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《詩經(jīng)》中的人物塑造與植物形象之關(guān)聯(lián)
《詩經(jīng)》中人物塑造常與植物形象有著密不可分的聯(lián)系。下面一起來看下!
《詩經(jīng)》中植物參與人物形象塑造的原因，首先是植物涉及上古先民的生存需要。其次，使植物參與人物形象塑造也與審美意識(shí)的發(fā)展有關(guān)。再次，植物本身有著豐富的文化內(nèi)涵，這也幫助了人物形象的塑造。這些成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)奠定了《詩經(jīng)》的文學(xué)地位。
《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，塑造出大量鮮活的人物形象，同時(shí)，《詩經(jīng)》中大部分篇章又常以鳥獸草木起興�！对娊�(jīng)》中的人物描寫常常伴隨著植物形象的出現(xiàn)，這一現(xiàn)象十分值得關(guān)注。
一、《詩經(jīng)》中的植物與人物塑造的手段
(一)環(huán)境烘托下的植物與人物塑造
《詩經(jīng)》在塑造人物形象時(shí)，開始注意根據(jù)人物性格的需要來選擇相應(yīng)的環(huán)境，力求通過不同的環(huán)境描寫來反映不同的人物性格，使人物形象與客觀環(huán)境相對(duì)應(yīng)。而《詩經(jīng)》中的環(huán)境是具有生態(tài)美感的和諧環(huán)境，其中的環(huán)境描寫也就常常出現(xiàn)植物意象。如《衛(wèi)風(fēng)・氓》一篇，桑葉未落新鮮潤澤，沉溺在愛情里的女子年輕貌美，生活快樂;而當(dāng)桑葉枯萎掉落之時(shí)，女子年老色衰，被無情拋棄，面對(duì)湯湯的淇水，時(shí)光的流逝感與感情無所寄托的凄愴涌上心頭。植物意象的運(yùn)用在塑造這一棄婦形象的過程中增添了精彩一筆。
(二)外貌描寫中的植物與人物塑造
通過外貌來刻畫人物形象，在《詩經(jīng)》中得到了充分的體現(xiàn)。而《詩經(jīng)》中描寫外貌的主要手段，就是以植物作比喻來形容主人公的容貌。如《碩人》就詳盡的敘述了莊姜之美，寫莊姜的手白嫩得像柔嫩的茅草，牙齒潔白整齊的像葫蘆籽。詩人用一系列人們所熟悉的東西比喻莊姜的美，尤其是以柔嫩的茅草比喻美人的玉手，以瓠犀比喻美人潔白整齊的皓齒，用植物抓住她最美的特征，更形象的呈現(xiàn)了美人莊姜的婀娜多姿，詩情畫意立刻呈現(xiàn)在眼前，仿佛讓人感覺到女性形象之青春氣息撲面而來，生命活力噴涌而出。
(三)動(dòng)作描寫中的植物與人物塑造
人物的言行舉止總是與其性格密切相關(guān)的，人物的性格也往往通過言語行為表現(xiàn)出來�！对娊�(jīng)》尤其通過人物的動(dòng)作細(xì)節(jié)來刻畫人物形象，而這里的人物之行為又多與植物相關(guān)，這就使得植物與以動(dòng)作描寫刻畫人物聯(lián)系了起來。這首詩使我們自然聯(lián)想到那些不停忙碌的采摘者形象。作者將采的時(shí)間、地點(diǎn)、人物的外貌等其他方面全部忽略，只描寫了采者的“采”這個(gè)動(dòng)作，將一枝一枝地捋，一把一把地拾，采了又采，不停地忙碌著。這個(gè)動(dòng)作的感染力是如此的強(qiáng)烈，使得塑造出來的采薇者的形象是如此的生動(dòng)鮮明。
(四)心理描寫中的植物與人物塑造
《詩經(jīng)》的心理描寫方法之一就是善于運(yùn)用內(nèi)涵豐富的植物意象來揭示人物深層意識(shí)的流動(dòng)，在一種跳躍的、幻想的、不太連貫的思維軌跡中反映廣闊的社會(huì)生活畫面。例如《卷耳》一篇：女子想念自己的心上人，無心采摘卷耳，將菜筐棄置路旁。女子心理活動(dòng)真切具體，反映在實(shí)際可見的行動(dòng)上，就是采卷耳時(shí)的心不在焉，這正是她思念丈夫的心理反映。此外，卷耳還具有驅(qū)邪除病的功效，古人相信植物能夠作為媒介起到傳遞情感的作用，所以在詩中，卷耳還是思婦情感的物化和寄托，與思婦這一人物形象的塑造有著不可分割的相輔相成的關(guān)系。
二、《詩經(jīng)》中植物參與人物形象塑造的原因分析
首先，植物涉及到上古先民的生存需要。從物質(zhì)生存資料方面看，上古先民的衣、食、住、行都離不開植物，植物對(duì)先民有著非同一般的意義，植物生長的狀況直接影響人們的生存。對(duì)自然的依賴性很自然的使他們對(duì)自然界中的植物產(chǎn)生敬畏之心。“饑者歌其食，勞者歌其事”，人們很自然的將熟知的植物形象作為創(chuàng)作元素展現(xiàn)在詩歌中，這也就不可避免的與人物形象的塑造產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。
其次，使植物參與人物形象塑造也與審美意識(shí)的發(fā)展有關(guān)。在《詩經(jīng)》中對(duì)植物的描寫體現(xiàn)了先民樸素的審美觀點(diǎn)，經(jīng)過作者審美心理的藝術(shù)加工，不僅融入了作者對(duì)這些植物的特殊情感，而且也表達(dá)他們的審美意識(shí)。植物豐富的形態(tài)美帶給人身心的愉悅，其形態(tài)的千變?nèi)f化、功能的多樣性，都給人以美的享受。詩人再將這些帶給人感官愉悅的植物融入到人物塑造當(dāng)中，使語言描述的人物形象帶有讀者熟悉的、有感知經(jīng)驗(yàn)的元素，易于讀者想象，生動(dòng)的人物形象就自然而然的浮現(xiàn)于讀者腦海。
再次，植物本身有著豐富的文化內(nèi)涵，這也幫助了人物形象的塑造。在那個(gè)生存率低、死亡率高的時(shí)代，人們對(duì)于種族的延續(xù)繁衍十分重視。而這恰與植物碩果累累、開花結(jié)果的特性相照應(yīng)，這也就使得植物進(jìn)入《詩經(jīng)》的文學(xué)世界成為必然。由這一羨慕生殖力的原動(dòng)力出發(fā)，植物又衍生出表情饋贈(zèng)的功能。植物帶著這種對(duì)生命的渴望及尊重的內(nèi)涵，參與到人物形象塑造當(dāng)中，能夠起到豐富人物性格、交代人物背景的功能。
植物在《詩經(jīng)》中扮演著重要角色，它們?cè)谔囟ōh(huán)境下的特殊內(nèi)涵幫助詩人表情達(dá)意，更幫助詩人成功塑造出一系列令人難忘的人物形象。這些成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)奠定了《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上的地位，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)與研究。
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