，能
親自用您蹣跚的步伐，滄桑的手
去觸碰櫻桃樹下
希望的果實
記敘的詩歌5
今年初夏，回到老家正是割麥子的季節(jié)，布谷鳥響遍了田野，來來往往都是莊稼人，碰面了，就說：“回來了�！甭牭竭@樣的話，我感覺格外的清切。每次回故鄉(xiāng)，都想抒發(fā)內心的情感，而今，我卻一直拿不下筆來描畫故鄉(xiāng)的美。
到了家，母親做了可口的飯菜，而我一直在外，吃的是泡面，吃得快垮了身子。飯后母親說：“我把你和哥哥讀書的文紙賣給了收破爛的，還不錯賣了四元錢�！�
“另一麻布袋的書文被偷了。”母親說：“你和哥哥讀了那么多年的書，那些書文就值那么些錢�！蹦赣H不曉得其中絕大部分是文稿，我沒責怪母親，母親完成我無法了結的事，我笑了，依附在母親的身邊。在無意中看到1997年的一本《青少年文學》，里面有我寫著詩歌，在扉頁上有安徽喬，我偷偷地撕下了那一頁放進了灶里，一把火就燒了，化作一縷輕煙。
我是從小就開始寫日記，喜歡有什么話跟日記說去，寫了十幾本，初涉社會就不再寫了，但是還寫一點隨感什么的，都丟在家里，本來這次回家想把這些帶出來，而今都變成了空盒子，很意外我沒感到任何好遺憾。就當作兒時候的夢吧，總算做完了這次夢，該重新開始；該是另一次旅行和起點；該為家人做點什么。
當然，我孜孜不倦的、難以割舍的還是詩歌，這是我對生活的希望。而我一直以詩歌為寄托，以詩歌為幌子，以詩歌為出口，以詩歌為逃避。不應該，更是不正確。詩歌還是為生活的，你生活好，詩歌就好。親戚有時說，不要逃避了，該面對現(xiàn)實，是呀！我在躲藏什么？沒什么不好意思說的，對！我就喜歡寫詩歌，沒什么，勇敢一點，我就喜歡愛生活，沒什么好怕，窮一點、累一點沒什么。雖然說我現(xiàn)在還沒什么電腦，沒什么好顯眼的寶貝，但是我還存在，我還活著，我就能做自己應該做的事情。他人不可能左右你的思想，如果是，那只能證明你沒主見和魄力，他人不可以改變你人生的軌跡，如果是，那只能說你屈服和懦弱。
我現(xiàn)在的生活并不好，過得并不順心，有時候就是想不明白，為何我還是這樣的`窮樣子，但是我一直在堅信自己的信念和夢想。為詩歌也好，為母親也好，我都要好好生活。昨夜，和擁衾談到詩歌，她說詩歌不屬于窮人，詩歌是貴族的，她說的也有道理。有錢了你才可以尋找精神食糧，有錢了才可以在閑暇之余“潑墨做畫”。
當然，我并不同意她的個人觀點，至少我還沒受到她思想的影響，這些都在詩歌里能體現(xiàn)出來。還有一次，在上一月，她談及到我，她的某些有錢朋友吸著毒對她說：“寫詩歌的人，這能活嗎？早就應該餓死了�！彼牭搅�，我想心里在流著血，沒什么的，我不是好好的嗎？所有熱愛生活，熱愛詩歌的朋友，不都活著好好的嗎？當然，有些熱愛詩歌的朋友，對這個社會的控訴和厭惡的大有人在，至少我還是有一些。但是，大家都應該走好！擁衾其實都是為了我好，替我出主意和打報不平，我只能說謝謝了，我有自己路，我有自己的精神。和擁衾說，我現(xiàn)在寫的東西連自己都沒感覺了，擁衾卻感到這才是進步，我不明白。寫到連自己都看不出來在寫什么，那就是進步？擁衾所說的進步是認識的進步，還是詩歌本身的進步？令人懷疑和不解。好了，還是那句話，好做自己吧。不是嗎？呵呵！
回到上面，回到家文稿都丟了，我沒什么好寒心和遺憾的，夢又該出發(fā)了。
記敘的詩歌6
詩歌中的記敘不同于其他文體中的記敘。小說等記敘類文體中的記敘往往是不厭其細，越細越好，但詩歌中的敘事往往是粗線條的，比較簡略，有時甚至還帶有較強的抒情性。常見的記敘手法有以小見大對比與鋪陳。
詩歌由于受篇幅所限，通常只截取生活中的一個片斷反映社會生活的全貌，即以小見大。例如，杜牧的《過華清宮》：
新豐綠樹起黃埃，
數(shù)騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，
舞破中原始下來。
安史之亂使唐朝由盛轉衰，在唐朝歷史上產生了重要影響，而詩人卻只從安史之亂的紛繁復雜的史事中攝取了漁陽探使回這一場景，并通過這樣一個典型的生活片斷折射了安史之亂即將爆發(fā)的社會現(xiàn)實，既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了唐玄宗的糊涂，有一石二鳥的妙用。
詩人不但可以用典型的生活片斷反映整個社會生活的全貌，還可以用極平常的生活景象反映深刻的生活哲理。例如，葉紹翁的《游園不值》：
應憐屐齒印蒼苔，
小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，
一枝紅杏出墻來。
作者寫春日的美好景象，僅僅用一枝出墻的紅杏體現(xiàn)，由一斑而窺全豹，由一枝紅杏讓人想到滿園春色乃至整個春天。詩人用極簡省的筆墨，以少顯多，以小見大，含蓄蘊藉。更為精妙的是，作者還通過這樣一個生活場景揭示了一個普遍的生活哲理：一切美好的、向上的、生機勃勃的事物，都具有頑強的生命力。這難道是墻能圍得住、門能關得住的嗎？
詩人在記敘時還非常善于運用對比通過有力顯示事物的差異突出事物的特點。對比有橫比和縱比兩種。橫比是不同事物間的對比，縱比是同一事物的過去和現(xiàn)在的對比。橫比往往是兩種生活、兩種事件、兩種環(huán)境、兩種人物、兩種氣氛、兩種思想、兩種感情之間的對比。例如，李約的《觀祈雨》：
桑條無葉土生煙，
簫管迎龍水廟前。
朱門幾處看歌舞，
猶恐春陰咽管弦。
全詩通過大旱之日兩種不同生活場面與思想感情的對比，深刻揭露了封建社會尖銳的矛盾。
縱比，可以是人物前后遭遇和性格變化的對比，也可以是前后情節(jié)的對比。例如，歐陽修的《生查子》：
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚滿春衫袖。
這首詩在今年與去年的對比中，把主人公對去年幸福幽會的懷念，以及對今年不見去年人的感傷，寫得細膩逼真：去年含情脈脈的約會是對封建禮教的挑戰(zhàn)；今年淚滿春衫袖的苦悶，則暗示了封建思想給青年男女帶來的不幸。由此，愛情的悲劇在對比中便表現(xiàn)得更加鮮明。
鋪陳也是詩歌中最常用的記敘方式。鋪陳即直書其事，也就是賦。這種手法在古詩詞中用得比較多，而且是多用來寫事，尤其是在《詩經(jīng)》中更是使用得比較普遍，是《詩經(jīng)》六義之一。運用鋪陳手法不僅十分便于如實地記敘事件的來龍去脈，或交代故事的時間、地點、人物以及事件的起因、經(jīng)過和結果等，而且在塑造人物時還非常便于交代人物的生活經(jīng)歷以及性格發(fā)展變化的過程。
例如，《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中的女主人公就是用鋪陳的敘述方式講述了自己從純真癡情的少女到忍辱負重的妻子再到含悲帶怒的棄婦的全過程，將少女由沉浸在愛情的幸福中載笑載言的快樂到對婚姻的冷靜反�。ㄊ恐①�，猶可說也；女之耽兮，不可說也）再到最后的果斷決絕（反是不思，亦已焉哉），通過敘事曲折、立體地展現(xiàn)出來，進而將一個女子成長的過程以及心理變化的過程都成功地呈現(xiàn)在了讀者面前。
值得注意的是，鋪陳其事一般要找到一條好的線索，才能把事件的各個方面，以及事件的各個發(fā)展階段或環(huán)節(jié)貫穿起來，使之成為一個有機的整體。因為，有了線索，事件的脈絡就清楚了，條理就井然了。例如，《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》是以女子的戀愛、婚姻、被遺棄為線索，《木蘭詩》是以木蘭從軍、征戰(zhàn)、凱旋為線索，《長恨歌》是以唐明皇與楊貴妃的愛情悲歡為線索。
總而言之，記敘類詩歌常借助鋪陳對比以小見大等藝術表現(xiàn)手法，巧妙選取生活中的某個情節(jié)或片斷，寓情于事，寓理于事，以最簡省的筆墨、最精練的語言反映深刻的社會生活，使作者的褒貶與愛憎在敘事中得以鮮明體現(xiàn)。
記敘的詩歌7
厄運襲來父患疾，
暑熱難耐正氣傷。
體虛身弱外邪侵，
不思飲食心神慌。
年老體衰感無常，
步履蹣跚白發(fā)蒼。
力不從心抵炎夏，
濕熱入體傷腑藏。
全家焦慮速就醫(yī)，
及時救治迅回陽。
科技進步醫(yī)發(fā)達，
中西結合效果強。
懸壺濟世菩薩行，
白衣天使展醫(yī)方。
祈禱三寶慈救護，
持咒念佛精勤忙。
金剛道友慈悲發(fā)，
求佛加持勤回向 。
業(yè)障消除福報現(xiàn)，
病患日輕體漸強。
家父氣色面有光，
脾胃康復魂夢香。
感恩諸佛來加持，
深謝道友與回向。
全家精心與呵護，
白日問暖夜陪床。
祈愿父親早康復，
子女安心父健朗。
承歡膝下天倫樂，
戲彩堂前壽而康，
欣逢盛世感太平，
紫氣東來龍鳳翔。
老來學道更可貴，
養(yǎng)生延年松鶴長。
靜坐念佛了生死，
頤養(yǎng)天年生佛邦。
彌陀大愿度有情，
清凈剎土壽無疆。
此詩作于二零XX年八月六日午。田智良撰于菩提精舍。
記敘的詩歌8
字/紅蓮清韻
打開歲月的折扇
一節(jié)節(jié)美麗的花開
伴著文字的馨香
在眼前盡情鋪展
//
那高高的瓊樓玉宇
一定是為助我們
摘下暗夜里微笑的星子
而搭建
//
那滿眼的姹紫嫣紅
一定是為賀我們
擁有真誠純美的情誼
而嬌艷
//
那彩鳳翔舞的金色柵欄
一定是在暗示彼此尊重懂得不奢不貪
在心中修籬種菊不越雷池半點
自會讓快樂幸福相伴永遠
//
美麗的邂逅
是凌寒怒放的紅梅
總是在艱難困苦中
帶給人梅一樣的堅貞火一樣的溫暖
//
美麗的邂逅
是亭亭玉立的荷蓮
不論在怎樣的境遇中
都能做到不媚不俗不妖不染
//
燃起友誼的心燭
鋪上歲月的素帛竹簡
用飽蘸真情的筆墨
記錄下共同走過的山長水遠
//
繪一幅雍容華貴的牡丹
書一首志同道合的詩篇
讓這份美麗的邂逅
染醉純凈如水的錦瑟流年
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